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标题: 净空法师法语:觉悟的人,他掌握机缘 [打印本页]

作者: 普见    时间: 2013-1-18 16:06     标题: 净空法师法语:觉悟的人,他掌握机缘


1 佛法周遍在虚空法界,决不在一个地方,我们在任何地方都能够如理如法地修行,在任何地方都能把佛法发扬光大,利益这一个地方的一切众生。


2 佛法常讲“缘生”,哪个地方有缘,佛菩萨就在哪个地方示现教化众生。但是缘不是永恒的,缘有生灭,因此有智慧的人、觉悟的人,他认识机缘、他掌握机缘。


3 经典里面佛常讲,“十方三世佛,共同一法身”,如果你真正懂得这个道理,你也会像佛菩萨一样,以平等心、清净心、真诚心,全心全力地去帮助一切众生。


4 有时候,这个地方的机缘只有很短暂的几天,几天也要抓住;一两年,一两年也要抓住,为什么?这是你积功累德的机会,这个机缘千载难逢,不能失掉;你要是轻易失掉,换句话说,你想修积功德的机缘失掉了。


1 我们中国人讲辞岁拜年,佛陀也不例外。不过,佛陀在辞岁的时候跟大家在一起,是要求大家公开检讨自己的过失,不说别人过失,这是佛陀做样子给我们看。


2 隐恶扬善,不说别人过失,赞叹别人的善心善行,我们的社会就会安定、就会祥和。


3 咱们中国人在新年期间常讲的吉祥话,“岁岁平安,年年如意”,这两句话都是讲的果,果必有因,怎样才真正能做到岁岁平安,年年如意?佛陀教我们,诸恶莫作就岁岁平安,众善奉行就年年如意。


4 “诸恶莫作,众善奉行”是因,“岁岁平安,年年如意”是果,能修因一定能够得到殊胜的果报!希望我们每一个人今年认真地断一切恶、修一切善——不但自己能够岁岁平安,年年如意,也会带给社会,也会带给全世界的人类,家家户户,岁岁平安,年年如意。

  所以这个世界,《金刚经》上的比喻是比喻得非常好,非常精确,一点都不假,「梦幻泡影」。《金刚经》上说「一切有为法,如梦幻泡影」,真的是这样的,「如露亦如电,应作如是观」。诸佛菩萨的看法是这样的,它像闪电,它像露水,它不是真的,存在的时间很短。我们一个人生活在世间不过几十年而已,寿命长的,七、八十岁就算是寿命长的,四、五十岁过世的很多,真的是如露亦如电,应作如是观,你这样看法就正确,就对了。所以事实真相我们搞清楚、搞明白,还会不会去造恶?不会了,真的叫心平气和。心平气和是学问、是功夫。你不了解事实真相,叫你放下,谁肯放下?谁愿意放下?真正搞清楚、搞明白,不叫你放下,你自己放下了,为什么?因为你自己真的了解,不可得,连这身体都不可得,何况身外之物?一切法不可得。真搞清楚、真搞明白,这个人我们就称他作佛、称他作菩萨。佛是圆满的清楚明白了,菩萨是清楚明白没有达到圆满,但是这些人确确实实他们的心清净平等,他没有起心动念,他没有分别执着。所以他有真实智慧,智慧从哪里来?智慧是自性里头本有的,不是外头来的,这叫内学。

作者: 普见    时间: 2013-1-18 16:07

「但众生愚痴,不信、不行」,这就难教,故云『信行者少』。信的人少,行的人更少。信而不行,变成知识,现在讲的佛学。佛学是信它、研究它,不做,不做就是不肯回归自性,不肯放下分别执着;分别执着放不下,当然起心动念是更放不下。行就是放下,你知道不肯放下,你还是凡夫,你有佛教经典的知识,你没有佛的智慧。智慧是什么?智慧要有行动才有智慧,没有行动的话,没有智慧。所以他还是搞六道轮回,还是得受苦受难,业因果报他没有办法逃掉。是故世间『生死不休,恶道不绝』,那就是为什么六道不会消失,原因就在此地。世间人不信佛的教诲,作恶不断,他天天在干。『故有自然三涂』,痛不可言,自然三途是什么?畜生、饿鬼、地狱,是自然的感应;没有人在这里操作,没有人在这里管理,也没有人在这里设计,全是什么?业力变现出来的,你的善业变天堂,你的恶业变地狱。三恶道『痛不可言』,这里头太可怜,太苦了,用一个「烧」来比喻,就好像你入猛火,你被烧死了。这是总结五恶,五种恶、五种因所感得的果报。

「长寿者,长生也。世间焉有长生之事,唯证无生,则不生不灭。故离世间生死,方是真长生也」。这句话是佛法里面很重要的一个理念,学佛的人知道诸法实相,《般若经》上常说的,说得很多很多。诸法是宇宙之间的一切法,实相就是真实相,真实相是什么?真实相就是说三种现象都是虚妄的,物质现象、精神现象、自然现象,在自性里面完全没有。完全没有,这才叫长寿,这才叫真正的无量寿,为什么?没有生灭。有生有灭,那个长寿是有量的无量寿,不是真的。所以真的是什么?真的是自性。这个地方给我们说得很清楚,世间,十法界里面,我们一般所能体会到的是六道轮回,六道世间,实在是包括十法界的四圣法界,这个十法界都叫世间。

十法界里头具足这三种现象,就是物质现象、精神现象跟自然现象。世间有,要超越这个世间就没有了,三种现象了不可得。所以佛在经上常说,「凡所有相皆是虚妄」,你要把什么是真的、什么是假的搞清楚,你事情就解决了。三种现象是假的,不是真的,幻相。《金刚经》上说它叫梦幻泡影,这是事实真相。真搞清楚之后,你的方向要向着自性,这叫正道,偏离自性这叫邪道,你偏离了。偏离你就出不了六道轮回,如果你是正道,你肯定这一生就成就,永远摆脱掉了。

所以要知道,我们的肉体是物质现象,我们的思惟、我们的想象是精神现象,这都不是真的,这个东西有生有灭。生灭的真相我们也看不出来,唯佛知之,这个事情凡夫不知道,只有佛知道。释迦世尊跟弥勒菩萨的对话,我们听了,我们好像也知道了。我们这个知道是道听涂说,不是自己的现量境界,所以虽知道,得不到实用。如果真的知道了,契入这个境界,给诸位说,他就了生死出三界。了生死是明了生死的真相,假的、空的,像作梦一样,作梦的时候生,醒过来就死了,就这么回事情。时间非常短暂,一弹指有三百二十兆,这一弹指。三百二十兆是三百二十兆个生灭,三百二十兆次的生死,这叫真相。

有没有生死?没有生死,我们今天所看的这个现象看错了。这现象到底是什么?前面我们读了一句话,那很现实,交代得很清楚。我们过去我常常把它称之为相似相续相,跟这个意思是一样的,叫不断之无。不断就是相续,相续的是什么?相续的是无。这个无就是《般若经》上所说的,「一切法不可得、毕竟空、无所有」,这是无。六百卷《大般若》我总结起来,佛给我们说什么?说诸法实相。实相是什么?实相是无所有、是毕竟空、是不可得。

我们如果真的明白了,菩萨真明白了,什么叫真明白?它起作用。起什么作用?他清净心、平等心、觉悟的心恢复了,因为他知道一切法无所有、毕竟空、不可得,一切法全都放下了;全都放下,清净平等觉就现前。所以,知道是解悟,放下叫证悟,解悟不得实益,真实的利益得不到。真实利益就是不生不灭,你证得无生。解悟是从佛菩萨那里听来的,我听懂了,我明白了,我不怀疑了。下面的事情佛帮不上忙,这是自己的事情,自己要放下。放下起心动念就总放下了,就成佛,一切都放下了。起心动念还有,分别执着放下,你是菩萨,你超越六道轮回,没有超越十法界。

必须起心动念放下,就超越十法界,真的无量寿。所以,长寿是我们每个人都有的,一点都不稀奇,每个人寿命都是无量无边。诸位要知道,不是这个身体,身体有生有灭,身体不是我。我是什么?我是我的灵性,灵性没有生灭。灵性在外面游荡,叫做游魂;灵性如果回头,回到实报土,这叫菩萨;最后回归自性,就叫成佛。只有妙觉才称之为佛,妙觉回到常寂光,回归自性常寂光就是「泥洹」,泥洹就是涅盘。「圆证三德之至果也」,三德是法身、般若、解脱,这三种东西统统证得,这三种东西是自性里头本来有的。





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