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标题: 口为祸福之门，结怨多在言语中 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2013-1-14 12:39 标题: 口为祸福之门，结怨多在言语中

问：法师常说，不要跟众生结怨，如果看人作恶，机缘不成熟时，宁可由他去而不要劝说劝阻。但有时不加阻止，他可能会伤害更多众生，请问应如何去做？

　　答：这要观察智慧，就是你有智慧观察机会、机缘。怎么观察法你要懂得，佛家讲的善巧方便。人他是什么样的根性？在什么时间说最恰当，在什么处所说最恰当？这是最简单的人、事、处。如果都很恰当的时候，他会很容易接受；虽不接受，他不反对。如果不是恰当的时候，你提出来，他不能接受，甚至于他会跟你结怨。

　　说人过很不容易，说人过是大慈悲。我们在求学的时候，老师常常给我们讲，自古以来儒家念书人，说人过的是两种人：一个是父母，一个是老师。父母跟老师说你过很简单，看到会教训你，但是不是父母、师长，就不太容易接受。所以朋友之间规过劝善，那是真的有智慧，真正是知己的朋友。还要看时节因缘，不是随便可以说的，这很不容易。所谓是“口为祸福之门”，有时候说者无心，听者有意，你跟人的怨恨结下来，不知道是怎么结的？不知道什么时候结的？多半都在言语当中。所以孔子教学“言语”是第二个科目。第一个是德行，第二个是言语，圣人把这桩事情看得这么重。

　　在佛门里面，你看十善里面，你能够体会到，他把口业看得最重。为什么？口业讲了四条，身只讲三条，意也讲三条，口讲四条。这就说是把口业看得很重，最容易犯。所以《无量寿经》“善护三业”，它把口业列在第一，不像其他大乘经里面讲十善，总是讲身口意。而且《无量寿经》是讲口身意，它是这样排列的。这排列都有用意的，这说明我们修净土的人，念佛的人，求生净土的人，对于口业要特别重视。为什么佛在《无量寿经》上，他把这个口业放在第一？还不是看到学佛的人轻易妄言，把自己求生净土这个愿望造成了障碍，不是障碍别人，障碍自己，这个道理要懂。

这个世界好，为什么？因好；因是清净光明，因好。清净是性德，内心清净；光明是遍照、是智慧、是慈悲、是利生。自己不清净，你怎么能够利益别人？自己没有到清净，帮助别人，在一般来说是害多利少。我没有心害他！没有心害他，不知不觉做错了事、说错了话，伤害了别人，没有德行！心不清净，烦恼现前！烦恼是什么？贪瞋痴慢、自私自利，所以起心动念损人利己，干这个事情，怎么能不伤害别人？不论是有意无意，总而言之，常常会伤害别人。所以学佛的人起心动念、言语造作不能不谨慎，道理在此地。

　　中国古代大政治家诸葛亮，在中国知名度很高，没有人不知道诸葛亮的。诸葛亮一生的成就，靠什么？古人的批判“诸葛一生唯谨慎”，他一生，无论是生活、工作、待人接物，小心谨慎，丝毫都不敢大意，这是他一生成功的秘诀。世法如是，修道更要如是！学佛，学成之后要教化众生，你要不懂得谨慎，不知道小心翼翼，哪里能不做错事？在中国古代，学佛人的根基都是念儒书、念道家的书。儒、道最重要的，儒家最重要的四书，《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》；道家最重要的典籍，《老子》、《庄子》。以这个为基础入大乘佛法，所以他功夫得力。

　　我们今天儒、道的基础没有，又没有小乘的基础，直接就想学大乘，结果怎么样？学的四不像。学讲大乘经，结果，结果是破坏大乘，起心动念一切造作在破佛法。你说你怎么得了！戒经里头，佛说得很明白，“不先学小乘，后学大乘，非佛弟子”。为什么说非佛弟子？你没有遵守佛的教诲，你不是佛的学生，佛不承认。皈依了，没用处。受戒了、剃度出家，受了三坛大戒，佛不承认你；你自以为是，不行，诸佛不承认你，龙天善神不承认你。这些道理、事实真相，我们一定要参透。

　　真正依照佛的教诲去做的人，他没有受过三皈，也没有受过五戒，他也没有出家，也没有受过三坛大戒，佛承认他，佛弟子，龙天善神承认他。为什么？他真的依教奉行。他没有外表的形式，他有实质，天人鬼神敬重他！

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