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标题: 梦参老和尚：时间没有一个决定定体的，不可思议 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2013-1-17 17:17 标题: 梦参老和尚：时间没有一个决定定体的，不可思议

咱们见佛很不容易。不说见佛了，咱们在五台山，在文殊菩萨道场，你见到文殊菩萨了吗？文殊菩萨就在这山里住，咱们就没见到文殊菩萨。文殊菩萨也没入涅槃呀！就在五台山住。没有缘！业深，罪业很深，就是障缘。善缘很浅，什么善缘呢？没有能见文殊菩萨这个缘。

这些菩萨现在每天一万菩萨绕清凉，就绕那黛螺顶，绕这清凉山，你见到了吗？不但文殊菩萨没见到，一万菩萨绕清凉，这一万菩萨你也没见到。为什么？这就叫业。业障，业障，你所做的业跟诸佛菩萨障，中间有个障碍见不着。等你把这障碍消失了，你就知道了。文殊只此是，何处觅弥陀。你不求见。等你不求见了，不求见了佛常现前。你愈不见，佛愈现前。愈见，愈见不到。

文殊菩萨天天在五台山到处转，你看见了吗？你能看见放羊的那个老头，或放牛的老头，你给他磕个头，“文殊师利菩萨”！我可见到你了，那老头是文殊师利菩萨。但是很多大德到五台山，看见放牛的或者放羊的一个老头要来接他了，说你找文殊菩萨，就跟他说一段话，这个就是文殊师利菩萨。信吗？当你业销的时候，一切诸佛境界都现。

时无定体，时间没有一个决定定体的。尔时四众，亦以佛神力故。这是假佛的神力，见诸菩萨遍满无量百千万亿国土的虚空，尽虚空都是这些地上涌出的菩萨。时间五十小劫像半日，看无量的菩萨该占好多地方？没有广狭，也没有长短，时间也没有定体，这就叫不可思议。咱们现在讲这些个经典上所说的话，现在咱们人世间就有这些事，也是不可思议，证明了佛说的都是真言语，如来实语者、不诳语者。

我跟大家讲过吧？一九四三年的美国兵舰，被日本潜艇击沈了，在菲律宾外海。一九九九年，那个兵舰逃出七个水兵，让菲律宾巡洋舰给救下来，跟美国联系。但是这七个水兵感觉着是三个多小时，兵舰打沈了，他们逃出来，被菲律宾舰艇救上来。一九四三年到一九九九年，中间隔了五十六年了，他们还是二十多岁，美国接回去了，他们家里人都没有了。就是人间证实，不过这五十几年，他们感觉着两三个小时。大家看有那一本书，人类失踪之谜，大概有一百多个证见吧！证明这些事。这跟我们佛经讲的长短不一样的，这就是不可思议的。

现在咱们这人间很多这些事。头几天报纸登西班牙，还是哪个国家，一架飞机失事了。失事了，飞机哪儿去了？没有了。失事了，都有残骸，找不着，残骸还没找着。在人类失踪之谜，从美国纽约飞一架飞机飞到美国德州，空中一飞飞了三十六、七年，飞到哪儿去了？飞到南美洲委内瑞拉去了。委内瑞拉一看这飞机是淘汰的了，整个的飞机人都活着，他们只感觉几个小时。这不可思议，飞机怎么能在空中飞几十年呢？那汽油来回装的就是那么多，但它可就飞几十年，这是现在的事实。我说这么两个举例子了，大家可以看，有那一本书叫人类失踪之谜。各个科学家也研究这究竟是怎么回事？最后的定案，大家研究进入时空隧道。时间跟空间有个隧道，他能进那隧道里去了，人还没死，是失踪之谜。类似这类事，我把它引导一下，说佛经所说的，不过咱们智慧不大，不能理解，是真实的。

作者: 普见 时间: 2013-1-17 17:23

这个娑婆阎浮提世界，就叫堪忍。忍什么呢?忍苦，就是苦难的世界。如果要在这个世界求快乐，没有这回事。
　　
我说这话，大家可能有不同的意见。到茶馆喝几杯酒，或者几个朋友高高兴兴的聊聊天，或者男女相爱，或是到哪里旅游去了，你感觉很快乐。那是苦，你是在做苦；那叫业，而且是恶业，不是善业。你要是理解了，你就认识这个世界。

　　这个世界的苦难很多，一般说是有八种，就是你遇不着佛法。这八种苦，每一种都包含很多。如果你下了地狱，怎么能闻到佛法?没有佛法。但是这地狱也是没有的，因为是你的心造成的，你造成了，就有了。对你来说，你有这个业，什么地狱都有，你有哪种业就有哪种地狱，这叫业所成的。你想要闻佛法，想要修行，你的意念也好，外头境界相也好，全都没有了，只知道受苦受难。

　　还有堕饿鬼道，你也闻不到佛法。堕畜生道，你也闻不到佛法。除非有大善根的堕到畜生道，才能闻到佛法。什么叫大善根呢?你也不知道它是哪一类的。

　　还有，我们所知道的北拘卢洲，我们这里是南赡部洲，在我们对面的北边叫北拘卢洲。北拘卢洲的人是福报所感的，都是八万四千岁，不害病的，到八万四千岁就死了。他大概有生苦、有死苦，没有病苦、老苦，但是没得佛法。这是八难之一。

　　还有，诸根不具。像我们就遇到过耳根没有了、眼根没有的人。他虽然有耳朵，听不见；有眼睛，看不见，生下来就瞎了。还有，现在智障的孩子特别多。乃至于生了一种病，大家知道的植物人。过去很少听说这种病，现在你到长庚医院、荣总医院看一看，植物人好多。那天苏护士长到我那里去，她是荣总医院护士长，我问：“现在植物病人多不多?”她说：“我管理的病房，大约有三分之一是植物病人。”你说植物人死了?没死。说没死，六根全失掉作用。这时能闻到佛法吗?还有一种人，生下来就害了一种癫痫病，他也闻不到佛法。

　　另外有一种人，他认为自己很聪明，叫世智辨聪的邪见。他有智慧，但是他认为佛教全是迷信的，他根本不会接近三宝。

　　还有，没佛出世。我们这个世界虽然算有佛出世，但是佛没有住世，而有佛法可闻，有佛像在，也有住世三宝，还有僧人。末法的世界是佛没有出世，佛法也断了。

　　在这个世界就有这些困难，因此，你要求助佛法。求助佛法是你内心明白了，外加三宝佛、法、僧之缘，将你内心的佛、法、僧三宝生起，这样结合了，你可以超脱生死苦海，不必生怖畏。

　　现在，我们诸位有没有怖畏?有没有恐怖?我想没一个人敢答说：“我不恐怖。”因为你心里有挂碍，没有智慧，你怎能不恐怖，你必然恐怖。如果我们想要脱离一切苦难，就是生、老、病、死、爱别离、怨憎会、五蕴炽盛，这些苦难人人都具足的，你想离开这些苦，该怎么办呢?哪里是你的救处?哪里是你的依止处?所以说，一定要皈依三宝。　因为这样子，你必须皈依三宝，这就是皈依三宝的因缘、因由。为什么一定要皈依三宝?如果你什么苦都没有了，可以不皈依。你要是还有苦难在，我们就说求不得苦，任何人都有求不得苦。

　　我刚要来讲经之前，有个弟子到我那里去。她从温哥华来的，她这一个月来回飞了四次，飞来飞去。我说：“苦不苦啊?”她说：“很苦。”我说：“为什么要受这个苦?”她也说不出。她到这儿，她先生到广州。她先生又从广州飞到香港，她在这个地方，之后，明天又飞回温哥华，俩夫妇就这么满天飞。为什么?

　　我想我们这里有住在温哥华的道友，一会儿回来了，一会儿回去了，又回来了，因为孩子在那里念书，要照顾啊。这里头有很多不如你想象的事情多得很。这还是生活什么都过得去。生意做大了也苦，生意做小了也苦，怕把本赔了，赔了就没办法了。至于搞政治工作的，搞科技工作的，把头发都研究得脱光了，还在那边转，始终解脱不了。你不是求解脱吗?所以你得学啊。

　　还有，我们都得死，一个也留不下来，时间长短。活了一百年，现在有一百多一点的人，那也活不到好多。像过去的宝掌禅师，他是印度人，活了一千多岁，最后还是得圆寂。我们知道中国的丘祖，他是寿命很长的，后来还是死了。还有一个彭祖，比他更长了。彭祖是八百岁，历史的人物；八百岁之后呢?还是死了。

　　生死是必然的，什么人不死啊?不生就不死了，要是生了，就必须得死，这叫做规律。我们想不想生死苦呢?每个人都知道，“唉啊！忙什么呢?反正早晚要死的。”知道是知道，放不下，“我还有点事没做完，做完了再死吧!”永远有个没做完的事儿。我遇到好多人，到临终咽气的时候问他：“可以走了，放下吧!”我所遇见的都是老和尚，他说：“唉啊！我还有点事挂心。”那就挂着吧!

　　业不由己，死是决定的。不论谁，死都是决定的。你说有什么办法能抗拒死?不论你有好大权力，有好大的财富，你想过这一关，过不了。你去行贿，没地方行，跟谁行啊?要向阎王爷行，你根本见不到阎王爷，连阎王爷都要死，你向他行贿，他也照样的死啊，没有不死的。

　　怎么样不死呢?学佛，成了道了，得了解脱道，就不死了。死了到什么地方去呢?这是个谜。我们说死了、死了，那又很便宜你了，死了，了不了?越死越不了，你死的次数越多，你越了不了。为什么呢?你死一次，你这一段生死又有好多的业、好多的事缠你；下一段生死又增加这一段，越增加越多，也就是惩罚你，你就解脱不了。要想真正得解脱，得解脱道，必须皈依三宝。这是我讲皈依三宝的因缘，你不皈依三宝，你永远解脱不了。

　　还有，我们都怕苦，怕苦都想求快乐，人人都想求快乐。什么是最快乐的?大家想想看，哪件事最快乐?有了智慧最快乐。有了智慧，他才无挂无碍；有了智慧，才能照见五蕴皆空，才能度一切苦厄；有了智慧之后，他才心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。这就没有痛苦了，这才是最快乐的。所以你想求快乐，你就得有智慧。智慧怎么来呢?是从修来的。把障、惑擦干净，你的智慧也就来了。

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