大正藏NO.2911
注：此经取九种经典文字会集而成，有敦煌本、大正藏本两种，海内外有多位大德弘扬赞叹过此经。
若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪，怀嫌恨心，他实有德，不欲显扬；他实有誉，不欲称美；他实妙说，不赞善哉，是名有犯，有所违越，是染违犯。
——《瑜伽菩萨戒本》
若佛子，口自说出家在家菩萨、比丘比丘尼罪过，教人说罪过，罪过因、罪过缘、罪过法、罪过业。而菩萨闻外道恶人，及二乘恶人，说佛法中非法非律，常生慈心，教化是恶人辈，令生大乘善信。而菩萨反更自说佛法中罪过者，是菩萨波罗夷。
若佛子，口自赞毁他，亦教人自赞毁他，毁他因、毁他缘、毁他法、毁他业。而菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事自向己，好事与他人，若自扬己德，隐他人好事，令他人受毁者，是菩萨波罗夷罪。
——《梵网经菩萨戒·十重罪》
虚云老和尚
修行要一门深入，以一门为正，诸门为助，各修一门，彼此不互谤。谤法、轻法、慢法都不对。“欲想佛法兴，除非僧赞僧”，互谤，是佛法的衰相。
——虚云老和尚云居山方便开示
乙未年六月初三日韦驮菩萨圣诞
来果老和尚
丛林下人，见人有习气者，隐而不记，纵人问者，亦不言之。人若责者，即隐其恶而扬其善。能止不犯多住一日，多种一天佛种。如是在上者扬在下之善，居下者隐在上之恶，互相隐忍。不但道成、丛林兴，而菩萨道行。又常言：“要得佛法兴，除非僧赞僧”，诚久住三宝之要素也。
——禅门宗匠来果老和尚
《来果禅师语录·卷一》
慈舟律师
第五、上人与敬僧：
我与陈大莲居士等，迎请上人来泰宁，上人离双泉寺时，先向本寺诸上座一一顶礼，然后下山。至宝盖岩，大众将行李放好，上人领大众进大殿礼佛。次向住持，监院一一顶礼，不论到何寺，悉皆如是。上人敬僧，不分高下老幼，一切平等。上人说：“若要佛法兴，应当僧赞僧”。上人真为护持正法的师范。如是年高德绍，尚如是敬僧；实在令人生大感动！生大惭愧！僧众若能如是奉行，佛教自然兴隆了。此是上人敬僧之谦恭。
——道宣法师《亲近慈舟上人之因缘及其见闻》
一九五八、十一、于高雄佛教莲社
广钦老和尚
还有一次，有些皈依的弟子去听演讲，认为讲演的法师有影射批评广钦老和尚的意思，就打抱不平上山报告老和尚，不料老和尚当下非但毫无愠意，反而要上来报告的弟子去忏悔“误会讲演法师”的过失，并替那位法师解释其言辞的佛法含意，告诫弟子假如今天人家指名道姓骂我们，尚要诚恳感谢，何况人家没指名！老人家还严肃晓以“若要佛法兴，唯有僧赞僧”的大义，他赞那位法师“能在花花世界度众生，实是菩萨”，并自谦说：“我还不敢去呢！”老和尚的功夫非我们能测，但一些日常突发的琐事中所显示的胸襟，每每令末学感动不已！
——道证法师《倾听恒河的歌声》
道源长老
佛门里有句话：“要得佛法兴，还得僧赞僧”，佛法要兴隆，还得出家人赞叹出家人。经上佛与佛的互相赞叹，就是要给我们做榜样的，也是要令众生起信仰心。僧赞僧，就是要众生信仰僧宝，因为僧宝是住持佛法，弘扬佛法的人。若是没有僧宝，佛宝和法宝就无法住世了。所以要佛宝和法宝兴隆，就必须僧赞僧！
——台湾净土宗导师道源长老
《佛说阿弥陀经讲录·第七天》
会性法师
所谓“若要佛法兴，须要僧赞僧”，彼此互相赞叹，法门上彼此互相赞叹，出家众也互相赞叹，这样佛法才能兴隆起来。
——天台宗硕德会性法师佛七讲话第二日
1986年11月台中灵山寺
宣化上人
在正法时代，所有的圣人，都示现于世，来助佛弘扬佛法。当时，跟佛出家的弟子，从无量劫以来，都随着佛修行。这些证果的圣人发愿：随着佛到处转法、度众生。所谓“一佛扬化，千佛护持。”佛入涅盘后，这些圣人也相继而入常寂光净
佛灭五百年后，修道人的根性不锐利，没有深厚的善根，所以变成像法时代 -- 只有供养佛的形像而已。当时，人人都要造庙、造塔、造佛像，可是忘了造就本身的慧命和法身，所以一天一天离开正法时代的修行，走向像法时代的修行。
像法时代住世一千年，慢慢过去了，现在正是末法时代。
在像法时代，虽然是像法，可是还修正法。没有人诽谤，没有人攻击，大致上能和平相处，不起诤论。不是“僧毁僧，佛法灭”，而是“僧赞僧，佛法兴”。
正法时代的境界
——宣化上人开示
觉光法师
我们都是源自释迦世尊的传承，我们都是弘扬世尊的正法，希望令众生离苦得乐，所以不论各宗派都要互相尊重，互相支持，所谓“若要佛法兴，唯有僧赞僧”。
——香港佛教联合会会长觉光法师
摘自《香港佛教》第六一八期：《我与十六世噶玛巴的因缘》
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