清净莲海六合敬修学网祈愿：世界和平正法久住

标题: 今天“请佛住世”，真正具体的就是要办佛教大学 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2012-12-25 20:29 标题: 今天“请佛住世”，真正具体的就是要办佛教大学

今天“请佛住世”，真正具体的就是要办佛教大学

摘自净空法师《净土大经科注》第72集 **年12月17日讲于香港

“七者，请佛住世。”

这一愿非常重要。“请转法 lun”是短时间的，请佛开示，请佛讲一部经。一部经是比较长的开示。佛不住世，众生没福。众生根性再利，几个人能够在一次开示他就大彻大悟了、就明心见性了？这都是不可能的。只有极少数上上利根的人，他们得力。中下根性的人，得不到。中下根性要怎样才能得到？长时间的熏修，听经、学教，五、六年开悟的，八、九年开悟的，十年、二十年开悟的，三十年、四十年开悟的，多。如果佛要不住世的话，这些人这一生的缘就错过了。所以，“请佛住世”这一条就非常之重！

那么今天佛不在世了，佛的遗教在世。佛的遗教就是经典，我们能够依照经典的理论方法来修学，如同“佛住世”没有两样。那我们就晓得，今天“请佛住世”，真正具体的就是要办佛教大学。培养人才，佛就住世了。

隋唐时代，中国佛教有十个宗派：两个小乘，八个大乘；不仅是中国佛教黄金时代，全球佛教黄金时代，在中国这个地区出现了。唐太宗是大护法，我们可以说唐太宗是总护法，为什么？在他执政的这个时代，ji 督教传入中国，yi si lan教传入中国，他全都包容；而且都下命令建道场，这是平等心对待一切宗教，同等尊重，所以我说他是宗教的总护法。

今天宗教大学真的重要！佛是培育我们佛教自己的这一个宗教。如果宗教大学，就培养全世界各个不同的宗教，这个必须要做工作。首先要征得全世界所以宗教的这些长老们的同意，达到共识，共同发这个大心，给世界上建立一座宗教大学。在全世界、就在国际上，弘法护法都必须有这个大学毕业的身份，宗教就上轨道了，宗教就整齐了，保证这个世界上不会因宗教而发生冲突，为什么？不同科系的学生都是同学，都在这个学校建立共识。

宗教的目的，就是维系世界和平，维系人民在这一生当中得到圆满的幸福；未来的果报当然都是天堂，不是三途。那么今天世界各个宗教普遍的缺乏师资，所以培养老师的功德不可思议。

汉学是中国传统的道统。二战之前，欧洲的学者，他们都肯定古代的中国人心胸扩大，所以他们有真正的智慧，有符合伦理道德的理念；他们的方法、经验值得整个人类学习。所以中国传统文化，应该联合国要肯定，把它认定为这个地球全人类的精神财富，鼓励所有的人都应当要学习，不分国家，不分族群，不分信仰，智慧财产。他的代表就是《四库全书》。《四库荟要》，《四库》的菁华，就像唐太宗编的《群书治要》，这是菁华。菁华这么好，全书的内容，真正是博大精深。一个人有没有在一生能把它学透呢？答案是肯定的。但是要用中国古人的方法，用科学的方法是决定做不到的。

中国古人什么方法呢？那就是佛教传到中国来，佛教把它的方法带来了，叫戒、定、慧。这个方法儒采纳了、道也采纳了。如果这个方法不是真理，不是真正的完善，不可能让儒、道都接受。戒律是规矩，不依规矩不成方圆，必须依赖的规矩。依照这个规矩去做，会得到什么样的效果呢？就是得定。

定是什么？清净心，平等心，我们这个经典经题“清净、平等”。这是真心。清净就是没有染污。不但恶的念头没有，恶念头是不善的染污，善的念头也没有。为什么？善、不善都是染污，善生三善道，恶就生三恶道，出不了六道轮回。真正清净了，善恶都没有了，就超越轮回了。那么我们这样说起来，要不要断恶修善呢？要！断恶修善是下手的功夫，你不从这个地方，做不到。

那如何得到清净心？断恶修善都不要执着，都不要分别，都不要起心动念，心就清净了。这叫功德。功德是什么？断恶修善是“功”，清净、平等现前是“德”，你得到了。真心现前。清净、平等是真心，清净、平等是本性，就你回归自性，现在科学家讲回归“零极限”，那个“零极限”很有这个味道。

“零”是什么？什么都没有。但是，所以法从“零”生出来的，你不能说它“无”。所以用这个“零”来形容自性，形容真心，形容得好。宇宙生命从这开始，到最后还归到这个地方。那么佛法说，归到这个地方就叫究竟成佛，在净土宗叫它作常寂光，就是零极限。

“常”是不生不灭、不变不迁，因为它什么现象都没有，得清净，这是不生不灭的。寂是清净，决定没有丝毫染污，刚才讲善、恶都不染污，染、净都没有。换一句话说，这个里头没有相对的，没有对立的，这是真心。定到一定的程度，不定什么时候豁然大悟。

这大悟什么？智慧开了。智慧开了你本性里面就是明心见性。本性里头本有的智慧、徳能、相好统统恢复了，这个时候广学多闻。所以，你能够把这一部《四库全书》，真的可以在两、三个月就把它全部贯通。你能相信吗？有没有证据？古时候有证据，龙树菩萨明心见性之后，证到别教初住的地位，将释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，他用三个月的时间全通了，这是事实，不是假的。这是传说未必可信，中国有个例子，唐朝武则天的时代，六祖惠能大师，中国人，不认识字，没有念过书，樵夫出生。樵夫现在没有人懂得，抗战时候还有这个行业，卖柴。山上砍柴火到城市里去卖，那个时候城市里没有电、没有瓦斯、没有自来水，所以生活必须的水跟柴火是要买的，专门有这一些苦力上山砍柴、挑水到城里来卖，这个行业很辛苦。惠能大师是砍柴的，卖柴的，没有念过书。偶然这么一天，卖柴卖到一个客栈。从前客栈规模很小，像现在的旅馆，专门便利旅行的人的，但是以前客栈的房间，小的五六间的，大的十几间规模都很小。柴卖完了，收了钱了，准备走了，从窗户外面经过，听到里面有人念经，念《金刚经》，他越听越有味道，他能听得懂。等到这个人念完了，他去敲门，里面这个居士姓张，向他请教“你念的是什么？”他说“我念的是《金刚经》”。他就把听的这段意思讲给他听，这张居士听到了非常惊讶，问他，樵夫，没念过书，不认识字，他说“你上上根人”。这是个虔诚的佛教徒，建议他去黄梅亲近五祖。那家里还有个老母亲相依为命，那怎么办呢？这个张居士人真好，“没有关系，你的老母亲我们来照顾”。拿了十两银子给他，作为安家费；找一些朋友去看他的母亲，照顾她。“你放心去学去，将来一定有成就。”

黄梅住了八个月，跟老和尚就见一次面。老和尚知道、很清楚，这真正是上上根人。那么在常住里面分配他的工作，砍柴，他是干这行的，叫他到厨房去砍柴、舂米。那时候道场人众一千多人，每一天一千多人吃饭，厨房很大，人很多，工作的人很多，他就去破柴、舂米。个子小，舂米踏碓，那个份量不够，找几块大石头绑在腰上增加重量。

干了八个月，五祖这天传法了，宣布大众，你们把你们的见地写一首偈子来给我看，谁与自性相应，这衣钵就传给哪一个。这话说了三天，没有一个人写偈子，因为大家心里有数，衣钵肯定是传给神秀的。神秀跟大师几十年了，现在在道场里面是大师的助手，帮助五祖讲经、教学，接待宾客，所以他在这个道场是上首。神秀心里着急，三天没有人呈偈子，他说大家都看着我，那怎么办呢？一夜睡不着觉，写了一首偈子，不敢送给老和尚，最后想个办法，把它贴在外面墙上，老和尚要说好，我就出来认；说不好就算了，他也不写名字。这首偈就是“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。果然有人贴了一首偈子了，第二天老和尚一看：不错，写得很好。神秀就出来了。老和尚说：大家能依这首偈子修行，这不错了。那么这个话传到惠能的耳朵里面，惠能一听，摇头，没开悟，着相嘛，没开悟。他也找个人带他到贴偈子的地方去，他说我要去拜拜、我要去学学。拜完之后，他跟人说，我也有一首偈子。别人感到非常惊讶：你也有一首偈子？是的。请人代写，他不会写字，实际上他把这首偈子修改了，“身是菩提树，心似明镜台-----”，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。这个偈子写上去之后，一个寺庙都惊动了。老和尚来一看，把鞋底脱下来擦掉：没开悟，没开悟。这大家心平下来。道场起这么一个风波。

老和尚就到碓房，舂米的那个地方、破柴那个地方去巡视，这整个庙里巡视一番，主要就是看惠能。惠能在舂米，老和尚问他，这都是禅机，意在言外，“米熟了没有？”这个话问的时候就是“你有没有明心见性”，问这个话。“熟了，早就熟了，犹欠筛哉”。还没有筛，还有糠在里面，糠没有筛掉，就是没有人给他印证，要求老和尚给他印证。老和尚拿了拐杖在他碓上敲了三下走了。别人在场看了也不懂得什么意思。那个三下叫他三更到方丈室去找他，他懂了。三更就是十二点的时候，他就到方丈室，一推门，里面没有栓，一推就进去了，没有一个人知道。五祖看他来了很喜欢，把窗户关严，半夜三更，人都睡觉了，跟他讲《金刚经》大意，大概讲到四分之一，讲到“应无所住，而生其心”，他就豁然大悟，说了五句话。这五句话就是他的报告、就是他的博士论文。“何期自性，本自清净”，第一句；第二句“何期自性，本不生灭”，不生不灭；第三个“何期自性，本自具足”；第四句“何期自性，本无动摇”；最后一句“何期自性，能生万法”。五祖一听，行了，不要讲了，衣钵就给他了，亲自送他走，赶快走，为什么？怕人害他，嫉妒、障碍。

五祖睡在床上三天，人家以为五祖生病了，其实三天是叫他走远一点。三天之后五祖起来了，告诉大家“衣钵已经走了，大家别想了”。于是这人就知道了，衣钵给惠能了。大家分头去找，把衣钵夺回来，不服气。你看在盛唐的时候，佛教的黄金时代还有这种现象，现在有这个嫉妒、障碍，理所当然。

那么在这个时代，我们怎样“请佛住世”？跟盛世心态、方法都不一样。因时、因地、因事、因人而异，所以方法是活的，不是死呆板。今天的方法，印光大师教给我们了，灵岩山寺。所以今天要佛法兴旺，不读印光大师的《文钞》，你就没有智慧，你也想不出好方法。你把他东西念透了，学会了，智慧就开了，你就晓得应该怎么做法。印祖虽然是净土宗的祖师，他心量很大，包容各宗各派，也包容所有宗教；对待世出世间圣贤，都非常恭敬。自己谦卑，不敢在人前面，总是往后头站，这是老和尚示现给我们看的，我们要会看。站在人前面，人嫉妒你；藏在后头没问题。处处尊敬别人，自己时时刻刻谦卑，真的谦卑，不是假的。我们不跟今人比，跟古人比、跟佛菩萨比，就谦卑了。跟现在人比，可能你会傲慢；跟古人比我们比不上；跟佛菩萨比，我们是凡夫，自然谦卑了。所以今天“请佛住世”这一个意思深广无量无边。

全世界许许多多不同族群的祖先都有智慧，什么原因？古时候的人口少，地大人稀，人没有竞争的念头，土地没有是哪个哪个的，没有的！你爱种哪一块，这块你种的，那块他种的，还没有说是私人专有的，没有！地太大了，人太少了，没有人竞争的。所以没有竞争的心，只有互相尊重、互相敬爱、互相合作，团结起来对付野兽，野兽多，他会侵犯人。保护自己，人要团结起来，对付野兽。人心厚道，人没有贪嗔痴慢疑，没有自私自利，他的心比我们现在真诚、清静，所以他有智慧。这就是人有本能，现在科学家所说的。古来传说这些东西，千万年之后的事情，他们都晓得，这神通、本能。那佛跟我们讲的，一切众生本能就具足六种神通，天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏尽，每个人都有。

现在六样都不通了，什么原因呢？烦恼起来了，业障现前了，烦恼、业障把我们的本能障碍住了，不是没有。如果我们今天把我们的障碍放下，本能就恢复。经论上告诉我们，我们只要把五种见惑断掉，就恢复两种能力：天耳，天眼。这个耳灵光了，可以收到遍法界虚空界的信息；眼放光了，能看到六道里面所有的状况。也就是上面能看到色界天，下面能看到地狱，空间维次没有了，本能。这五种障碍，头一个就是“身见”，身不是我，偏偏执着身是我。“我”是不生不灭的；“我”是自由自在的；“我”是能做得了主的，这身行吗？身不行！身不自在，每天要吃饭、睡觉就不自在。我能不睡觉、不吃饭就自在了吗？这做不到，它不自在，做不了主，所以一定要知道。

那身是什么呢？身是我所有的，跟衣服一样。衣服是我所有的，身体也是我所有的。为什么它不是你？“我”是不生不灭的，身体是有生有灭的，我可以用它，它不能用我。现在喧宾夺主了，我们搞颠倒了，变成身是主，我们得伺候它，得听它摆布，这就坏了。所以这是第一个关要放下的.

作者: 普见 时间: 2012-12-26 20:21

1 佛眼睛看一切众生都是诸佛如来，为什么？因为佛是看你的真如本性，不看你的习气。

2 真如本性在哪里？《楞严经》上说得很好，“六根门头放光动地”，在眼叫见性，在耳叫闻性，在鼻叫嗅性，这个性就是真如本性，就是佛性，跟一切诸佛如来没有两样。

3 佛眼睛当中，一切众生都是佛，他怎么看？看本性。所以一切众生都值得我尊敬、都值得我供养、都值得我全心全力的来奉事。真正念佛人，心是阿弥陀佛，行是阿弥陀佛，看所有一切众生全是阿弥陀佛，恭敬心就起来了。这个恭敬心，就是普贤菩萨十大愿王里的头一条——礼敬诸佛。

4 礼敬诸佛、广修供养，佛与法身菩萨真正做得彻底究竟圆满，凡夫做不到，做不到的原因在哪里？迷而不觉，不知道一切众生跟我、跟诸佛如来无二无别。当然，更不知道遍法界虚空界刹土众生是一个自己，所以对于一切人事物，他有分别、他有执着。

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