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标题: 尊圣第十七世噶玛巴首次传授《施身法》灌顶及开示课程 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2012-11-6 20:02 标题: 尊圣第十七世噶玛巴首次传授《施身法》灌顶及开示课程

课程第一天

法王噶玛巴于今日展开为期三天、史上重要的首度施身法教授。此法会由尊贵的铎宗仁波切在其位于康惹村（Kangra）的铎宗佛学院内主持，吸引了全球数十个国家的国际信众与许多喜马拉雅地区的尼师。

法王表示：“自幼我便对施身法很感兴趣，但一直鲜有机会进行正式的仪轨修法。而这次正是我对此法的首度灌顶，我非常高兴今天能有这样的机会。”

法王上午传授的灌顶，依据的是第三世噶玛巴让炯多杰的〈开启入虚空之门〉。在完成了以观想为主的灌顶之主要部份后，法王传授食子灌顶给此法会的主持者尊贵的第八世铎宗仁波切、确嘉仁波切、哲尊妈比丘尼天瑾跋摩、以及此次请法者暨赞助法会的「度母曼达拉」的负责人素淳．艾莉昂la ma。

法王下午的开示，依据的是第八世噶玛巴米觉多杰所著的一部修持指引，此经文除了列出施身法一周闭关的大纲外，也提到其他的内容。法王首先以讨论施身法的藏文字「阙」(chöd)，来做为了解施身法的切入点。法王表示，「阙」是「切开」、「割断」之意，我们必须了解所要切断者为何并且以何为断，否则施身法的修持就会有只是停留在仪轨上操演的危险。法王解释，施身法主要要斩断的是四魔，特别是其中的「我执魔」，而我们用以断除的，则是无我的般若、无我的智慧。

在对施身法的简单介绍后，法王话锋一转谈到厌离心、完全的出离心——亦即清楚地了解到轮回中的一切，其本质皆是痛苦，从而发起完全从当中出离的心。法王警示大家，不要认为轮回是外在的、是与自己分开的；事实上，轮回不只是存在于我们周遭的世界，也存在于我们的自内，并且是由我们自身的烦恼而起。

面对这次以西方信众为主的听众，法王提醒大家有将细微形式的痛苦误以为是快乐的习气，并因此花费大量的精力去追逐更多的痛苦。法王引用第八世噶玛巴的教言说道，真正无所依赖的是快乐，任何无有自由的皆是痛苦。此「真正无所依赖的」是我们应该并且可以培养的一种免予因果业力与烦恼的态度。

外在条件扮演的只是配角，无法安保我们的快乐，法王说道，因此，真正的快乐必须向内去找。

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作者: 普见 时间: 2012-11-6 20:03

噶玛巴在曙光拂照下的大殿中进行上午的课程，而下午的课程则是在法王特别的邀请下，由尊贵的第八世铎宗仁波切为大众开示。

法王首先讨论到堪受法教的弟子必须具备的功德，之后继续阐释第八世噶玛巴米觉多杰的施身法七日闭关指示。米觉多杰列出第二日闭关的重点是悲心的修持。于此，法王强调无量悲心与大悲心皆是我们需要修持的对象，并进一步深入探讨此二者的区分。法王解释，「无量悲心」中的「无量」指的是有情众生数目之无量，而「大悲心」的「大」指的是此悲心之广大，遍覆一切众生，无有任一遗漏；因此，此二者专注的焦点有所不同。

由于地球上有无量的人类、动物、以及其他的有情众生，我们对地球上一切众生的这种悲心即是无量悲心。有情众生因有心识而受苦并由苦而求乐；而大悲心具有涵盖一切的特质，能够遍布一切有情众生所居住的世界。修持大悲心时，我们必须戒慎于对其他任何众生的痛苦变得漠不关心。例如，法王举例，我们可能看见一只正往屠宰场途上塞满了鸡只的鸡笼，但却没有发自内心地对它们的痛苦感到恻动。

若是先进行完全的厌离、或是出离心的修持，我们即是在修持对自己的悲心，以及培养对其他受苦者真诚的同情与感为同体的能力。于此，法王建议在一开始修持悲心时，应该要有具体的修持对象，而不是对着一大群无名无姓、无有脸孔的「一切有情众生」修持。法王特别强调修持悲心的重要性，并指出速疾密乘道之所以能够「速疾」，正是因为有难忍的悲心。

施身法七日闭关指示中第三天的修持是皈依。法王提醒大家勿将「受取皈依」与「去皈依」二者混淆。「受取皈依」意思是带着蹇迫的态度来恳求或祈请，而这并非此处要谈的重点。我们应该要带着强化自己成佛的渴望与誓言的动机「去皈依」。如此地去皈依时，我们应当了解自己所趋向的是所皈依之对象的境界。

施身法闭关指示中第四和第五天主要是菩提心与舍弃身财之心的修持。

座无虚席的大殿中，下午第二堂课由尊贵的铎宗仁波切为大众开示。仁波切首先娴熟地简介施身法在藏传佛教不同教派中的传承历史，之后直入施身法的精髓，阐述它和心性与轮涅之分的关系。仁波切旁征博引许多大成就者的教言，由印度伟大的因明学者陈那论师，一直到仁波切持有并隶属的竹巴噶举之始祖仓巴嘉惹大师。

许多法友认为仁波切的开示融合了奥义与明晰于一堂，其探讨轮回与涅槃的区别更是令人撼动。“当我们免于思维之戏论时，即是涅槃”仁波切表示，“只要我们还在思维主体与客体的分别时，这即是轮回。”

在施身法课程的第三天，约一千名的法友持续由四周的村镇与山间来到铎宗佛学院上课。铎宗佛学院座落于山丘之上，依偎着一望无际的纯净森林，其彩绘庄严的主殿是法王噶玛巴施身法历史性的传法之理想地点。从大佛殿内繁复的彩绘，一直到寺院内的各个角落，大艺术家第八世珠古确佳仁波切的妙笔神技处处可见。

今天首先登场的主题是历史。在回顾玛姬．拉尊卓著的一生之主要事件时，法王说道，玛姬．拉尊在母亲的教导下学会读书，她的阅读能力是如此超凡，以至每天读两遍〈八千颂般若经〉更是习以为常。法王表示，教导她的人是母亲的这个事实尤其让法王惊讶，就算是在法王出生的藏地，女性受教读书在今天也属罕见。法王回忆自己的父亲教导家中包括女孩在内的所有孩子读书，在当地还引起一阵骚动。法王说，目前和自己一起待在印度的姐姐，事实上就受过这样的教导，并且在还是个年轻小女孩时，就已具备杰出的藏文阅读能力。

在详述玛姬．拉尊修行上的成就时，法王清楚地指出，玛姬.拉尊持有的是直接亲见本尊般若佛母的传承。虽然除了女众弟子外，她也有许多的男众弟子，但法王观察到她的法教系统对女性极为有益。

法王接着回到第八世噶玛巴的施身法七日闭关指示，其中第六天的禅修主题是布施身体（施身）。

法王警告大家，除非是到了登地的菩萨，否则我们无法做到真的去布施自己的身体。法王说，释迦牟尼佛在过去生中，曾经砍下自己的头给某个要求者。接着，法王笑着补了一句，当我们说某人砍下自己的头，然后将它给了人家，这话本身的语法听起来就有问题。

法王在扩展我们一开始所了解的布施身体的意义时强调，施身法训练我们的是去布施每一样东西——包括因布施而来的功德与善业。法王解释，这么做有助于断除我执。

在于听众分享他个人对此法门的见解时，法王将此法门比拟为放下我执，并进一步视自己是所有有情众生的一部份。“我们所认为的『我』与我们所认为的『他』，并不是分开的两件东西。”法王说：“我们的身、语、意与他人的身、语、意，并非分开的两件东西。”施身法帮助我们转化这个我们视之为「我」的身心和合的蕴体。当我们彻底修持此法时，法王解释，这些先前为我执之焦点的五蕴，将不再被视为是「我」、或是「我的」了。因此，施身法的成就便是切断一切痛苦之根源的我执。

当第八世噶玛巴施身法七日闭关指示渐近尾声，连续三天由第十七世大宝法王噶玛巴传授的殊胜灌顶与开示也渐趋圆满。正如施身法七日闭关指示的第七天是回向，此课程圆满日的最后一项活动也是回向。

法王解释，回向是为了确保我们的修持会将自己带往要去的方向。不过，当法王与主办单位致温馨的谢词时，现场所有人当下那里也不想去。法王噶玛巴在过去的十四世中，皆是施身法传承的重要持有者；而今，第十七世大宝法王噶玛巴于此世首次传授施身法的历史性集会，便在众人的欢喜赞叹声中圆满落幕。

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