清净莲海六合敬修学网祈愿：世界和平正法久住

标题: 不按顺序学就直接学大乘，用了一辈子的心思得到的是不了生死的“佛学” [打印本页]

作者: 普见 时间: 2013-2-9 15:15 标题: 不按顺序学就直接学大乘，用了一辈子的心思得到的是不了生死的“佛学”

佛的技巧，你看，前面用二十年的功夫打基础，才讲“般若”。现在人没有前面二十年的基础，学“般若”学一些口头的“般若”、文字的“般若”，真正的“般若”没得到。如果他得到，他是大乘菩萨、他是法身菩萨。这里面告诉我们一桩什么事情？不能躐列等，循序渐进，告诉我们这桩事情。如果不需要循序渐进的话，咱们办学校何必办小学、中学呢？直接办研究所就好了，大家进去，博士学位不就拿到了吗？它不行！这个事情我们知道为什么学佛就迷了呢？不先学小乘，学方等、学般若，不按这个顺序来，一下就跳到大乘最高峰，用了一辈子的心思，一无所得。得到的是什么？得到是佛学。现在有佛学博士，得到这个东西，世间东西。把释迦牟尼佛的佛法，当成一种世间学术来研究，变质了。释迦牟尼佛的佛法是叫你开悟的，是叫你明心见性的，是叫你做佛、做菩萨的。那现在人搞的什么？拿到学校去，变成一门功课，拿到博士、硕士学位，搞这个去了，变质了，样子变了，质也变了。

那真的要想学佛呐，还得要学老规矩。老规矩现在人都不要了，所以这佛法衰了；不但衰，可能会灭掉，没有祖师大德现前。要怎样把它树立起来呢？头一个是自己。自己不是佛，你就没有办法把佛教兴旺起来，自己必须成佛。释迦牟尼佛成佛了，这教兴起来了，都是给我们做出很好的示范。我们成佛，佛才能兴旺；我们不成佛，佛兴不起来。兴不起来，会把佛灭掉，这是真的，不是假的。为什么？大家都学你这个样子，你的样子歪了、偏了、邪了，最后这佛法倒下去了，没有了。

真学佛的，要持戒，要吃苦。佛灭度之前，交代后世弟子，这是阿难尊者问的：佛在世，以佛为师；佛不在世，以谁为师？佛说了“以戒为师”，以后又补充一句“以苦为师”，能持戒，能吃苦。所以，佛并不是很主张头陀行，头陀行修苦行，佛并不是很赞成。但是他又说迦叶尊者始终能保持头陀行，愿意吃苦，老的时候还不改变，他说这个可以帮助正法久住世间，对迦叶尊者有这样的赞叹。

不能持戒，不愿意吃苦，这佛法决定不能复兴，也就是你决定学不像。你真正学像了，这两个是重要条件，“忍人之所不能忍”。吃人家不愿意吃的东西，穿人家不愿意穿的衣服，做人家不愿意做的事情，这个人是什么？这个人是佛菩萨，念念都是舍己为人。

我来到这世间干什么的？是来把释迦牟尼的法延续下去，让它不至于灭亡，是为这个来的。为这个来的，就要释迦牟尼佛那个榜样，我们要认识、要了解、要依照这个样子去做才行。释迦牟尼佛有五个人，他成佛之后度五比丘，六个人，能兴教。现在我们做出来了，找五比丘，找不到，谁肯干？我吃这苦有什么好处？人人都享乐，我干这个傻事情？这就不能说服别人。

你能干，你没办法叫第二个人干。那这个事情是什么？我们干得不像，跟释迦牟尼佛比还差很远。真正要做到了，我们相信，相信什么？自然有佛菩萨应化到这个世间来跟你学。这个感应是要用真诚心，一丝毫虚伪都没有效果。中国老祖宗也常说，“诚则灵”，真诚到极处就感应道交，就灵了。我们今天是不是全心全力都是为别人、都是为众生，没有丝毫为自己？自己真的放下了，真正做到“无我”、无私，这才行；有“我”、有私，不行！为什么？你是凡夫。凡夫里发的善心是有限度的，他跟自性不相应。过去李老师常说，真诚心里头掺不得丝毫假东西，就像甘露里头不能有一滴毒药。一点假东西，把你全毁掉了。所以这个难，难能可贵。真正别人做不到的，你做到了，天地鬼神都佩服你，你的愿会成就。

我们就是希望带动，知道这个事情，佛教要恢复，不是三年五载就做得到的。达摩祖师到中国，传到第六代才兴旺起来。从他到第五代都是单传，多辛苦！到惠能大师，他一个人传了四十三个人，禅宗在中国大大的兴旺起来了。那么今天佛法衰，大家知道，衰到极处了。有没有人？我相信有人，在深山里面，真修行人，真人不落面的。众生有福，现在众生没有福，不能保证说未来众生也没有福。只要众生有福，我相信，我相信老祖宗积的德非常深厚，所以子孙虽然在这个时代出了问题，我相信会有很好的子孙，念念在这里守住，一个人干，没人知道他，因为知道没用处，人家不相信。到我们这代人受尽苦难了，会有一天醒悟过来，为什么？行不通了。现在就有这个趋势了，加上现在的量子力学家，用科学的方法证实了古人所说的东西是真的，不是假的。他们现在相信，人原本就有一套本能，有智慧、有方法解决很多问题，知道几千年以后会发生什么事情，这个不是预言，这个是他的本能，现在我们这些人把本能丧失掉了，用什么方法再把本能找回来？那佛法就是发掘本能、开发本能，它不向外，它向内。向内就是用“戒、定、慧”三学。“戒”是他们的经验、方法；“定”是枢纽；因定生“慧”。这个“慧”是本能，这个“定”也是本能。惠能大师所说的“何期自性，本无动摇”，这就是本能的“定”，说明我们的真心从来没有动过，现在也没动过。我们的真心在，不是没有了，只是真心外面有个假的东西障碍了他，我们认假不认真。这个假东西叫“阿赖耶”，这妄心。妄心是从波动产生的，就是起心动念。所以不起心、不动念，妄心就没有了。妄心没有了，真心就现前了。

所以不要求“真”，只要断妄，“妄”放下了，“真”的自然现了；你要再求“真”，又是一个妄心，这经上讲的就这个意思。“空”，不能再求“空”，不能有个“空”的念头，有个“空”的念头就不空了；“无相”，有个“无相”的念头你已经着相了；“无相”也离开，那你还有个无“无相”，那又麻烦，怎么办呢？这个东西想不得、说不得，你没办法说，你也不能想，你想就有相。所以中国文字你看看，“想”，你看“想”这个字怎么写法，下面一个心，上面一个相，心里头有相叫“想”。

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作者: 普见 时间: 2013-2-9 16:45

《会疏》里面说一句，「止观无碍，故名解脱」。止是放下，观是看破，止观没障碍，不但没有障碍，就像前面讲的水火既济，它相辅相成，止帮助观，观又帮助止，互相帮助，这解脱。「又曰：念佛三昧，能除一切烦恼，能解脱生死，故须名清净解脱三昧。」一切三昧当中，三昧也是梵语，印度话，也可以翻，这些都叫做尊重不翻。三翻作正，昧翻作受，三昧是什么？是正常的享受，也翻作正定。换句话说，正常的享受是定，是清净心。喜怒哀乐都不正常，为什么？心动了。诸佛如来，像阿罗汉就得正受，他在一切境界里不动心了，不会受到外境的干扰，这叫正受，梵语称之为三昧。念佛三昧能除一切烦恼，我们今天念佛烦恼除不掉，为什么？功夫不够，这句佛号没念熟，功效没有把它念出来。怎样是功效念出来的样子？烦恼念掉了，就是念佛三昧的样子。譬如顺境、善缘，人生欢喜心，欢喜也是情绪，也是你动了妄念，你被境界转了，一句阿弥陀佛把这种欢喜心压住，恢复正常。遇到逆境、遇到恶缘，瞋恚心生起来，怨恨心生起来，这都是不正常。儒家用礼来节制，情绪可以发作，不要太过分，这里头有分寸的，别超过，儒不出六道轮回用这个可以。佛要超越六道，超越六道这东西不行，一定要把它除得干干净净。所以这一句佛号功德大！外面境界接触了，里面七情五欲起来，立刻用这句佛号压下去，这就功夫。这是把你的精神专注在佛号上，你就不会受外面境界干扰，这叫功夫，这叫真念佛。

　　念到什么程度？念到外面境界接触也不干扰，不念佛也不干扰，心也是平静的。这是什么？这就叫念佛三昧你得到了。不念佛也是这样的，念佛也是这样的，统统不受外境干扰，要练习。《论语》第一句话「学而时习之」，习就是要在生活上练习，要练这个功夫。我们虽然学不知道习，也就说在日常生活上，这句佛号没用上，还是让我们情绪不断的发作，每天依旧生活在七情五欲的世间，这是什么世间？这是轮回的世间。每天七情五欲往外面透，这个心叫轮回心，轮回心所造一切业，都是轮回业，念佛也是轮回业，念佛是轮回里面的善业，来生得福报，不能断烦恼，不能解脱，这不能不知道。由此我们可以知道，所以修行，我们实在讲只有在学佛，没有修行。修是修正、修理，行是行为，起心动念是意业的行为，言语是口业的行为，身体动作是身业的行为。我们天天学佛起心动念、言语造作，跟我们所学的没有对上，两回事情，它不是一回事情，这就是什么？学而不习，学而不修。《论语》上讲的习，跟我们佛门讲修是一个意思，我们天天在学没有修，我们这些烦恼习气没把它修正过来，这时候功夫不得力，谈不上功夫，没有功夫，没有用功哪来的功夫？

　　学了真干那就叫功夫，譬如你真干了，六根接触六尘境界，起心动念真的用这句阿弥陀佛把它压住，才压住怎么样？它又起来，好像总是压不住，这是你在做了。不是压不住，你的功夫还不得力，烦恼习气的力量比你念佛的力量大，你压不过它。你要努力认真去干，天天干，时时刻刻提起来马上就干。三年五载大概在念佛一个小时当中，还有三、五个妄念，功夫慢慢得力了。念上个五年、六年，进念佛堂念一支香一个半钟点，一个妄念没有，那叫功夫得力，还不叫念佛三昧。念佛三昧是什么？不念佛的时候，日常生活当中外面所有境界，你看到都不动心，不起心、不动念，这是三昧，三昧成就往生就成就。得念佛三昧的人随时走，阿弥陀佛随时来接引你，你念头只一想佛来接引我，佛就来了。不要怕，十万亿佛国土的距离，我们这念头才起，佛已经知道了。佛为什么来接你？因为你对这个世界一无所求，一无所念，他就来了。我们今天求佛，求佛来接引，佛为什么不来？我们对这个世界还有很多牵挂，很多没放下的。佛要是真来了，我们还不想去，那佛也不好意思，所以佛不来，你是假的，不是真的。真的，他就真来；你是假的，他不来，感应道交不可思议。所以念佛三昧真的能除一切烦恼。

　　这句话你如果真能记得，在日常生活当中喜怒哀乐，或者讲情绪发作的时候，这一句佛号能把它伏住。密宗里三密相应，效果就更大，我们虽然是专修念佛法门，但是也可以用它这种方法来帮助我们，就是念佛加上观想。观想什么？《金刚经》上两句话很好，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」。境界现前，你立刻提起这两句，你就恢复正常，就不再情绪化。记住，时时刻刻要提醒，在在处处要提醒，不能提醒你就迷了，你就跟著境界转。跟著境界转，就叫用轮回心造轮回业，你怎么能出得了轮回？要想出轮回，我们只造西方世界的净业，「发菩提心，一向专念」是净业。这个世界六根对著六尘是染业，让我们的六根统统对著阿弥陀佛，才能够远离这些染污，不再著相，万缘放下了，我们才真正去得了。真干的人，人家做出榜样给我们看，他能做到，我们也能做到，三年五载就成就了。成就之后你还没有往生，佛还没来接引你，你自己心里想去，他还没有来接引你，那肯定佛给你任务。佛的光明、智慧、愿力加持你，这个世界上肯定有很多跟你有缘的人，你去接引他们、去帮助他们，多带一些人往生到极乐世界，就是这么个任务。绝对不是叫你在这个世界有什么享受，没有这个意思。五欲六尘稍稍有一点贪恋，你就堕落了，你就去不了，这不能不知道的。纵然三昧成就住在这个世间，那就是菩萨再来，恒顺众生，随喜功德。在随喜里头学妙用，「随缘妙用，威仪有则」，给一切初学人做好榜样，给社会大众种善根，这个住世就有意义了。所以念佛，能除烦恼，能解脱生死。

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