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标题: 净空法师:人弃常则妖兴 [打印本页]

作者: 普见    时间: 2012-12-14 12:33     标题: 净空法师:人弃常则妖兴

净空法师:人弃常则妖兴



1 我们起心动念、言语造作不能不谨慎,为什么?要为来生着想。佛说得好,我们这一生所受的,这是果报;果必有因,因是前生。

2 前一世造的因,今生受果报;今生所造的因,来生受果报,所以,修行在哪里修?就在生活上修,就在起心动念处修。

3 佛在经上常讲,“菩萨畏因,众生畏果”,菩萨知道一言一行,乃至于起心动念,都不能够避免果报,所以起心动念特别小心谨慎,果报来了,他不害怕。菩萨怕什么?怕造恶因,怕有恶念,他怕这个。

4 众生迷惑颠倒,天天造作罪业,果报现前,他害怕了,害怕不能解决问题,他还是要受。菩萨有智慧,他知道果报可畏,所以起心动念、言语造作,他很小心、很谨慎,不造恶业、不起恶念。


所以现在人难,难在什么?不相信正法,对于外道邪说反易信奉,所以经上讲『转受余教』。外道是教你纵欲,教给你贪婪,教给你不要相信鬼神,什么因果都是假的,教你竞争、教你斗争,搞这个,这个他很容易相信。「如是颠倒之见,相续不绝,永溺生死」,这个生死就是轮回,生死轮回你没有方法超越。人为什么出不了轮回?根本原因就是痴,「正是痴业」。实在讲,我常常跟同学们说,痴下头有个疑,愚痴、怀疑,对什么都怀疑,没有信心,这个麻烦可大了。「生死无常,以痴为本」,疑是缘,痴是本,疑是缘,怀疑,愚痴、不相信,「故云无常根本」。中国古圣先贤教我们,五伦、五常、四维、八德,落实在《弟子规》,如果我们都能依照《弟子规》去学习,都能把它变成我们自己日常生活、待人接物,zai 难就大幅度的减轻。再进一步,我们去学因果教育,落实《感应篇》,zai 难就很可能化解了。

《礼记》里有句话说,「人弃常则妖兴」,妖魔鬼怪就出现在世间。常是什么?仁义礼智信,叫五常。仁义礼智信,在佛法里就是杀盗淫妄酒,五戒,佛的根本戒。中国道德的底限,根本的底限就是五常,仁义礼智信。人要是能够遵守,永远不越这个轨道,人会活得很幸福,社会会很和谐,不至于有zai 难、有意外。现在我们把五常丢掉了,学佛的人五戒丢掉了、十善丢掉了,身心病苦。自己要觉悟,你心里头不安,烦恼、忧虑、牵挂,这都是病,这都不应该有的;居住的环境有这么多的灾变。所以,我们明白了,一定要回头,跟着佛的教诲认真去修行。


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作者: 普见    时间: 2012-12-14 12:34

「本段示痴毒」,前面讲贪瞋,这一段是痴。「如身愚神闇,不信经法,善恶之道,都不之信」,这是愚痴。「痴毒之祸,伤人慧命」,它不是伤你身命,你智慧没有了,愚痴,「且为三毒之本」。他为什么有贪?没有智慧,有智慧的人不贪,有智慧的人不会发脾气。所以,它真的是三毒的根本。「故痴毒为患极深。此下二段,复分举贪瞋二毒。」「经义为,世人愚痴,不明何者是善,何者为恶」。这些事情都摆在我们面前,这个讲价值观,现在的价值观颠倒了。

什么是善?有钱有势就善,贫贱就是恶,现在人价值观说这个。所以,拼命去争名夺利,起心动念皆是损人利己。人人都损人利己,这还得了吗?善恶价值观颠倒了。「各逞己意,妄加分别,于善恶三世因果之恒规,不能生信」。你给他讲善恶果报他不相信,你给他讲来世他不相信,他认为我人就这一生,我要拼命去享受,要拼命去争名夺利。不肯拼命去争,他说那是傻人、那是愚人,他自以为聪明。故云『世人善恶自不能见』,就是不晓得什么是善、什么是恶。这是社会动乱的根源,也是地球灾变的真正因素。

「既不知因,便不畏果」,果报现前,他以为与他不相干,这是自然灾害,不是任何人能够抗拒的。「但图当时快意,不惧后患无穷」。世尊三千年前当时说这些话,好像就是说给现代人听的。过去在历史上有,没有这么严重。受佛的教诲,受中国传统伦理道德的教诲,不太敢过分,过分觉得没面子。现在价值观转变了,是非善恶统统颠倒,把善当作恶,把恶认为善。所以「纵情恣欲,任意作恶,竞造恶因」,这竞争,恶因,杀盗淫妄酒、贪瞋痴慢疑,拼命干这些。「不顾当来之凶祸」,为什么?他不相信,你说他将来有恶报,不相信,他说这是迷信,这是封建时代那些帝王欺骗老百姓的。我们在学习这些经教,他在旁边耻笑我们、排斥我们、打压我们。为什么?他们才无所忌惮的,就是纵情纵欲,任意作恶。佛在此地说,『吉凶祸福竞各作之』,每个人都在比赛、都在竞争。竞争不到就斗争,斗争不到就发动战争,就掠夺,所以造成天灾人祸。

说到贪瞋痴,愚痴的严重性远远超过前面两种,前面是贪,痴是根本,如果不愚痴,他决定不会犯贪瞋这两种恶业。贪婪应对的是饿鬼道,瞋恚是地狱道,愚痴是畜生道,所以这是三恶道的业因。远公批注里讲得很清楚,因为愚痴,心意闭塞,就是智慧不开,起心动念全是烦恼,所以不能正信因果,不相信因果,不能接受诸佛菩萨、圣贤的教诲,不能够有信心。如果能有正信,他就能入正道;没有正信,他对正道就有困难。这且不说,他对外道邪说反而很容易信受。这些事情都在我们眼前,我们都能够看到。哪些是邪道?不禁止杀盗淫妄的那叫邪道,信的人多。叫你不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语,这是正道,儒家讲仁义礼智信,这是正道,仁者爱人,义者循理,所以有仁、有义。中国自古以来号称为礼义之邦,和谐之国。如果我们把仁弃掉,不仁、不义、无礼、无智、无信,那就是不能信受经法,不能入于正道。转受余教,转是转回头。如是颠倒之见。这是现前许多人都在谈,怎样把中国传统的文化找回来,把大乘佛法再兴旺起来,说的人很多,这能不能做到?很难。要我们认真努力去做,看到结果恐怕要三四代之后。

我们现前传统文化要复兴,至少也要三代以后,我们这一代是做不到,为什么?迷的人太多,对于圣贤、对佛菩萨没有信心、没有恭敬心。你看印光大师在《文钞》里头,一再教导我们、提醒我们,「一分诚敬得一分利益」,没有诚敬,你什么利益都得不到。达摩不能说不是高人,真有智慧、真有修行,他在印度是第二十八代,从释迦牟尼佛传下来,那不是简单的人物。梁武帝不认识他,不知道那是真正修行人,真正的高僧大德。让他到少林寺去面壁,没有人认识他,到九年后才碰到一个慧可,这是禅宗二祖。这些故事我想很多同学都知道。关键就在诚敬,慧可能承传他的法,什么原因?他对达摩祖师,我们可以说万分恭敬,那他就得万分利益,他开悟了。

我们以后看惠能大师,惠能不认识字,没有念过书,樵夫出身,虽然在黄梅住了八个月,没有进过禅堂,也没有进过讲堂。忍和尚分配他的工作是做苦工,在碓房里面舂米破柴,干这个事情,干了八个月。只是传衣钵的时候,跟他做一次长时间的谈话,半夜召见,我们估计顶多两个小时。两个小时跟他讲《金刚经》大意,讲到「应无所住而生其心」,他就大彻大悟,提出报告,心得报告,五句话,「何期自性,本自清净,本不生灭,本自具足,本无动摇,能生万法」。五祖一听,行了,不必再说了,衣钵就给他了。而神秀跟五祖多年,弟子当中的上首,为什么?没开悟。为什么没开悟?印光大师讲的那句话要记住,神秀对五祖百分诚敬,他得百分利益;而惠能对五祖是万分诚敬,他得的是万分利益,所以衣钵给他,没给神秀,这个地方要注意。

现在诚敬的人到哪去找?现在找一分诚敬的人都不容易。现在的人都学会批判、批评,对佛菩萨都是批评的态度,对经典也是批评的态度,这就难了。所以我说真正要产生效果,总得三、四代之后,没那么快。就是什么人有资格传授?要万分诚敬的人才行,百分之百的那是神秀,万分诚敬的是惠能,这个道理不能够不懂。





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