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标题: 世出世间第一等的福报是从你自性里求 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2013-2-26 13:40 标题: 世出世间第一等的福报是从你自性里求

恭录自《净土大经解演义》

我在刚学佛的时候，章嘉大师教我，你想学佛先认识释迦牟尼佛。你对释迦佛一无了解，你就无从学起。这个话讲得，我听得很欢喜，他叫我看，我看第一部书，就是《释迦方志》、《释迦谱》，唐朝人写的，都是佛经里面讲释迦牟尼佛一生事迹的故事，编辑成一本。我们对释迦牟尼佛认识了，用现在的话来说，他是教育家，是一位多元文化的社会教育家。他的身分，是多元文化社会教育的义务工作者。佛陀是教育，不是宗教，但是现在它变成宗教了。你也不能不承认，它是宗教。所以现在在这个世间，我的看法，有六种不同的佛教，现在在我们这个社会。释迦牟尼佛传统教育的佛教，佛教是教育，很少很少了，很少见。在中国古代很多，大概在乾隆以前，佛教还是教育，往后慢慢就变质了，这个历史不能不知道。所以现在有宗教教育，宗教的佛教，在近代还出现了几个，就是学术的宗教。你看很多大学哲学系里面，用佛经，开佛经哲学这一门课程，我在早年还教过五年，变成学术，变成知识，这不是真正的佛教。近代的时候，晚近，我发现了，有观光旅游的佛教，还有企业，好像开连锁店一样，企业的佛教。最后一种，邪教的佛教，六种。
　　
　　我们今天学佛，你学哪一种佛？这不能不清楚。释迦牟尼佛真正传下来的，那就是经典。完全学习经典，这是释迦牟尼佛祖传的，世代相传。怎么知道？你看古大德作的这些批注，这就是代代相传。所以我们肯定佛教是教学，与其它的不相干。这我们首先把它搞清楚、搞明白，不要把路走错了。这是最初方东美先生跟章嘉大师指我这一条道路。方老师告诉我，释迦牟尼佛的佛教在经典里面，一定到经典里面去找，你就找到了。章嘉大师是干脆就教给我，教我学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛是我们学佛人的好榜样，正确，这没话说。我们认识佛教的本质。佛教它讲的是什么？释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，就说一句话，为我们说明宇宙人生的真相，佛经的术语叫诸法实相，《般若经》上说的，用我们现在的话就是宇宙人生的真相。科学是研究真相的，哲学也是研究真相的。
　　
　　我初学佛，方东美先生把佛法介绍给我的是哲学，告诉我，「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」，我是这样入门的。我受方老师的影响三年，就是完全用哲学来看佛法。会有问题，因为它里面讲天地鬼神，这一部分怎么办？这一部分就叫它做迷信。它有哲学，它有迷信，把它分两部分。哲学这一部分，我们好好的来学习它，迷信的不要理它。大概就像一般学宗教的，让他们去学的。学三年，以后愈学，觉得不对劲，方先生自己晚年也转过来了，他的境界也逐步提升。我跟他的时候，他还很年轻，还不到五十岁，四十多岁。晚年的时候他没有再提这些话，肯定了。我们原先以为最高哲学，那是佛法的门面，看到门面，里面没看到。他说的迷信那里头是登堂入室，愈走愈妙。难得今天科学证实了一部分，只是证实了一部分。这一部分是物理的一部分，心理的那一部分还没有证得。但是心理是物理的基础，这是近代科学家发现的，没有心理就根本没有物质现象，物质现象是从心理变现出来的，而且心跟物永远不能分离。从最原始的，它就结合成一体，这是现在物理学家承认了。但是心理从哪里来的，还搞不清楚，这个问题还没有答案。在佛法里头有，讲得清清楚楚、明明白白。
　　
　　这个地方，我们要记住，最重要的一句话，「一心信乐念佛，当得无量之福」，这句话重要。世出世间第一等的福报，是佛门里头求；实实在在不是佛门，是从你自性里面求。《华严经》讲得那么明白，「一切众生皆有如来智慧德相」，德是德能，相是相好，相好就是我们今天讲的福报。无量的福报，无量的智慧，无量的德能，你的能力万德万能。宗教里头赞美上帝，万德万能，无所不知，无所不能，那是什么？是你的自性。只要你把障碍放下了，《华严经》上讲的，妄想分别执着是你的障碍，一般大乘教里面讲的，无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼，这些东西一放下就恢复，恢复你自性里头本有的智慧德能、德相。
　　
　　「永当远离三途之厄」，三途的苦报永远离开了，再不会到这个里面去了。三途里面的众生，如果跟你有缘，求你去帮助他，你去不去？去。虽去，你不受他的苦报，为什么？因为你没有业因，有因才会感受到苦报，你没有这个业因。你去是菩萨现身，到里面去救拔他们的，应以什么身得度，你就能现什么身，你有这么大的本事。他们需要用什么方法，你就用什么方法，活活泼泼，自己没起心动念。众生有感，你自然就有应，这个应就是反应。所以遍法界现身，遍法界说法，你没有起心、没动念，当然没有分别执着。释迦佛当年在印度示现，就是这样的。

　　佛跟大家讲经，特别是大单元的，像《华严》、《般若》、《方等》、《大集》、《宝积》这大单元的，佛没有讲稿，没有起个大纲，没有，随便说的。记录出来，那么样有层次、有条理，他的思想体系，表达的语言、章法，那么样的严整，你一丝毫的毛病都挑不出来。那是什么？那叫性德，它本来就是这样的。于是乎我们就明白了，学佛的目的在哪里、怎么学法？学佛一定要见性。实在见不了怎么办？见不了，就求阿弥陀佛，到极乐世界，先到极乐世界，到极乐世界，在阿弥陀佛会下明心见性。我们得依靠一个好老师，我们要依靠一个好的学习环境，极乐世界是最好的学习环境。不能不去！要不去，那你这一生就大错特错了。干什么样的错事，五逆十恶都是小错，不知道念阿弥陀佛求生极乐世界是大错。为什么？五逆十恶只要回过头来，真正忏悔念佛，统统能往生，那是小错。没有一个人不能到极乐世界，没有一个人不可能是一生圆满成佛，最重要的是我们自己要有信心，坚定的信心，不改变的信心，这一生决定成就。自己真修真干，你修学的功德就能保佑一个地方的安全，就能化解这个地方的一些zai 难，为什么不干？

作者: 普见 时间: 2013-2-26 18:17

问：有人说佛珠、念佛机等结缘品要开光才能够结缘。请老法师开示。

　　答：这个没有必要。什么叫开光？是佛像开了光才灵，我替他开光就灵，你们从今之后不要再相信佛像，要相信我。为什么？我叫他灵他就灵，我叫他不灵他就不灵，这不是很明显的吗？统统搞错了。这个开光，我以前讲过几次，也讲得很清楚，大家要记住。开光是什么？是新的佛像建好，是启用典礼。启用典礼一定要介绍给大家，这尊佛像代表什么意思。譬如说建观世音菩萨像，启用典礼的时候开光了，向大众说明，观世音菩萨大慈大悲，看到这个佛像开启我们自己慈悲的光。是佛像开我们的光，不是我们开他的光，这不是颠倒了吗？见到释迦牟尼佛，你就想到释迦是仁慈，牟尼是清净，开自己的光，我对自己要清净，对别人要仁慈，这就是释迦。见到地藏就想到什么？孝亲尊师。他常常提醒我们，我们自性的光明就发出来，是他开我们，不是我们开他。我们开佛菩萨的光，还要佛菩萨干什么？这个错误的观念，我们同学们都应当为大家解释，你不解释，全迷信了。佛菩萨开了光就灵了，灵在哪里？这一定要懂得，不要迷信。

　　佛菩萨形像全是表法的，全是教育的作用，时时刻刻用他来提醒我们。如果有个人天天说你要慈悲对人、慈悲对人，不是讨厌吗？说得太烦了。用个观音菩萨像放在那里，你看像又雕塑得好，你看得也很欢喜，看到他就想到我要用慈悲心对人，我就是观世音菩萨；我要用孝敬心对人，那我就是地藏菩萨，这就对了。菩萨代表修德，佛代表果德，他是表法的，他是个教学的工具，不是别的。你要把他当作神明看待，那全是迷信。

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