夫茫茫宇宙，济济人群，托质两间，不无智愚之别，为人一世，难免生死之关，及其大梦俄迁，幻身已灭，多皆无闻于世。而能留人之永远纪念者，或道德超著，或学问济世，或功德及人，三者必具其一而后可。惟我 印光大师，由儒入释，三者悉备于一身；念佛修心，六字包罗乎万行；故能令人永久纪念也。
语其道德，则戒行庄严，念力坚定，三业清净，历证事理一心，一行圆成，深入念佛三昧，如大势至菩萨所云：‘都摄六根，净念相继，入三摩地。’道高德备，洵称末世津梁；腊长年高，堪作众僧矩范！
语其学问，则智慧弘深，性情忠直，博通三藏，智日朗耀于天；总持百家，慧炬腾辉于长夜；发于言论，著为文钞。其开示于人也，直心直语，句句皆药石之谈。其流通于世也，为偈为文，字字等珠玑之灿。觉民导世，拭翳指迷。具大辩才，上智下愚皆摄受；得正知见，佛法世谛以融通。
语其功德，则运智运悲，救灾救难；布衣粗食，宁节口体之供；舍物损资，不事衣钵之蓄。自他等视，胞与为怀。义粟仁浆，难众得资生之益；恩膏惠泽，灾黎怀感德之心。
其修持净土也，自行化他，数十年如一日，匪独面命耳提，亲承法益，乃至闻风仰德，感化殊多。以此宏法利生，积功累行，机薪既尽，应火斯亡，乃于前岁今日，因圆果满，预知时至以西归；印坏文成，亲见佛来而接引；顶门现暖相，脸上带笑容；安养莲开，九品金台高蹈；阇维火化，五色舍利光芒，岁月如流，哲人已往。兹届二周年纪念之辰，(圆瑛)欲追 先德，以阐净宗，故有三堂主人之称。撰联云：‘求福求慧生净土，为人为法为证菩提。’凡于住持之寺，均有念佛堂之设，于皈依者，咸劝精修净业，以 大师之愿行，为我愿行，即所以纪念大师也。
印光大师往生三周年纪念
嗟呼世道日非，法门秋晚。智灯寝耀，昏衢谁放光明；邪说竞兴，魔外乘机煽惑。指象教如同故纸，将鱼目以混明珠。浅识之流，多为疑误；有智之士，暗自悲伤。慨哲人之已往，痛大法之将倾；岂肯安心于自利，还望乘愿以再来。泛苦海之慈航，广行济渡；竖净宗之智帜，力事弘扬。圆瑛愿步后尘，力荷净教，数年来宏化南北，开讲席凡数十会，莫不因势利导，指归净土；更著佛说阿弥陀经讲义，弥陀要解讲义，搜微索隐，禅精竭思，揭净宗之正旨，著念佛之法门，普劝修持，同生安养。光阴荏苒，一转眼间，已届大师三周纪念，适讲楞严于白下，未克恭趋，聊吟四绝，敬爇心香一瓣，专申祷颂！
世道衰微正法危，纷纷异说各纷歧，狮弦一奏群音绝，犹忆灵岩我大师。
弹指西归已三年，娑婆犹未靖烽烟，阿谁能挽当前劫，望泛西方大愿船。
阎浮示迹八十年，不讲台贤不说禅，惟事持名修净业，高登上品紫金莲。
阇维舍利数谁知，古圣前贤亦有之，更有一宗奇特事，叩头方布现威仪。
印光大师文钞菁华录序
《大集经》云：末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。是念佛一法，乃上圣下凡共修之道，若智若愚通行之法；以其专仗佛力，故其利益殊胜，超越常途教道也。惟净土法门，最不易使人起信。如无生而生，无念而念诸语，非深解心作心是之旨，安能无惑？故我世尊于本无言说中，而炽然常说者，无他，盖欲一切众生自明其本具觉性，进趋佛果也。知自性即弥陀，方可与论唯心净土；随其心净，则佛土净。果能谛信、切愿、力行，则感应道交，已握往生之券。顾世之狂慧者，动辄以浅易而轻之，欲别求其所谓玄妙者，而期有所悟证；讵知净土一门，实为默契佛心，至顿至圆之教乎。夫佛心无为，不堕诸数。念佛，则能念之心，历历分明，而了不可得；非即有为而契无为者乎？了不可得，而历历分明；非暗合道妙者乎？是则念佛者，念念佛也。故知：六字统摄万法，一门即是普门；全事即理，全妄即真；全性起修，全修在性；托彼依正，显我自心；始本不离，直趋觉路；十万亿程，去此不远；九品可阶，一生成办；至平常，至玄妙；岂彼暗证盲参者，所可望其项背哉！印光大师乘愿再来，单提正令，不高谈心性，而全显妙心。弘一大师谓为三百年来一人者，岂过誉哉。机薪既尽，应火须亡，而微言大旨，嘉惠后学，固无时无地然也。师之文钞，虽处处指归，而人事倥偬，欲求一目全豹，涵泳有得者，则以李净通居士所编文钞菁华录尚矣。是书都三百三十三则，理显真常，语无重见，至精极粹，世鲜其俦。而居士重道尊师之心，尤所难能。吾知一卷风行，万流蒙益。正人心而辅郅治，其在斯乎！圆瑛拜读之馀，欢喜踊跃，难喻于词；谨略述数言，陈诸篇首，所以告同心，志盛缘，非敢序也。
壬辰冬日七五老衲圆瑛识于上海圆明讲堂
