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标题: 真正了解事实真相，宁愿杀身也不能作恶 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2013-1-12 21:43 标题: 真正了解事实真相，宁愿杀身也不能作恶

『又或交结聚会』，这一句是经文。「《净影疏》曰：交结聚下」，交结聚这以下，这一段文字「明造恶过」，说明因邪淫而造恶过。「为淫造作杀盗等事，是其过也」，这一句就讲得很清楚、很明白了。「此下正明由于淫恶而引起杀盗等罪」，这些事情在古今中外历史乃至于我们现前，诸位如果冷静的去观察，这些事情太多了，不胜枚举。造作的时候，好像是很快意，可是他造作的罪业，所感的都是三途地狱，苦不堪言。所以这桩事情，你愈想愈可怕，愈想愈感到恐怖，真正了解事实真相，宁愿杀身也不能作恶。下面，这解释经文，「交结」，勾结的意思。「聚会，聚集邪众」。聚众干什么？『攻劫杀戮』，由于淫恶而引起的，「凡以尖锐之物相刺皆曰戮，此处指以枪矛等武器杀人」，是为淫而杀人的。

『强夺』，「憬兴云：公然劫取」，这是强夺。什么时候看到？战争，战争确实公然劫取，毫无顾忌。『迫胁』，「以威力相恐惧，即豪夺也。是为盗恶」，不是主人甘心情愿给你的，所谓豪取强夺。「如是广行杀盗之恶」，从一个邪淫引发杀人、强劫，干这些恶事。他为什么干？只为『归给妻子』，取悦于一妇人，以图『极身作乐』而已。为一个妇女欢心，我们看古代商朝末年殷纣王，周朝末年的幽王，夏朝末年的夏桀，这是讲三代，最后这个皇帝怎么亡国的？都是为了贪恋女色。国亡家破，身不免一死，死了之后必然是堕无间地狱，因为杀盗淫妄统统都造了，这是地狱罪业。「极身，望西云：极谓疲也。故极身，疲劳其身」，杀盗淫妄都疲劳其身。『如是之恶，着于人鬼』，这样的人，「著者昭著」，人看到了，鬼也看到了。义寂大师说：「谓显中作恶者，着于人」，人晓得；暗中作恶，人没有看到，鬼看到了。「又《会疏》曰：人谓人间，官吏刑罚。鬼谓鬼神，冥官照见」。「神明幽记，诸天亦记，造恶之人岂能幸免」，无法避免的。

「故待人接物不仁不顺」，仁是爱人，不知道爱人。不知道爱人的人，我们一定要晓得，他不知道自爱，只有懂得自爱的人他会爱人，不爱人的时候不懂得自爱。懂得自爱，为什么会造恶业？自己作恶业，堕三途，堕地狱，这哪里是自爱？胡涂。真正有智慧的人，他自爱，他不造恶业，他不跟人结怨，在菩提道上他没有冤亲债主附身，没有找麻烦的，这就自爱。处处树敌，处处跟人结怨，菩提路上全是冤亲债主，天天找麻烦，那怎么叫自爱？那从理上讲，心不清净就是不自爱。自爱的人永远守住自己的清净平等觉。这经上讲的，清净平等觉是你的真心，你的真心是清净心、是平等心、是觉而不迷。现在这三个都失掉，自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢是染污，把心染污掉了，清净没有了；贡高我慢，自以为是，平等心没有了，这哪叫自爱？迷惑颠倒，没有智慧，觉没有了，这叫不自爱。不自爱，当然他不会爱人。

不仁不顺，不顺是不顺性德。下面有个简单解释，「庄子曰：爱人利物谓之仁」，这个人能爱人，不但爱人，他还爱物，就是一切万物，花草树木、山河大地，他没有不爱的，这叫仁。「顺者，和顺」，和睦，随顺大自然，大自然的运行就是性德的流露。因为他不仁、他不顺，「唯知自私，故希望长生」，他能长生得了吗？有，确实有，无恶不作的人寿命很长，这经上讲过的，那什么原因？他前世修的福德太大，这一生无论做多少坏事，他前世的福报在，他还没享完，他所享受的是前世福报，做这些好事，在这支撑住他。福享尽，这一生所造的恶业，恶报就现前，那个时候后悔就来不及。这是事实真相，不是古圣先贤用来吓唬人的，不是，那你把古圣先贤就全看错了。古圣先贤、诸佛菩萨句句是老实话，决定没有一句是威胁利诱的，他不会用这个手段来待人、来教化众生，不用这种手段，这非法的手段他不用，都是实话实说，老老实实。

有人问我：‘法师，你怎么修的？你怎么教人？’我结合自己五十年的修学心得，写了二十个字：‘真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛’，前十个字是存心。无论是物质环境（顺境与逆境）、人事环境（善缘与恶缘），我们必须在境缘当中磨炼自己，一定要以真诚心处事待人接物。别人用虚妄心对我没有关系，那是他，与我不相干；甚至于他毁谤我、侮辱我、陷害我，与我都不相干。自己要一味真诚待人，这样转祸为福就转得快，灾消福来。

平时以清净心处事待人接物，清净就是一尘不染，顺境不起贪恋之心，恶境不起嗔恚之心，永远保持自己清净平等之心，自然常生智慧。爱护一切众生之心油然而生，就是慈悲心。慈悲心，二、三年就有效验。印光大师早年住的寮房有蚊虫、跳蚤，他的侍者想把它们赶出去。大师说：‘不必，有它们在显示我自己修行的德行不够，不能感动它们。’大师到七十岁以后，这些蚊虫等果然不见了。我现在也七十多岁了，以前我居住的房子也有蚂蚁、蟑螂，这两年逐渐少了，我很欢喜有了效果。

我在图文巴的小道场，刚开始蚂蚁、蟑螂、小虫很多。山上住了两位同修，我告诉她们决定不杀生，对于它们要以清净心、恭敬心、真诚的爱心来对待；不但不可以伤害，连害它们的念头都要断绝。看到它们，我们合掌称‘蚂蚁菩萨，蟑螂菩萨’，我们要以这样的心对待它。告诉它，我们生活的环境不一样，房子是我的生活环境，房子外面是你们的生活环境，希望我们和睦相处，互不干扰。这一年半以来，蚂蚁少了百分之九十，不像从前成群结队了。不仅对这些小动物如此，对植物也不例外。我们花园里种了很多树木花草，还有蔬菜，我们也是用爱心对待它们、照顾它们，花开得特别美、特别香，这些小树、蔬菜长得特别好。我们不用化肥，不用农药，纯以爱心来照顾，因此树木花草都有感应。

这些都是说明‘命由我作，福自己求’，这是我五十年学佛所体验到的，命运完全转过来了。虽然不敢说得大自在、大圆满，但是接近自在、圆满了，有信心可以得到。

作者: 普见 时间: 2013-1-12 21:51

‘命由我作’，不是别人做的，与别人毫不相关。自己身外的境界是一个幻境，《金刚经》云：‘一切有为法，如梦幻泡影。’不是真实的。这种现象，不能说它有，也不能说它无。如同作梦一样，你不能说没有梦中境界，梦中境界确实存在，但是你不能说它有，因为它是虚幻的，确确实实了不可得。我们细心观察，人生在世的确是一场梦。你晚上睡著了，有人把你的身体抬走，你都不知道。由此可知，身不是我。西方哲学家很聪明，知道身不是我，于是提出一个理论：‘我思故我在’，就是承认物质的身体不是我，是虚幻的，能够思惟想像的才是我。这是比一般人要高出一等，是不是真相？不是。我思是妄想，不是事实真相。佛法的境界更高，连我思也放下，彻法底源，恢复到真心本性，然后才能看到宇宙人生的真相，即‘一真法界’，或者称为‘真如’、‘第一义谛’。

既然起了妄想、分别、执著，我们想要断除，问题是断不掉，妄念还是一个接著一个，这就是我们的功夫不得力。虽然从经教中明白了，深信不疑，这只是解悟，没有契入真实的境界，还是不能解决问题。因此，解悟之后要把这些理论、方法落实在生活中，逐渐提升自己的境界，这样才能解决问题，于是才说‘命由我作’。

人的一生穷通富贵，这是命。命有定数，定数从何而来？自己造作的。佛法讲因果通三世，人决定有过去世、未来世。时间单位最小的是秒，佛法讲刹那；一弹指有六十刹那，一刹那有九百生灭。一弹指，如果弹得快，一秒钟可以弹四次。四分之一秒的六十分之一，这是一刹那。一个念头生，一个念头灭，一刹那当中有九百念头生灭，实在太微细了，我们粗心大意，觉察不到。什么人能观察得到？把妄想、分别、执著统统伏住，到相当深度的禅定功夫，就可以见到这个生灭现象。大乘佛法讲能够见到刹那生灭的头数是圆教八地菩萨，与如来的果位非常接近，这才真正了解宇宙人生真相。

我们动一个善念，利益别人，利益社会，利益众生，果报是福。我们动一个恶念，损人利己，果报是凶、是灾祸。一个人一生的吉凶祸福是自己起心动念、言语造作的果报，所以说‘命由我作’。真正明白通达的人，肯定这个说法与事实，他在这一生当中，无论遭遇什么样横逆不善的环境，决定不怨天尤人；反过来怪自己，我自己造作不善，才受这种苦报。明了之后，福要自己去求。怎么求法？改过迁善。

早年，章嘉大师劝我出家，弘扬佛法，这是他老人家为我指出一条明路。我跟大师三年，奠定我学佛的基础。以后我在台中亲近李炳南老居士，学教十年。尔后这一生，福自己求。从二十六岁开始学佛，我就小心谨慎，依教奉行。年轻时，看相算命的说我过不了四十五岁。四十五岁那年，果然害了一场病，我不看医生、也不吃药，因为我明白医生可以医病，不能医命。所以，关起门来念佛，求生净土。一个月之后，身体慢慢好了，就继续从事于讲经弘法的工作，再没有生过病。记得有一年，甘珠活佛告诉我：‘净空法师，从前我们都在背后说，你这个人很聪明，可惜没有福报又短命。你这些年弘扬佛法，命运完全转过来了，不但有福报，而且很长寿。’

所以，命可以改，改命的方法就是觉悟之后再不造恶，起心动念为别人想，为社会想，为众生想，不要为自己想。然而话说起来容易，做起来不容易。了凡先生做了十几年，感应才现前。我自己差不多做了三十年，感应才能觉察。到晚年，确实甘珠活佛讲的话应验了，愈来愈顺利，心地也愈来愈清净。我今天在这个世间为别人活，不为我自己，自己没有了，名闻利养、五欲六尘的享受早就放下了。印光大师晚年常说：‘我一无所有，也不怕死。’我现在差不多也入了这个境界，自己一无所有，真的也不怕死。死对我来讲是一桩欢喜的事情，因为我知道死了到哪里去。明白生从哪里来，死往哪里去，这就是‘命由我作，福自己求。’。

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