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标题: 宗萨钦哲仁波切：业就像一场梦 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2013-2-13 21:49 标题: 宗萨钦哲仁波切：业就像一场梦

宗萨钦哲仁波切：业就像一场梦

——节选自宗萨钦哲仁波切《宝性论》讲记

人们对于业似乎真的有很大的误解，我听许多人说过这点。在我来此地之前，我去印度一个名为科清（Kochin）的嬉皮镇，那儿有许多嬉皮。

我去吃晚餐。我不是穿着这身衣服，在我身后有一些年轻的欧洲孩子，他们全都在谈论业。接着我听见一些真的很不可思议的错谬。积习难改，你知道的。不知怎地，我们有这些旧式的有神论习气。这些孩子谈业的方式，就好像它是宿命论。

最近，我跟一位此地的朋友聊天，一个台湾女孩，我给她起了个绰号“狗大使”，她告诉我跟大乘佛教对业的许多诠释有关的一切。我希望她听错了，因为，有些错误的解释，是相当严重的。无论如何，我们大多数人——不只是他们，甚至在我们当中——认为，你看见某人遇到一个问题，当你帮不上任何忙时，你的反应是“那是她的业”。这种说法相当危险，因为你无法真的反驳它。是的，它当然是业，每件事都是业。然而这种说法，“那是她的业，那是他的业”，听起来好像那是一种命运。命中注定，无法改变。它变得像是真的了！不能改变的，你得经历它。如果有当狗的业，你得完成它。你得等到它们灭亡。这种对业的理解，并不恰当。

首先，我要引用一位伟大禅师的话，这个演讲厅里的人都可以感觉到他的存在，一位伟大的韦尔斯禅宗大师。最近，他接受一个电台专访，我们都很专注地聆听他说的话，他给了一个很好的答案。

总之，我无法记得全部，但打个比方，如果你跟宿命论者——且让我们这样称呼他们——在大海当中的一艘船上，暴风雨来了，宿命论者对业的解释是“这是业，我们完了！”

然而，理解佛教的业的正确方式，其实是“让我们游泳吧！或许我还有逃离这里的业！”

想知道整个故事的人，请直接请教他，他也说中文。

现在是弥勒的回答，这是个令人惊叹的回答，一个重量级的回答。由于烦恼是可以清除的，因此，业就像一场梦。

这个回答，很重要。

每件事，善业以及恶业，（就像一场梦，）因此业并非像是真实存在的超凡力量一般。而由于业像一场梦，业的结果就如同幻象。（“烦恼犹如云，所作业如梦，如幻阴亦尔，烦恼业生故”）然而不要认为“业像一场梦，业果如同幻象，因此我们将不会受苦”。别那样想，那种理解方式不恰当。你了解业的法则，并非漫无章法，它非常条理井然。记得吗？你注视镜子，会出现你的脸，而不是马铃薯。

因此，为了去除这五种不同的过失，佛陀教导了佛性。（“先已如是说，此究竟论中，为离五种过，说有真如性”）

而且，菩萨必须听到他们具有佛性，因为，倘若他们未能听见这点，他们会感到气馁。现在是重复说明。一个感到气馁的人，将无法生起菩提心。

同时，那些不知道人人都有佛性，却认为自己是菩萨的人，他们将会生起骄慢心；
而那些不了解别人有佛性的人，将缺乏正见；

那些知道染污可以净除的人，当他们看着尽是过失的众生时，他们不会感到气馁，因为知道所有过失都是可以清除的。

而对那些没有得到这种信息的人来说，他们不会拥有慈心；

那些曾听闻这点的人，则会感受到喜悦、智慧以及大慈心。

当菩萨了解到自己与他人平等地拥有佛性作为庄严时，菩萨将迅即达到证悟。

我们从问问题开始。

问：仁波切说，三身是不受条件状况的制约。然而，二千五百年前，释迦牟尼佛示现为一位化身佛，然后圆寂。他的圆寂，是不是出于我们二元对立的见地呢？

仁波切：是的。

问：第二个问题，您谈到，七地菩萨很容易去除他们的执着或染污。其中一首偈颂说到这点。然而，根据唯识宗，菩萨将在第八地根除其烦恼。此外，比起八地菩萨，阿罗汉只有少分的菩提心。因此，问题是，菩提心对根除烦恼而言，是否非常重要？

仁波切：当然；菩提心就像大乘佛教的脊梁。当然！

问：第三，针对忙碌的修行者，请求给予一个简单的修持法。

仁波切：那是一个很大的问题。我通常要求人们修“止观”，事实上那非常简单。但我开始了解到，对某些人来说，由于它很简单，他们不信任这个，因为它如此单纯。我几乎忍不住想给他们一幅唐卡、一串念珠，以及一些可供持诵的咒语。因为我觉得如果我给他们，他们就会住嘴。

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