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标题: 梦参老和尚：理上大彻大悟他要是在娑婆世界还照样轮转，往生极乐世界一生成佛 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2012-11-22 23:23 标题: 梦参老和尚：理上大彻大悟他要是在娑婆世界还照样轮转，往生极乐世界一生成佛

没有讲经之前，跟大家说几句，最近一段时间，因为我身体不好，耽误了很久。同时想讲的经，有的人要我讲大部头的，我现在的精力讲大部头的经典很长的，没有这个精力了。又者有些人对这《阿弥陀经》，认为他都能看得懂不需要讲，这也是一种思想，同时有些个有学问的知识分子，念一句阿弥陀佛，不生尊重心，轻视心。有人修禅定，修观，念一句阿弥陀佛，什么人都能念，没有文化的，一个初信佛的老太太、老年人都会念阿弥陀佛，把他不重视，这是个极端错误的。
　　
为什么这样说呢？大家回顾一下，你自从出家以来，特别是咱们普寿寺的道友，都是学习占主要的，一天要上几堂课，有很多错误的思想，今天我们讲讲《弥陀经》，开始大家可能都可理会到了。是的，这个《弥陀经》很简单，念阿弥陀佛很简单，当我们讲讲可能都不是这么简单了，不是像你们思想想的。
　　
念阿弥陀佛的几种念法
　　
念一句阿弥陀佛有几种念法，念阿弥陀佛的时候，要观想你自己，就像我们华严境界，把自己变成阿弥陀佛，这是一种。
　
　同时念佛的时候，念到自他不二，念自性佛，这又是一种念法。念一句阿弥陀佛包括一部《华严经》，你信吗？但是就看你怎么念。

临行赠汝无多子一句弥陀作大舟
　
　所以，在明朝藕溢大师，他做的注解很多，讲经很久，在他临圆寂的时候，对他的徒弟们说：「临行赠汝无多子，一句弥陀作大舟。」他说我要死了，临行就是我已经要走了，没有很多话跟你们说，也没有好多字嘱咐你们，把一句阿弥陀佛作成大船。那他的一生，作《灵峰宗论》，作注解多，临死了最主要紧的一句话，念阿弥陀佛。
　　
因为念一句阿弥陀佛，一般人把他看轻了，你拿这一句阿弥陀佛比，比什么呢？比你坐禅，禅堂，禅堂是选佛场，顿超直入，立证菩提，禅门一炷香，坐一炷香的时候，开了悟了，大彻大悟，大彻大悟他要是在娑婆世界照样轮转。知道轮转的意思吗？失掉现生的身，还照样轮转。那是禅宗祖师一代一代的，那很多了。
　　
你念一句阿弥陀佛生到了极乐世界，念成了的，一生成佛不再轮转了。天天有善知识，莲池海会的那些都是善知识，也有阿罗汉，《弥陀经》里的也有阿罗汉，那些阿罗汉都是发大乘的阿罗汉，不是没有发大心的，已经发了菩提心了。因为咱们《阿弥陀经》说话的是，不问自说，没人请佛说，佛跟舍利子说，舍利弗啊！我上回讲《金刚经》，须菩提这个都在转小向大，把这个阿罗汉转成了菩萨，让他发大心。阿弥陀佛对舍利弗说的，不问而自说。
　
　大家一般看起来，念阿弥陀佛容易，念阿弥陀佛很不容易！你就生得也得念到一心不乱，不到一心不乱能修的去得了吗？同时这个就是那个华严境界。你怎样理会呢？极乐世界离这十万亿佛土，大家想想看，一个佛土是三千大千世界，你要经过十万亿的三千大千世界，你才生得了，如果没有阿弥陀佛来接引你力量，你能去得了吗？就连一个释迦牟尼佛的三千大千世界，你也冲不破啊，你会能达到极乐世界？所以啊！大家在听的时候，不要把他认为很容易。
　
　但是有一个好处，不经过什么的语言，也不经过什么文字，不论你学过佛法，或者没有学过佛法，听到了，你能一心一意的念，念到一心不乱。为什么一个老太太什么文化也没有，七八十岁了别人一教她，她就一心一意的，她也不懂得别的，她就阿弥陀佛阿弥陀佛，心里就一个念头，念佛生极乐世界。比那知识分子懂得很多很多的人，他心里非常的乱，他生不了，他不能一心。
　
　发愿生极乐世界
　　因此啊，大家在听《弥陀经》的时候，要发愿生极乐世界，等你到极乐世界一生不退，生去了直至成佛，不会再生生世世的受生了。你在这个娑婆世界可不容易，因此要发大愿、要发菩提心。因为生极乐世界不只这个《阿弥陀经》，《无量寿经》，特别是般若部的，劝生极乐世界的，我们在《华严经》，先讲的《普贤行愿品》十大愿王，求生极乐世界的。普贤菩萨的行愿，最后导归极乐。那个生不同了，生上品上生。如果你能念佛加十大愿王，不要念十大愿王的经文，或者嫌着长，你称一者礼敬诸佛，直到普皆回向，只念那么十大愿跟阿弥陀结合起来，你生极乐世界上品上生，文殊菩萨专接你到极乐世界去的。
　
　所以在习学之前，要知道《阿弥陀经》非常的深，不是像我们想象的。大家要发愿，生起信心来听《弥陀经》。《弥陀经》不像《法华经》、《华严经》讲那么长，最多讲一个星期，一般的三座、四座就讲完了，我们讲的慢一点，从浅到深，浅的一般没有文化的，你就念一句阿弥陀佛，有时念六个字的，【南无阿弥陀佛】，念四个字的，【阿弥陀佛】。念都会念，什么人都会念，但是念到一心不乱的，能做到的人很少很少了。
　
　因此咱们讲《弥陀经》之前，祝福大家要发信心，信，佛说的这个特殊法门。没有哪个弟子请，就是无问而自说，无问而自说！那你要信心具足了，你听完了《弥陀经》产生信心了。
　
　我们一般都是求消zai 难的，所以我有时候劝道友们念地藏菩萨，那就是这样的。那你念《阿弥陀经》，念阿弥陀佛就不能消zai 难吗？给大家评论一下，选哪部经、讲哪部经，跟大家说那部经涵义，因此佛在说哪一部经都是无上的，不起分别心，不起分别心。
　　
现在发愿，信，愿，信了极乐世界真实不虚的，相信自己能生得到，咱们学过《华严经》、学过《法华经》，极乐世界就在你心里，使你心变了，心生万法也得懂的华严意了。拿这意思来念阿弥陀佛，那跟咱们一般念阿弥陀佛情况不一样的，以学习《法华经》的那个智能来念阿弥陀佛，那又不同了。果位的佛，你也就进入果位了。
　
　极乐世界在你心中
　　
所以看你以什么心，现在我们都是凡夫心，消业障、生极乐世界，把现生所有的生极乐世界的障碍，把它消掉，你才能去啊！你念阿弥陀佛的时候，跟你修不净观、白骨微尘观相较，后者是一步一步来的，九次第定；那等于一步一步走到太原，如果你坐汽车，那就快了，五台山还没有飞到太原的飞机，将来可能发展到小型飞机，坐上飞机，十几分钟就到太原了。
　
　你念阿弥陀佛，等于是坐飞机，十万亿佛土一念间就到，这边死了，那边生了，莲花生了。为什么呢？极乐世界还在你心中，都是你一心，这是圆满的、圆满的。要有这种愿！行呢！就念阿弥陀佛，没有其它的，非常简单，经文告诉我们，念到一心不乱，有的你定力好，三天你就一心不乱了，那你就三天走，一念间你就到了，这就靠信仰力，信、愿、行。

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作者: 普见 时间: 2012-11-22 23:24

往生，是我们人生最重要的一场考试！平时准备得再充分，考试时若细节出错，终究会功亏一篑！那往生时一定要注意哪些问题呢？请看——

○  关于本尊

问：阿弥陀佛没有固定的相，临终时出现的阿弥陀佛相是真的还是假的？或者是冤亲债主化现的？应该怎么区别？特别在临命终时，又不是十分清楚的状况下该怎么办？

答：这确实是个问题。但是这个问题你大可以放心，临命终时佛现的相你决定认识，你决定不会把他认错。而且念佛的人，乃至于学佛的人，临命终时佛现的相是本尊就不错。我们天天念阿弥陀佛，阿弥陀佛来了，这个相决定不错。如果是妖魔鬼怪、冤亲债主变现佛相来骗我们，在佛法里头跟世法一样也有个规矩，不可以变本尊；你变本尊，护法神不会饶过他，等于说你不能够冒牌。

你临命终时，你是一心求阿弥陀佛，他现的相是释迦牟尼佛，这个护法神不会干涉，因为他不是本尊，你要跟释迦牟尼佛去了，你自己错了。临命终时，我们念佛人如果不是阿弥陀佛来接引，任何佛菩萨现前都不理会，就没事。我们在《往生传》里看到，许多念佛人在临命终时见到其它佛菩萨的相，这个时候助念的人特别要提醒他。譬如他见到地藏王菩萨来了，旁边人：“不要理他，一直念下去。”是提醒这句话，不管是什么佛相、菩萨相现前一概不理，阿弥陀佛现前才能跟他走。这是很重要的常识。

问：西方三圣都是本师，临终时阿弥陀佛来接引，观音和大势至菩萨是否会一起来？如果阿弥陀佛没有来，能否跟观音或大势至菩萨去？

答：可以，这三圣都是我们的本尊，临命终时有些魔他会变现佛菩萨的形相来接引你，你要是不懂得就跟他去，那就错了。但是魔决定不能够变本尊，变本尊他是犯法的，那护法神会干涉，绝对不许可。他变别的菩萨、别的佛来，这没有关系，这他是冒充的，你自己跟他去了你活该，护法神不管这个事情。所以这个道理要懂，我们供养的本尊。我们也想一门深入，我们一生供一尊佛像，你每天看到它，每天你想到它，到临终的时候阿弥陀佛一定现这个相来，天天想总归想来。所以不要常常去换佛像，常常换佛像会把我们的念头搞乱。

○  关于佛光

问：在某些讲经光碟中说，人在临终时看到白光就要跟着去，就能见到阿弥陀佛极乐世界，否则会错过机会。但并没有说见到阿弥陀佛来接引，请问是否如法？

答：不如法。为什么不如法？你提出这个问题来问我就不如法。为什么不如法？你没有信心。净宗往生最重要的条件，信愿行！具足信愿行，佛才来接引你。你现在信愿行都打了问号，可见得已经不如法了。坚定的信愿，信心、愿心，佛一定来接引。不能怀疑，一怀疑机会就错过了。佛来接引，确实首先是放光，佛光注照。光的颜色并不一样，那是看你自己修行的功夫，不是佛要放哪个光，佛放光是平等的，我们自己业力不相同所感受的不一样。有人看到金色光，有人看到黄 se、白色的光，只要是见到光，你就认真去念佛，佛会出现，佛一定来接引你。而且时间都很快，不是有很长的时间，时间很短，佛会来接引你。有些念佛人，我们送往生的时候也见到，他在前二、三天见到佛来了，阿弥陀佛来了。甚至于连续几天都见到，这都是好事情。决定要增长信心，绝不动摇，等佛来接引，这真的是万无一失。

问：念佛的人在临终时，会见到阿弥陀佛来接引。关于阿弥陀佛所发出的光，有不同的说法，到底是什么颜色？强度状况和其他状况如何？是柔和，还是胜过日月之光？

答：至于放光，佛菩萨的光都是柔软的，明亮、柔软不刺眼睛；像我们看太阳光，太阳光很强，刺眼睛。佛光跟魔的光，魔有光，魔也有金色光，不同地方就是魔放的光刺眼睛，强光刺眼睛；佛的光再亮，不刺眼睛，柔和，所以这一点不相同。那是念佛人的感应，不可思议，应该都有很好的瑞相。

○  关于莲花

问：极乐世界四色莲花的“四色”表无量，请问莲花颜色差别，因其各个为何？

答：这些在《无量寿经》、《弥陀经》、《观无量寿佛经》，古大德的批注当中都有详细的说明。实际上西方极乐世界的莲花色彩无量无边，四色，确实这个四是表法的。现在科学家告诉我们，色彩有三原色，你看红的、蓝的、黄的叫三原色，四色是加个白色，其实白色也是这三种颜色和合调出来的。所以，四色跟我们现在讲的三色意思是一样的，是代表无量的色彩，美不胜收。这个业因，当然这是一种果德上的现相，业因笼统的来讲就是你所修的无量的功德，无量的功德所现的莲花是无量的色彩，这是个人。再有个意思也可以讲得通的，大众的功德，那当然是无量无边，所以色彩不一样。不要去执着，一执着就错了，至少执着障碍你的品位。真正往生的人，差不多分别执着都放下，才能顺利的往生。往生那一刻、那一念还有分别执着，恐怕就去不了，所以讲带业是带旧业，不能带新业。分别执着是现前的业，带不走的，这个一定要晓得，不要把这些事情放在心上，放在心上对自己将来往生会产生障碍。

作者: 普见 时间: 2012-11-23 20:55

什么人才相信呢？佛说的“宿世曾经供养无量诸佛”。今天遇到，得无量诸佛的加持，帮助你。你能信、你能解、你能发愿、你能修行，不是无量诸佛加持你，你做不到。能不能在这生成就？完全问自己不要问别人。如果你真信、真愿、真念佛、没有丝毫怀疑、你真能放下，你就决定得生。问别人是多余的。

“《华严》经末，普贤大士十大愿王导归极乐，是其明证。”

真正的证明。

下一段引用《楞严经》上所说的。

“圣教如旃檀，片片皆香，法法圆顿，本无高下。”

这个道理要懂。佛在《金刚经》说过，“法门平等，无有高下”，这是真的。任何一个法门都能帮助你明心见性；都能帮助你证入如来地。

“唯以众生垢重障深，心粗智劣。”

高下从这儿分了。我们的本性相同，习性不相同，习性差别太大了。“垢重”是讲染污，心不清净，染污。“障深”，“障”是障碍，烦恼障、所知障两种障碍。障碍深，于是心粗智劣没有智慧。现在人有知识，没有智慧。知识是一种偏见，智慧是圆融。所以知识解决问题往往都有后遗症，不能真正解决，带来很多麻烦；智慧不然，智慧解决问题，一了百了。有智慧的人、有德行的人，心思细密；大修行人，表现得柔软。贤首国师的《还源观》列举四种性德，古代修行人都能顺从。“随缘妙用”, “随缘”我们知道，“妙用”不知道。“妙用”是不着相就妙了，放下妄想、分别、执着，这个“用”就妙了，这个高！

我们今天念佛人的妙用就学慈舟法师，人家问你什么，“阿弥陀佛”，笑眯眯地回答他“阿弥陀佛”，“妙用”啊！这一句话意思无有穷尽，让他慢慢去细嚼，其味无穷，就答一句阿弥陀佛，其他的话通通没有。这真妙！学会了，咱们就得真干。

“饥遇王膳而不能餐。”

饥饿了，遇到国王吃饭，国王吃饭有一定的规矩，有礼节，你什么都不懂，你只能在旁边看，边都沾不到。

“即凡夫心，开佛知见。至于根器浅者，但能至心信乐，愿生彼国，乃至十念，临命终时蒙佛摄受，便生极乐。”

这个法门多殊胜。这部经信、愿、持名，是易行道，什么人都能修，连锅漏匠都能修。修无师是个泥水匠出身，什么也不懂，也不认识字，他都能够预知时至、自在往生。

“《大势至圆通章》曰：‘净念相继，自得心开’，‘即凡夫心，开佛知见’。”

这“自得心开”是“开佛知见”。只要你能够净念相继。“净”，不怀疑、不夹杂，这叫净；“念”就是念一句佛号，相继不能中断。谛闲老法师教的那个就是相继，“念累了，你休息；休息好了，接着念”，这相继。所以一点压力也没有，身心都无事。有事就一桩，就是念佛，除念佛之外无事。什么都不想，生活随他去吧，样样都好，没有一样不好。你们能吃的，我也能吃；你们能穿的，我也能穿，什么都不要讲究，这就是随缘。心里只有阿弥陀佛，没有第二念，这就叫“妙用”。

那《大势至圆通章》的开示全落实了，菩萨说“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”。见佛不见佛，不要去打妄想，用不着打妄想，为什么呢？你真正把道理搞通了，你这一声佛号跟阿弥陀佛他就相应了。我们这里信号发出去，阿弥陀佛立刻就收到了。收到了他就有反应，我们有感，他就有应。他的应有“显应”、有“冥应”。“冥应”，我们自己没觉察，也就是佛已经在加持了，很多疑难问题都帮助你解决了，你自己不知道，“显应”是你自己知道。什么时候会“显应”呢？心思细密了，你就知道了，“冥应”你也晓得；心粗意乱，佛的“冥应”你不知道。现在人大多数心浮气躁，心思很乱，换一句话说，他身体不好，毛病很多，。身心不健康与念头有密切关系。最好的念头是没有念头。没有念头难，所以佛慈悲，给你加一个念头——阿弥陀佛！除这个念头之外，不要有第二个念头。这个念头要保持，到极乐世界也不舍掉。为什么？因为它好，它是自己的真如本性。所以念阿弥陀佛就是念自性，念念回归自性。哪一天真的这一念断了，自性现前了，你的功夫圆满了、到家了。所以纵然是根器很浅，像锅漏匠、修无师这种人，根器很浅，他能够至心，就是真心相信，真心喜欢，愿生彼国，乃至十念，临命终时佛都来接引，他就往生极乐世界去了。

“花开见佛，悟入无生。奇妙疾捷，莫过于是。”

这太妙了，太稀奇了，太微妙了，是一切人意想不到的。

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