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标题: 千万注意：烧香拜佛未必是学佛修行 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2012-11-14 23:08 标题: 千万注意：烧香拜佛未必是学佛修行

发心特别重要，一切都看发心。如果不发心，烧香、拜佛、念佛，都不是修行，每时每刻都要发心，关键是发好心、发善心、发菩提心，这些都特别重要。大乘法、小乘法、世间法、出世间法，都看发心。你的发心动机是出世间的，你所做的一切都是出世间法；你的发心动机是世间的，你所做的一切都是世间法。你的发心动机是小乘的，自私自利，你所做的一切都是小乘的；你的发心动机是大乘的，是为了他人的，你所做的一切都是大乘的。你的发心动机是善，一切都是善；你的发心动机是恶，一切都是恶。

学佛修行不在形式上、不在表面上，应该把表面上、形式上的东西都放下，但是我们为什么还放不下呢？还在追求这些形式上、表面上的善恶呢？学起来、修起来的时候很矛盾、很冲突、很困难。实际上没有事，只要发心了，你的日常的生活、吃喝玩乐，这些都是修行。如果没有发心的话，念佛诵经烧香拜佛，这些都不是学佛、不是修行。但是这也有过程，慢慢来吧。完全是心，好好地发心，好好地工作、好好地做家务，把自己的家里收拾得干干净净、利利索索的，自己也高高兴兴地活着，这才是真正的学佛修行，这才有利益啊！在生活、工作、家庭以外，想学佛、修行，很难。家里那么乱、那么杂，心里那么不安，还能学什么、修什么？还是烦恼，还是痛苦！去寺院烧香诵经拜佛，但是生活却越来越不美满，家庭越来越不和睦，身体越来越不健康，这都是修偏了学偏了！好好修，修自己，修家庭，修工作，修生活，别的没有什么可修的。调整好自己的心态，真心实意地，别装模作样，别欺骗众生，尤其是不欺骗与自己最有缘分的众生。“我给他做饭、洗衣服很累，我为孩子付出这么多也很累……”觉得累、觉得难、觉得痛苦，你还是没有修行。你应该心甘情愿、真心实意、高高兴兴地照顾他、尊重他，那样才能消业、才能还债啊！

现在很多人都是这种情况，我想学、我想修，但是家里怎么不行、孩子怎么不行。你好好地关心他们，抚养孩子长大，尊重、照顾、伺候他们，这也是你的修行。不要总是想不开。想不开、想不通的时候还是没有智慧；有智慧了，没有什么想不通、想不开的，一切一切都是好事。调整好自己的心态，修家庭，修身体，真正成就了、成佛了，那个时候身体就是金刚不坏之身。把自己的家庭修成西方极乐世界，你的家人、亲属都是佛菩萨，你把他们修成佛菩萨。我们把身体修得健健康康，把家庭修得平平安安，工作修得那么顺顺利利，一切一切都是吉祥圆满，内心那么地快乐、那么地满足。别的还有什么可修的？无论什么时候内心都那么快乐、那么欢喜，这才是佛！无论什么时候都有一种无伪的欢喜心，你就是佛！这才是真正的佛！任何时候都快快乐乐，没有吵的时候，没有闹的时候，没有愁眉不展的时候。你看弥勒菩萨，他从来没有愁，永远都是那么乐，这才是真正的佛——“欢喜佛”、“乐佛”！这是他的表法。你真正学佛修行了、成佛了，那个时候你会永远快乐。家庭和睦，工作顺利，身体健康，这样才有欢喜，这样才有快乐。

断除执着才能断除私心

家庭不和睦，天天吵吵闹闹；工作不顺利，总有障碍、总有违缘、总有坎坷，你能快乐、欢喜吗？不可能！那怎么办？我们就要修这些，把家庭修和睦，把身体修健康，把工作修顺利。我们现在对自己的家人也关心、也照顾，也尊重，但是实际上都是自私自利，都是为了自己的利益！如果没有这些利益的话，你不可能尊重他、不可能照顾他，都是为了利益、都是自私！不能这样！我们要不求回报、没有要求地关心、照顾、尊重家人；没有原因，没有理由，完全是真心实意地做。那样你的家庭能不好吗？你的家人能不感动吗？只要你做，谁都知道你是真心的还是假意的，是出于何种目的。完全是为了他，他不可能不感动。如果你用心去感化他，那个时候他的内心也会有变化，他也会真心地爱你、尊重你。互相都是真心实意的，才有真正的和睦。现在我们这些和睦不是真正的和睦，过几天、过几个月肯定会闹，因为互相不是真心的，而是为了利益。不要这样，你真想修家庭和睦，你就这么去修，从现在开始下决心、做决定，不管他对我怎么样，我都关心他；他对我怎么都行，打也行、骂也行、伤害我也行。而我要没有原因、没有理由、不求回报地尊重他、关心他、照顾他，那个时候才能修出来家庭和睦。

家庭真正和睦了，这才是一种无比的快乐，那个时候才有幸福。一个家庭里有和睦，这个家庭就是个幸福的家庭；一个村子里有和睦，这个村子就是个幸福的村子；一个国家有和睦，这个国家就是个幸福的国家；整个世界有和睦，这个世界就是个幸福的世界。对儿女也是。现在的父母对儿女都特别地牵挂、特别地溺爱，但实际上都是自私，没有真心地爱。你好好地观察一下，我为什么那么地爱他、为什么那么地牵挂他？实际上都是自利，都是为自己，实际上都没有利他。所以你为他付出的越多，他对你的要求越高，不会有满足的时候，没完没了！你是用一个自私心来关心照顾他、牵挂他。很多父母都是，为了自己的儿女能失去自己的生命，达到那样的程度，实际上还是自私。你的所作所为都是恶业，都有恶报，你们两个的怨不会有清的时候，会越来越重。他给你带来了什么？只有痛苦、压力、负担，那么多烦恼、那么多痛苦都是来自于他。那怎么办？跟我们刚才说的一样，他是你的冤亲债主，你一定要还。但是从内心里不要有自私自利。“是我的孩子，我亲生的！”亲生的又怎么样？一切众生都是你亲生的啊，你应该那样去爱一切众生！“他是我们家的！”是你们家的又怎么样？“我的、我们家的、我亲生的！”所以就要关心照顾，还是有个“我”，还是为了“我”么！你对别人的儿女、对别人家的孩子，有一样的爱心吗？没有这个“我”了，不是“我”的了，你就不会这样了。

那边好几个孩子，遇到困难的时候，你肯定会先救自己的孩子，别的孩子就不会那么关心。全是我，这就叫自私！所以你那么关心他，没有用！解决不了问题。你溺爱他，他也无法给你回报。怎么办？一切工夫都下在心上，你从心里放下了，不会有事的。别担心、别害怕！有什么可怕的？应该要学习米勒日巴的精神，他不怕死，所以他不会死，虽然最后他死了，但那是他示现的，实际上他没有死；他不怕有病，所以他从来不会有病。他从内心里希望有病没有人来问，死了没有人来看，这是他最大的愿望。米勒日巴有病了，不可能没有人问；米勒日巴死了不可能没有人看，实际上就是这样！你越要的时候越得不到。

随缘得圆满方便度家人

所以不要害怕，一切放下，从内心里不害怕、不担心，不会有事的，一切都会过去，一切都会好起来。有病就有病呗，死了就死了呗！我是这样想的，我希望你们也是这样：活一天自在一天，活一天轻松一天，快快乐乐地活着，这就行了！如果你活着的时候能这样，死的时候一定会安心。别吵别闹，有多大的福报享受多大的福报，一切一切都是缘，缘来缘去，缘聚缘散。该来的时候让它来、该去的时候让它去、改走的时候让它走。该聚的时候聚、该散的时候散，不用特意去要求什么，这是一种压力、烦恼。

如果你能随顺，一切圆满吉祥都是你的。最殊胜、最圆满的就是你的生活和工作，这才是真正的圆满。除了这些还有什么呀？学佛念佛、诵经烧香，如果你执着这些，心里就会充满了矛盾、充满了冲突，也不敢不念，念也没有时间，还坚持不了，还放不下，这也是一种压力、一种痛苦。有权的人也是一样，坚持也坚持不了，放也放不下……用什么方式折磨、怎么折磨，都是对自己的折磨，都是痛苦，不都一样？学佛了修行了也是一样痛苦，生活了工作了也是一样痛苦！有什么区别？

所以一定要修家庭、修身体、修工作，刚开始的时候肯定难，有时候做不到。“我做不到啊！很难啊！”那肯定难、肯定痛苦。修什么？就修这个么!能做到一次两次也行，慢慢来，这就是修行的过程!你不是想解脱吗，做不到也得做。你做到一点点了、就不难了，真正做到了，那个时候你就成就了、成佛了，所以你一定要做。

“我对别人行，但是对家人不行、做不到。”现在最大的困难、最大的障碍就是这个。你把这个关打破，一切工夫都下在这上面，把自己放在最低处，慢慢来，你真正能做到就好了。这也是一种缘分，他那么障碍你，这就是你的业障、最大的业障！这就是你的魔障，最大的魔！你先把这个关打破，先把目前这个问题解决，这是最重要的。如果你不先解决这个问题，不先过这个关，你想做别的，做不了！这个问题先解决就行了，别的再说。

一定要做到，感化他。什么叫救度众生、弘扬佛法？这就是么，老说有什么用？你是信佛修佛的，如果你希望他们也信佛、他们也修佛，你就好好表法，让他们看看，学佛的好处，学佛的利益、学佛的功德，这是最简单的、最容易的。“我希望他也能信佛，跟我一起修。”那你就在家里先给他表法吧，先不要学别的；你不能表法，你肯定度化不了他，也解决不了这个问题。家人不支持，总是阻碍你，这是对你修行的最大障碍，你应该先把这个问题解决了。

怎么解决？你得做啊，光说有什么用？“我也讲不过他呀！”没有用！你讲他能听吗？你去做！你真心地把自己的身口意献给他，完全地为他服务，那个时候他才知道学佛这么好，学佛的功德真大，然后他就会学、他就会修。这样你就给他表法了，他也对佛法有兴趣了、有信心了，种下善根。如果你没有好好表法，你越学佛修行他越反感，那你就让他生起邪见了，他就诽谤，种下恶缘了，这个恶报有一天一定会成熟。你跟他结下善缘了，善有善报，他一定会支持你、帮助你；你们之间结下恶缘了，肯定有恶报，他肯定会障碍你，这是你最大的违缘。但是人都不懂，他讲你也讲、他不服你也不服，他越不同意、越反感的时候你们之间的矛盾就会越来越严重。

　

作者: 普见 时间: 2012-11-14 23:09

真正学佛的人，不求人间富贵，不求人恭敬，因为那个东西不是好东西。我们学佛不求人天福报，何况人间的富贵！

我们学佛，要学知足常乐，生活能过得去就可以了——我吃得饱、穿得暖，我不求富贵、我不求享受，我求烦恼轻、智慧长，这是个觉悟的人。真正觉悟的人，决定不求人间福报——不但将来的人天福报不求，现在的福报也不求。如果你命里有财富、有福，有福我不享，那个福报要留到临终的时候享。

临终的时候能够神智清楚，甚至身体没有毛病，清清楚楚的，自己能念佛，这是大福报。释迦牟尼佛教诲我们，人生最终的目标是求生西方极乐世界！所以真正学佛的人，与人无争，于世无求，既不求名也不求利，只求生西方极乐世界。

要怎样往生西方净土？我们净土宗第九代祖师蕅益大师说得好：“得生与否，全由信愿之有无。”

所以要知道，你能不能往生到西方极乐世界，就看你信心够不够？你相不相信？你愿不愿意？关键就在此地。世间事是求人难，这个事情是也不求佛、也不求菩萨；换句话说，能不能到西方极乐世界，不是阿弥陀佛的事情，是我们自己的事情。

我们明白这个事实，咱们的心的确是定了。“我真相信、我真愿意”，只要有这两句，西方极乐世界已经注册了，已经挂了号，这个了不得！

「《智度论》曰：夺慧命，坏道法功德善本，是故名为魔。此类鬼神有大神力，能与修出世法者为难作对。魔之军众」，这军众就是群众，「称为魔军」，这是解释这个魔。魔有，一点都不假，通常我们讲妖魔鬼怪。在什么地方？就在我们周边，就是我们周边常常接近的这些人物，你怎么知道？你们想想看，释迦牟尼佛在经上告诉我们，子女跟父母四种缘，你想想看这四种缘什么性质？报恩的、报怨的、讨债的、还债的。尤其是亲情难断，头一个魔障是亲情，你不能自在，你不能得清净心，你常常有惦记，常常挂念着，把佛全部忘掉了。应该要挂念佛，要惦记佛，你怎么惦记你的家人，就完了，惦记家人搞六道轮回。搞什么？生生世世冤冤相报，报恩报怨、讨债还债，就搞这个。你对它非常亲热，对阿弥陀佛很生疏，那是外人，没放在心上，所以你不能往生。阿弥陀佛天天希望你到极乐世界去，你也有这个意思，可是你搞错了，你执着这个亲情。亲情就是第一个大魔，因为它与我们修往生净土做障碍，它来为难、来作对，它就是不让你去。总而言之要认识。

我们动心喜欢的人是魔，我们动心讨厌的人也是魔。讨厌的是什么？叫你生瞋恨心，瞋恨心就叫你堕地狱，你看他把你往地狱拉。你喜爱的人，生欢喜心，贪恋，他把你往饿鬼道拉。贪瞋痴是饿鬼、畜生、地狱。他不是把你往好的地方拉，他把你往坏的地方拉。所以这桩事情只有真正学佛的人，他才明了，他才有很高的警惕。这个念头起来，古人讲「不怕念起，只怕觉迟」，念头才起来，立刻就换成阿弥陀佛。古大德这两句话好，「不怕念起，只怕觉迟」。觉是什么？一句佛号提起来，觉悟；一念贪恋恩怨那就是魔，不管什么人，总得要知道。所以我常常劝导同学，有一个好办法，把所有的人都把他转成阿弥陀佛，亲人是阿弥陀佛，冤家也是阿弥陀佛，见到都是阿弥陀佛，不生贪恋，不生瞋恚，这个方法好。这个方法要用熟，要什么？生处转熟，熟处转生，功夫就得力。功夫一得力，生死自在。现在这个世间因果报应好快！太明显，只要我们稍稍冷静一点观察，你就都看到了。心浮气躁的人看不到，心地稍微清净都看到，果报就在眼前，真的是善有善果、恶有恶报。

命从哪里来的？你自己造的，是你过去生中造的善恶业，决定你这一生当中的命运。过去生中没有财布施，你这一生不可能有财富，无论用什么手段，非法手段夺取来的财富，都是你命里有的。你命里没有，你做强盗，你还没有抢到手，被警察抓走了。为什么？命里没有。所以命里有的，你才能保得住，命里没有的保不住。那你又何必用非法的手段？用非法手段叫造业，果报不好。所以明白这个道理的人，他决定不用非法手段。于是云谷禅师教他断恶修善，佛氏门中有求必应。他就真做，这一发心一真干，第二年去考试，孔先生算他是第三名(考中第三名)，他考中第一名，马上就相信命运可以改。他命中没有功名，功名就是什么？进士、举人叫功名，秀才不算，他命中只有秀才，没有举人跟进士的命。他做好事，发愿去求考功名，举人也被他考上，进士也被他考上。命里没有儿子，特别做善事求个儿子，真求到了。命里说他的寿命只有五十三岁，他活到七十四岁，多活了二十一年。他没有求寿命，这寿命自然延长。官，只做到一个小的县令，四川小县分，结果他做一个大县的知县，宝坻。宝坻是直接归皇上管的，这是个大县分，就好像现在的特别市一样。所以跟他原来的完全不一样了，改造命运，不是不能改造。你要遇到这些高人，真有办法。

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