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标题: 净空法师:一生补处 [打印本页]

作者: 普见    时间: 2013-1-27 21:41     标题: 净空法师:一生补处

「又如《会疏》曰:一生补处者,是等觉位。尚有一生无明(具足应云:一分生相无明)未破。故曰一生。此品无明,其力最大。唯此后心,以金刚智破之,即补妙觉之位,故曰补处。」

    今天这一会我们的同学们非常幸运,也非常的稀有,希望我们都能在这一生当中证得补处菩萨,这个地位最高了。这段话是黄念老引用日本《无量寿经会疏》里的一段文,说明一生补处,一生补处是等觉位。我们现在知道烦恼很多,无量无边,世尊教学把它归纳为三大类:第一类从烦恼的生起,那是无始无明,叫无明烦恼,第二叫尘沙烦恼,是分别起来的,第三个是执著起来,叫见思烦恼。见是见解,思是思想,也就是说我们对很多问题看错了,这是见烦恼,想错了这叫思烦恼,合起来叫见思烦恼。我们看错想错了,当然我们也会说错,也会做错,做错说错这就造业了。业就感得果报,善业感三善道,六道里面三善道,恶业则感得六道里头的三恶道,业因果报永远在循回,这就是六道轮回怎么来的,这才搞清楚了。

  如果我们把见思烦恼断了,六道就没有了。六道确实像作梦一样,梦里好像有这个境界,我们梦醒之后境界就不见了。六道亦如是,到哪一天我们这个梦醒了,六道就不见了。六道不见了,醒过来是什么境界?是四圣法界,声闻、缘觉、菩萨、佛,那叫净土,六道是秽土,严重的染污。上面这个四法界是清净法界,为什么?里面烦恼没有了。习气,阿罗汉还有习气,习气断掉之后阿罗汉就提升一级叫辟支佛,所以辟支佛见思烦恼跟烦恼习气统统没有了。可是他有尘沙烦恼,尘沙烦恼从分别来的。分别心断掉了,於一切法不再分别,为什么不分别它?它是假的,它不是真的。所以我们今天的烦恼为什么不能断,就是把假的当作真的,真的是完全不知道,迷失了。这是十法界里面的因缘,为什么会有十法界。辟支佛把分别断了,就是尘沙烦恼断了,他升级,他成菩萨。菩萨没有分别,这个诸位要记住,菩萨还有分别的习气,所以在菩萨这个地位上他一定要把习气断掉,习气断掉之后他就成佛了。诸位要知道,这个佛是十法界里面的佛。天台大师(就是智者大师)告诉我们,这个佛叫相似即佛,他不是真佛,但是跟佛很像,我们凡夫决定看不出来。真佛跟相似佛怎么分法?佛法里面说起来很简单,用真心就是真佛,用妄心就是相似佛。这个妄心就是阿赖耶,他还用阿赖耶、用八识五十一心所,不过他用得正。邪正怎么分?正就是经教,换句话说,他把经教里面完全做到、完全落实,在形象上来说他跟佛没有两样,我们决定挑不出他的过失,所以叫相似即佛,就是没有把妄心转变成真心。妄心是什么?无明,叫无明烦恼。无明是什么?我们说个粗浅的话大家好懂,叫起心动念。这个很微细,我们起心动念我们知不知道?不知道,完全不知道,太微细了。弥勒菩萨所说的,一弹指起心动念多少次?三十二亿百千次。所以这是非常非常艰难,不容易见到它。能够把这个放下,这就是无明破了,破了无明就证法身,中国禅宗里面所说的大彻大悟、明心见性,就是这个境界。见性成佛,这佛是真佛不是假佛,为什么?他用真心,不再用八识五十一心所,法相宗所说的转八识成四智,真正转过来了,十法界没有了。

  十法界也不是真的,没有一样是真的。十法界没有了,就好像又是一个梦醒了,在六道是梦中之梦,梦醒之后什么境界出现?一真法界出现,诸佛如来的实报庄严土。诸位要记住,也就是自己的实报庄严土出现了。自己的实报土跟诸佛的实报土没有两样。我们念佛生到西方极乐世界,是阿弥陀佛的实报庄严土,不念佛修其他法门成就的,也生实报庄严土,多半都是生毗卢遮那佛的实报庄严土,华藏世界。毗卢遮那是法身佛,卢舍那是报身佛,释迦牟尼佛是应化身佛,三身一体,一体三身,一即是三,三即是一。他是一,我们看到不一,那是什么?我们的烦恼习气很重,所见到的不一样,各个人见到的都不相同。连菩萨都不能完全相同,完全相同是妙觉位,那就完全相同,所以佛佛道同是讲在妙觉位。四十一位法身大士,我们可以说他们是大同小异,为什么?无明习气没有断干净。实报土里面都是带著无明习气,每一个人带的习气厚薄不一样,这是小异,除这个之外应该都是相同的。你看像十住菩萨、十行菩萨、十回向菩萨、十地菩萨,这四十个位次,再上去等觉,一生补处是等觉菩萨,他还有一品,这一品无明就是习气,还有一品无始无明习气叫生相无明。诸位要著重生相这两个字,那就是他还有相,到妙觉位,妙觉位,相就没有了。所以说,诸佛如来的实报庄严土也不是真的,《般若经》上说的话,「凡所有相皆是虚妄」,没有说诸佛如来实报土例外,没说这个;换句话说,实报土的相也不是真的。真的是什么?真的确实没有相。常寂光土是真的,常寂光土没相,三种现象都不存在。

  我们常常在这里给诸位报告的,物质现象不存在,假的,精神现象也不存在,自然现象也不存在,不得已用一个字来称呼它,叫空。但是这个空又不能说它是无,你要说无就错了,为什么?它能现境界,它什么都不是,它能够变现。能大师开悟的时候报告,最后一句说,「何期自性,能生万法」,常寂光就是自性。贤首大师在《妄尽还源观》里面告诉我们的第一条,自性清净圆明体就是常寂光,它能生一切法,能现一切法。能生能现最明显的例子,就是诸佛如来的实报庄严土,是心现生的,它里头没有变化,为什么?它没有识。诸位要晓得,变化是识变的,心现识变,实报土里面的人统统转识成智,他没有识、没有分别,所以他永恒不变。由此可知,我们今天的一切变化从哪来的?识心,就是分别执著,有分别执著就有变化,分别执著放下了就没有变化。

  我们人能不能永远保持不变化?身体健康,没有疾病就不变化,青春永远保持住,活上一百岁、一千岁还是像二十岁一样的面貌,能不能做到?能,实报土就是如此,只要你能够把识心转成智慧,六七因上转,五八果上转。实际上只要转两个识就行了,把第六意识转成妙观察智,不分别了,第七识不执著了,不再执著,转末那识为平等性智。这两个一转,阿赖耶跟著转,转成大圆镜智,眼耳鼻舌身前五识自然转成成所作智,这就是识心转变成智慧。所以分别执著是什么?分别执著是智慧,智慧迷了变成分别执著,分别执著一放下,自性智慧现前了。所以烦恼即菩提,菩提即烦恼,这大乘经上常讲。一个体,两种作用,一个是觉悟的作用,一个是迷惑的作用,迷惑就叫烦恼,觉悟就是智慧。所以烦恼能不能断?不能断,烦恼断了智慧不就断了吗?经上常讲断烦恼那是说话的方便,其实不是断,是转,把它转变过来,转烦恼成菩提就对了,完全正确,不是断烦恼。烦恼没有了,烦恼变成菩提,菩提是智慧,它是一不是二,离不开自性,离开自性无有一法可得。这个道理跟事实真相我们都要晓得。

  等觉菩萨,菩萨地位里最高的,也就是说,实报庄严土里面他是最后身。他这一品生相无明,生相就是现相,这一品无明要是断了,诸位要晓得,这无明是习气,最后的这点习气断掉,相就没有了,相就不生,惠能大师说「能生万法」也不生了,不生就是完全回归到自性。自性也叫做常寂光净土,那是真的,永恒不变。能大师所说的,「本自清净,本不生灭,本自具足,本无动摇」,都是讲常寂光,都是讲真如自性。不容易!三大阿僧只劫才能把无始无明习气给了了。西方极乐世界呢?从理上讲当然也不例外,但是从事上讲它很特殊,往生到极乐世界这些人,实在讲我们统称为菩萨,同居土的菩萨,方便土的菩萨,在实报土里头就是实报土的菩萨,统统都是法身菩萨。这是阿弥陀佛四十八愿的加持,你所得到的,如果不是四十八愿加持不可能。可以说今天这个世界,任何一个修行人都没有办法明心见性,也就是说烦恼断不了。

  我常常给诸位报告,我劝大家,也劝自己,我们学佛,第一个要放下自私自利,这是最严重的烦恼;要放下名闻利养,要放下五欲六尘,五欲是财色名食睡,六尘是色声香味触法,最后要放下贪瞋痴慢。我们学佛有没有成就?修到这种程度有没有成就?给诸位讲老实话,你到了佛的大门口,没进去。你想想这十六个字这四句话难不难?真做到了,到了佛的门口,没进门。怎样才进门?进门我这个标准不行,要用佛的标准,佛的标准比我所讲的这十六个字又要提高,你一定要先破见烦恼、见思烦恼,也就是经上常说的三界,欲界、色界、无色界,三界一共有八十八品见惑。佛为教学方便起见,把它归纳成五大类,第一个是身见,你能不能破身见?身见破了是绝不再执著这个身是我,这身见破了。身是什么?身是我所有的,身不是我,就像衣服一样,衣服是我所有的,衣服不是我。这个很容易,你要是真的破身见,身不是我,身是我所有的,身可以随时换,就像衣服一样随时换,你在六道里面常常换。换个身体为什么那么痛苦!那样恐怖?错了。我们换一件衣服不恐怖,也不觉得痛苦,那是什么?我们清楚,我们已经知道衣服不是我,什么时候知道身体不是我,你才能入得了门。身体不是我,那什么是我?在佛法讲灵性,就是自性,灵性是我。觉悟了叫灵性,迷了叫灵魂。在六道里面投胎是灵魂在干这个事情,不是身体,是灵魂在投胎,在六道里面投胎,灵魂不灭,这是真的。

  在中国国内甘肃,去年我们遇到附体的,这个附体是什么人?二千一百年前,罗马凯撒大帝的时代,凯撒的三王子,第三个儿子,带一个军团来侵略中国,以后完全死在中国。凯撒大帝也死在中国,他的皇后跟他一个女儿都死在中国。二千一百年前,他的灵魂还很活跃,附在一个农村妇女的身上,把他们当时这些故事都说出来了。当地县政府统战部的一位科长,党员,无神论,不相信!听到有这么个怪事情,到里面去访问,先后就访问了六次,最后觉得这个事情不是假的是真的,就把这个故事写出来,这本书出来了。二千一百年前,现在还非常活跃,不是假的,是真的。问他:你们为什么不去投胎,六道轮回去投胎,不去投胎去?这批人挺讲义气,人数多,十万人,士兵不愿意离开统帅,统帅也不愿意离开士兵,所以现在是鬼道里一个兵团。很讲义气,这个统帅对待士兵好,士兵感恩戴德,你看两千多年,我们中国人讲孤魂野鬼,那是很可怜、很苦的。他遇到一个菩萨叫利宾菩萨,有人告诉我,这是观世音菩萨的化身,帮助他们、救济他们,所以现在大概也都皈依了。很难得!他们皈依发心做佛门的护法神,在鬼道。所以要晓得,人、一切众生确实没有生死,这个我们要肯定,只有迷悟,没有生死,生死是假的。所以这一关要看破,不要再为这个身去惹麻烦,一切随缘,随缘是最健康的。放下分别执著,你的智慧、你的德能就现前,虽然没有完全现前,现前一部分,这一部分在我们六道里面讲,你就受用不尽,不需要去求人,不需要向外讨生活。

  过去释迦如来给我们表演的,我们从经典上看到了,历代祖师大德给我们表演的,我们也在文字上看到,现代也有表演的,各种不相同的表演我们都看到了,你真看到体会到,你的信心就生起来了。抗战期间,中国江苏南京金山寺的妙善法师,当时人家称他作金山活佛,他给我们表演的,就像宋朝时候的济公活佛差不多,是这种形式表演给我们看的,好像抗战胜利前一年,他在缅甸圆寂的。这都是真的,这不是假的。我这一代没有看到,我上一代人有好几位跟他在一起住过,常常把他一些故事讲给我们听。我们做不到的他能做到,游戏神通,我们看到,游戏神通。这是什么?智慧本能的发挥,佛有,菩萨有,他们有。其实我们人人都有,我们的智慧德能相好不能现前,原因就是我们执著这个身是真的,身是我,就是这个错误的观念害惨了我们自己。要不是佛这么多经典,这经典还得好好去学,学个几十年才恍然大悟。所以我们不是聪明人,论根性我是中下根性的人,不是中上,中上早就开悟了,哪里要学六十年才开悟!我们在过去传记里面去看,你看多少人三年、五年就开悟,十年、八年开悟的,二十年、三十年开悟的,我们要五、六十年才开悟,这不是中下根人吗?还算不错,还能把经里面这些道理搞清楚、搞明白。真正明白了你就肯放下,放下就得自在,放下就得智慧,所谓神通道力,你要不放下是永远得不到的。

  我们从菩萨位次上来看,你说把身见破了、边见破了,边见简单的说就是对立的这个观念。边是二边,对立的放下,不跟人对立,他跟我对立,我不跟他对立,不跟事对立,不跟一切万物对立,你的心怎样?平等了,多不容易。但是头一个身见得放下,身见不放下,对立是永远不可能放下的,肯定有的。有对立,肯定你有成见,成见是什么?自以为是,我们今天讲主观观念,这个很强烈,这都是六道轮回的因。起心动念他有自己,不像菩萨,菩萨起心动念自己跟别人都没有,所以那叫妙用。自己跟别人都没有,这是什么境界?我们没办法想像。释迦牟尼佛当年住世七十九年,给我们表演八相成道,讲经教学四十九年,他是什么境界?他「无我、无人、无众生、无寿者」,这《金刚经》上讲的,那是他的境界。不但四相不执著,他心地清净一尘不染,连念头都没有,你看《金刚经》后半部讲的,「无我见、无人见、无众生见、无寿者见」,那个见是念头,那是菩萨化身。祖师大德当中确实有不少人佛菩萨再来的,六祖惠能也不是等闲人物,一般人决定做不到。这些人到这个世间来,像《楞严经》上所说的,应以什么身得度就现什么身,他们境界完全是平等的,法身菩萨的境界,也可以说法身佛的境界。菩萨跟佛没有两样,说佛是从体上说的,说菩萨是从作用上说的,有体有用。

  我们学佛就是接受佛陀的教育,目的何在?目的是要成菩萨、成佛,这是我们真正的目的。成菩萨、成佛,把自己的问题解决了,六道轮回的问题解决了,四圣法界的问题解决了,真的觉悟,回归自性了。虽然回归自性,无明习气没断,暂时住实报土。实报土里待多久?一般大乘经上讲的三个阿僧只劫,但是我们相信在西方极乐世界,这个时劫会大幅度的缩短,可能一个阿僧只劫都不需要,你就能入妙觉位。这个好处是弥陀加持的,弥陀怎么加持,我们现在读的这个经,「发大誓愿第六」这一品经,四十八愿,这四十八条我们只要一往生到极乐世界,每一条都是我们自己的。你这才晓得,阿弥陀佛对我们的恩德有多大,有多么殊胜,其他宗派、法门都没有这么殊胜,那是硬对硬,这个地方只要我们真信,我们真的有愿想去,问题就解决了。蕅益大师在《要解》里面讲得好,能不能往生,决定在信愿之有无,我们有强烈的信心、强烈的愿望往生净土,这比什么都重要,你决定得生。生到极乐世界,品位高下那是你念佛功夫的浅深。浅深不是多少,这个要注意,浅深说破了就是放下,你放下得多,你往生品位就高,放下得少,往生品位就低,就这么个意思。功夫在放下!不再执著了,不再分别了,身体住在这个世间,就像我们今天住旅馆一样,旅馆样样可以受用,但是没有一样东西是自己的,你不会留恋它,明天走了,干净俐落就离开,你说这个多潇洒。我们要学著离开六道轮回、离开娑婆世界,就像我们旅游的时候离开旅馆一样,那个品位就高。所以看破很重要,看破是智慧,放下是功夫,看破帮助你放下,放下帮助你看破,佛法的秘诀就在此地,非常简单,从初发心到如来地就这么回事情。要勇敢的放下,不要拖泥带水。放下之后智慧就开了,你才晓得放下的好处,放下的自在。

  西方极乐世界一生圆满成就,这个是极乐世界第一德。为什么?凡圣同居土往生的都是无量寿,这个世界是平等世界。我们从四十八愿完全读过明白了,平等世界,样样平等,极乐世界找不到一样不平等的。人长得相貌都一样,标准是阿弥陀佛,阿弥陀佛是什么样子,你到极乐世界长的相跟他一模一样,高矮也一样,阿弥陀佛没有比你高一公分,你没有比他矮一公分,你说还有什么话说?叫平等世界,这是十方刹土里面没有的,全是弥陀愿力加持的,才有这么殊胜的功德成就





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