清净莲海六合敬修学网祈愿：世界和平正法久住

标题: 重塑自信，妄尽还源 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2013-1-2 21:25 标题: 重塑自信，妄尽还源

「善护己念」，这个念是正念，护自己的正念。远离五毒，现在三毒要加两个。为什么？我们愈想愈可怕，贪瞋痴是三恶道的因，可是慢跟疑带给我们现前的zai 难太恐怖了，傲慢是心不平，感应的是地震，怀疑更可怕，它感应的是大地松散了。我们在《地藏经》上念的「坚牢地神」，地是我们一切众生所依靠的，它坚固。现在的地不坚固了，松了，那就很容易往下沉，所谓地陷了。地为什么会陷？疑心、怀疑所感的。山，山会倒下来。原因是什么？原因是我们什么都不相信。

所以信，世出世间圣贤都把它摆在第一位，它太重要了。你看净土头一个就是信，信、愿、行。《华严经》上说，「信为道元功德母」，信是得道的根源，是一切功德之母，就是说它能生一切功德，这称为功德母。不信，麻烦可大了。中国过去这些读书人，把这个字看得很重要，「人无信则不立」，人要没有信心，你不能立足于社会，把这个字看成这么重。它是五伦里的一个，五伦是「仁义礼智信」，这五个字。现在这五个字全都没有了，「仁者爱人」，现在的人不自爱，他连自己爱护自己都不懂得，他怎么会懂得爱人？为什么我们生在这么一个苦难的社会里头？这个时代就是五伦没有了，五伦是人与人之间正常的关系，这个关系没有了；五常没有了，四维八德没有了，社会都乱了，地球灾变异常。

今天确实有不少志士仁人在寻求怎么来拯救社会、拯救地球。只有像孔老夫子那样的心态，我们才有下手之处。现在人相信科学，不相信祖宗，不相信父母，不相信老师，对于圣贤佛菩萨更不用说了，完全斥之为迷信，这就该受苦、该受难。孔老夫子一生的态度，这是中国大圣人，外国人也尊敬他，他老人家告诉我们，他一生，我们可以说做人的态度，基本态度，「述而不作，信而好古」。这就八个字，夫子信心具足，相信自己、相信父母、相信圣贤，这信心十足，喜欢跟古人学。现在我们古人东西都不要了，要新奇的东西，奇奇怪怪的东西，麻烦在此地。

夫子老实，一生述而不作，没有创作、没有发明；现在连幼儿园，上幼儿园老师都要教小朋友要创新，你看看。创新，那都是些稀奇古怪的，都是对自己有害的，对别人有害的，对地球有害的，他创这些东西出来。我们也可以说，我们这个时代的人本质都好，「人之初，性本善」，本性本善，都好，被教坏了。想想中国古代的教学，确实都以孔子做为标准，「信而好古」，遵守古圣先贤的教诲，没有创新的这个念头，没听说过。旧的东西你都不了解，你怎么可以创新？中国有一句老话讲「推陈出新」，你了解旧的东西，你才有能力创新；你对旧的东西一无所知，你创那个新，那个新决定是有害的东西。这个成语里头含义很深。

我们必须重新建立自信心，回过头来相信自己。自己是什么？儒家讲的本性本善，要相信自己本性本善，要相信佛讲的「一切众生本来是佛」，人人是佛，你是佛，他是佛，我也是佛，本来是佛。那我们要回头想想，本来是佛，现在为什么变成这个样子？经教里头讲得很清楚，迷了本性。破迷开悟就回过头，就成佛了，迷而不觉这就变成凡夫，这么回事情。虽变成凡夫，自性没有失去，本善没有失去，只是迷了，它不起作用。我们对于这桩事情要能够相信，那就有救了。我们这一生，人生第一个目标是什么？是要把我的本善找回来，是要把我的佛性找回来，这是我们一生当中头等大事。那现在世出世间圣人都告诉我们，从哪里找起？从降低欲望、放下欲望，从这儿开始。这个欲望里头，细说就是中国传统文化里面所讲的七情五欲，佛家讲情执。情执是七情，五欲是七情里面有个欲，这个欲又分五种，财色名食睡。这些东西生活不能没有，一定要知道适可而止，过得去就行了，不能有贪心，更不许可有贪而无厌，那zai 难就现前了。所以大乘经教里佛常讲贪瞋痴慢疑，这个东西要远离。不思邪恶，没有邪思、没有恶念。

1 早年我跟章嘉大师在一起的时候，大师告诉我：佛法是知难行易，你明了很困难，回头很容易。回头就是你真正做到，做到不难，理解太难了，这个话说得好！

2 我们以为佛法是知易行难，不是的，佛法确实是知难行易。他老人家举例子证明行真容易，你看放下妄想分别执着，你就成佛。在中国，惠能大师给我们示现的，一念顿舍，把妄想分别执着统统舍了，一念就成佛。

3 凡夫成佛要多久？你现在放下，现在就是佛；你明天放下，明天成佛；明年放下，明年成佛；你不肯放下，你永远不能成佛，就这么个道理。

4 所以佛法到底怎么修，你心里应该有数了，真修就是放下——放下一切烦恼习气，放下妄想分别执着。

我们在大乘经教里头六十年的修学，证悟没有，解悟真有。凡夫成佛，在理论上讲非常简单，就是放下。放下见思烦恼，就是执着，于世出世间一切法不再执着了，你就证阿罗汉果。

换句话说，我们跟一切人事物有时候不能相处，见思烦恼没放下，你才出这个问题。这个东西放下之后，人事问题圆融无碍。我们今天在人事上遇到困难、遇到麻烦了，你立刻回头，我自己不对，他没有错，问题马上就化解。总认为我是对的，他不对，这问题永远不能解答。为什么他对我不对？让世间人评评理，明明是他错我对的，佛为什么说我错了他对，这个道理在哪里？你要晓得学佛学什么？就是学放下，我没放下。他没放下，他是应该的，他是凡夫，他不是真学佛，他不想成佛，他不想到极乐世界去，我真想去，那就错在我了。

菩萨行里头最重要的，修忍辱、修让，忍让。菩萨行第一个是舍、是放下，第二个就是能忍。舍不能忍，不能成就；舍再加上忍，肯定成就。忍辱波罗蜜是禅定波罗蜜的前方便，有忍你才会得定，有定才开慧。放不下，不能忍，你这一生想成就就难了，太难了！什么都要忍，割肉杀头都要忍，若无其事，你才会成就。

1 我们中国古圣先贤教人，说得好：人非圣贤，孰能无过？哪个人没有过失？佛在经上教我们，别人做错事情，我们要原谅他，不要把他的过失放在心上。对于造作恶业的人、无恶不作的人，也不必去讨厌他，嫌弃他。

2 嫌弃不是教学，佛法是教育，应当怎么样？感化他，把恶人变作善人，把坏人变成好人。

3 觉悟的人决定不敢轻慢恶人，为什么？他知道世间没有恶人，也没有恶事。恶人、恶事是怎么回事情？迷失自性。什么时候那个人恢复自性，他就正常了，就跟佛菩萨没有两样。

4 所以，佛在《八大人觉经》里面告诫我们，教我们“不念旧恶，不憎恶人”。人会回头的，他一回头，成佛了，将来是我们的老师，怎么可以轻慢？　

　

[ 本帖最后由普见于 2013-1-2 21:37 编辑 ]

作者: 普见 时间: 2013-1-5 18:10

我就有信心，我什么时候往生，阿弥陀佛做决定。需要留我在这个地方，做一个表法，做个样子，我行，我能忍耐，能受苦。时间到了，我的事情圆满了，佛就会来接我走。对这个世界没有丝毫留恋，什么时候都可以走，欢欢喜喜的走，快快乐乐的走，一丝毫干扰都没有。这几年愈来愈专了，其他统放下了，制心一处，无事不办。　　

　　所以制行是我们能不能往生最关键的问题。这个心控制不了，还有杂念、还有妄想，特别还有名利、还有亲情，这个麻烦大了。甚至于我还想对佛法做什么好事，都不可以，都是麻烦。有缘就做，作而无作，这就对了。作是什么？没有起心动念，还是一句佛号念到底，无作而作，决定不妨碍信愿，决定不妨碍往生，这才行。世间名利财色稍稍动一点心，我们就受到干扰、就受到妨害。每天读经、每天分享有好处，时时刻刻提醒自己，这个环境要认识得很清楚，决定不含煳。

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