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标题: 日常法师：善用时间十诀 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2012-10-22 16:06 标题: 日常法师：善用时间十诀

1.事先要有安排

2.临事要集中精神

3.工作之中要有休息

4.避免杂乱无章

5.不要苛求尽善尽美

6.不要怕说[不]

7.不要拖延

8.要能当机立断

9.要能授权给人

10.不要做工作狂

（一）事先要有安排

每天应做的事，应有事先的计划，否则随便地做，会犯下严重的错误。

（1）只愿处理眼前问题，而眼前，手边的事是永远做不完的。

（2）即使弄完了，因没有计划，事完了反没有主张，悠游放荡地浪费生命。

（3）再者，只就眼前事做，而自己没有主见计划，人变成了被动的东西。

（4）即使不然，因为没有主见计划，会忽略原则机会等许多要事。

所以每天的工作，开始前应先拟定概略的时间表，其中特别注重希望完成的数件主要工作。科学研究已证实一项事实：进行一项工作，计划上花的时间越多，整个工作所需的总时间便越短。所以不管多忙，也不可让繁忙的工作侵占了拟定计划的时间。

（二）临事要集中精神

控制时间有许多原则，其中最重要的莫过于集中精神，不善于把握时间的人，十有八九因为他们要同时完成的事太多。为一件工作花了多少时间并不重要；重要的是花了多不受打扰的时间。集中精力，通盘计划，任何问题都能解决。若用零零碎碎的办法，什么问题也解决不了。
（三）工作之中要有休息

长时间工作，片刻也不停，不是善用时间的办法，那样会使人精力衰减，感觉厌烦，身心俱疲。从事绞脑工作时，花机分钟改做劳力工作。徒手操，走几圈，乃至起立站一会会有帮助。只静静地休息一会，常是最好的办法。忙中倫闲。休息，不是浪费时间，这样可以恢复精神，不但能提高工作效率，还能消除紧张，有益健康。做任何有益健康的事，都是善用时间。

（四）避免杂乱无章

有些人的办公桌上，永远堆积杂乱，一般地说，这不仅使人不能集中精神，而且觉得紧张和无从应付。永远有忙得喘不过气来的感觉。每当桌上大乱，就该抽出时间来整理。把各项文件依缓急先后分次，然后逐一处理，记住多用废纸篓。又每天收工时，应把桌面清净一下，以使次日有个好开始。

注意：一次只能想一件事，做一件事。杂乱则一事无成，而又紧张无比。

（五）不要苛求尽善尽美

尽量做好，和做得十全十美不同。前者可以办到，办好后会令人心满意足。十全十美往往办不到，反使人感到挫败和焦躁，并且严重地浪费时间。一封长信上有个微不足道的错误，值得重填一遍吗？何况人家看完了，说不定填字纸篓。

（六）不要怕说[不]

节省时间的办法很多，最有效的可能是常用[不]字，掌握住原则，与此无关的事，多以[不]字当之。别怕得罪人，担应技巧、诚心地坚定拒绝。反之答应了，尤其在怕得罪人的情况下，所勉强答应的，结果不一定好，往往更不好。

（七）不要拖延

拖延通常是最根深柢固的恶习惯，精进之大敌，懈怠是最传佳庇护所。如果方法用得适当，定能改变习惯。美国心理学之父William James 1890所出版著[心理学原理]中，讨论过矫正拖延的办法，约略如下：

（1）一读完这篇文章，趁你觉得有道理时，便下决心把拖延的恶习改掉。迅速采取第一个步骤，最关重要。

（2）不要贪多求快。只要即刻强迫一件拖延未做的事情就行了。从第二天起，每天把最不喜欢做的事列为日程表上第一件事。那往往是件小事：早该表示的道歉，和同情弄清楚某件事，一件应办未办的麻烦工作。不管是什么，先把它做完再开始一天早晨要办的例行工作。这么一个简单的行动，就可以使整个人身心舒畅。知道虽然只工作了十五分钟，就已把最不想做的事情顺利做了，心里会有种欢欣之感。可是得注意，要天天如此，不能有例外。这如捲线球，偶一失手，就会使自己捲的线松脱许多圈。在每天一早那几分钟，初几星期，断不能放松自己。不久便会养成一种极为宝贵的习惯。

（八）要能当机立断

浪费时间的活动有如癌症，除了消耗精力以外，还有继续增长的趋势。唯一的挽救：当机立断，撤底根除。要是发现在无聊的事情一浪费时间，不能向目标迈进，而又消耗精力，就该一劳永逸地不干这些活动。这个原则适用于个人的生活习惯，惯例行为和日常活动，也适用于和工作有关的活动，所以应把日常的一切活动检查一遍，凡不适合的，立即停止。

（九）要能授权于人

充分地分工而尊重别人的做法。

（十）不要作工作狂

不但要工作，还要注意周遭的人。不可为工作故，只知事情的重要而忽视人，乃至令人觉得你只是利用他完你想做的工作，修学佛法是为了有利于人，才要做事，此其一，但我们生在世上，不能不生活，因而有种活动，有些不能不要人去做，但不可倒因为果。

工作狂像瘾君子。沉溺于工作的象徵：拒绝休假，应休息时也不停。一切但为做事，把人视同陌生人乃至机器。　　比什么都重要的是，要知道，只有当下，才能有所作为，过去有如逝水，一去不返，

将来还只是个观念，要紧是现在就做　

作者: 普见 时间: 2012-11-16 21:37

大家在日常生活中，要练习养成随时摄心的习惯，我们常说的平常“用功”，其实就是随时随地的“摄心”。摄心，不是把心紧绷起来，而是把心从外尘境界上收回来。

　　我们的身心世界，以唯识而言就是色法、心法、心所法等五位百法，时时刻刻像风雨一样的汹涌翻腾，所谓的五蕴炽盛就是如此。善恶心所勾动我们的心和我们的生命，而心所的牵动，又大都由境界而起，因此佛法说心、心所、尘境等是俱起的。我们的整个生命现象，就在这些俱起法中不断地流转变动。譬如看电视、报纸，接触世俗事物时，我们的心念起伏就会很大。心念起伏大，人就会觉得浮躁；或当心中有所挂念时，人就会显得焦虑疑惑，这就是因为我们的心所在牵动。而世间人纾解身心时，喜欢去爬山，看山上的风景，心里会觉得比较清静舒坦、开朗，那是因为风景所带动的焦虑、欲望、颠恨等心所的力量比较弱，而且因为境大，使我们的心有舒阔的感觉，如果境小，我们的五蕴身心又会跟著紧缩起来。因此出去爬山、看风景，其实内心还是在散乱之中，只是起伏没那么大，所以只有把心安顿在方法之中，才是真正把我们的心收摄起来。

　　然而要把心安顿在法门上，并不是三天两天、三年两年就能做好的，也不是进禅堂盘起腿来才要开始提方法的，而是随时要将身心收摄在方法中。平常摄心一个小时，就等于我们捡回一个小时的用功时间，长期累积下来，我们的生命就会有所改变，在真正打坐时，就会产生一股力量。当然，重点是一定要有方法，抓对方法之后，就将身心收摄在方法上。随时把心收摄起来，在方法上认真用功，练习让心不起名文句，否则我们的心仍在六尘缘影中散乱流转。当方法一直在运转时，我们的心就会跟著法门一直向前带动，自然使我们的心从外界抽离回来。因此只有掌握正确的方法，才是收摄身心唯一的道路，如果方法换来换去，我们的心永远都在散乱之中。所以，我们就抱定一个话头，好也参，不好也参，久而久之，我们的身心就能收摄起来。

　　大家懂得这个道理之后，没事就把身心收摄起来，提起话头，即使只有两三分钟的时间，也等于是为自己的生命在争取时间。所谓积少成多，生命的力量就这么多，任何事情都是从小地方开始慢慢培养起来的，用功或散漫、清净或染污，一点点小小的差别累积起来，就会有很大的差距。只要大家懂得利用片段的时间将身心收摄起来，用零碎片段的时间来成就自己整体的道业，功夫就会自然而然地加深。

　　因此希望大家能少说话，多摄心，不是要大家成天紧张兮兮，也不是彼此漠不关心，而是很轻松、很自在的在不断观照和反省之后，发现很多话其实可以不必说，把时间节省下来自己好好用功，也免得干扰别人。但是在做事时，要很诚恳、很用心，用亲切委婉的态度和别人沟通说明，该说话时专心说话，该做事时专心做事，不是要各位冷冰冰的。

　　总之希望大家懂得利用零碎片段的时间来用功，等到进禅堂打坐时，自然就会发现功夫不一样。我们修行道业的成就，就是这样一点一滴累积下来的，希望大家能多多留意。
　

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