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标题: 佛教界的种种迷信现象 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2012-10-7 20:09 标题: 佛教界的种种迷信现象

佛教界的种种迷信现象

我学佛三年半，每每目睹佛教界种种迷信现象，感到不可思议。

一、学佛就是诵经，诵经就是学佛

我们从小读书的时候，比如语文，比如数学，老师教我们之后，我们要作很多习题，叫“学以致用”或者叫“学而时习之”，今，佛教界，这些都不需要了，认为只要每天像完成任务般的诵经，也不听经闻法，就能获得智慧。我们诵经修的是般若智慧，三千大千世界都在我们的心性之中呢）。佛说法49年，然未说一字。然，在诵经者的眼里，三藏十二部，佛说了多少字呢？有人曾经请教我说，她的孩子要去森林穿越，担心有危险，问我怎么办, 我说，《普门品》不是讲了么，遇到危险的情况，只要念诵南无观世音菩萨即可化险为夷。我话音刚落，这个人就兴高采烈地跟我说，我一天读三部《普门品》。我当场晕菜——读《普门品》不能化险为夷，按照《普门品》的指导，遇险称颂南无观世音菩萨的圣号才可化险为夷啊！

二、忏悔的方法：诵经，拜大忏

现在的学佛人，认为忏悔就是诵经回向，以及拜大忏。不知业有5种形式：

a.金钱债；b.功德债；c.健康债；d.命债；e.情债。

诵经回向，严格来说只是对第二种债才有效。88佛忏悔法中，有些人有效果，有些人一点效果都没有，也是这个道理。我今年三月在北京禅修培训的时候，有个学生想起了她在山西小院的一个同修小伙子，因为膝盖的病，拜88佛忏800余个，病非但没好，反而肉溃烂见骨。于是，我的学生打电话给这个小伙子：问，你是不是有弟弟妹妹？关系如何？答，都有，都断交了，咦，你是怎么知道的呢？于是，我的学生说，不要拜忏了，赶紧跟弟弟妹妹道歉改善关系吧。

结果，这个小伙子坚决拒绝了。学佛学到这个份上，哪个佛菩萨能保佑他病好呢？悲哉！

正确的88佛忏悔：

首先要至心拜佛，一心忆念诸佛，另外，对于忏悔文中：我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。要随文入观。天天去读这段话，一点用都没有的。一定要明白自己在身口意方面犯了哪些过错，在贪嗔痴方面犯了哪些过错，如《88佛忏悔文》所言，至心忏悔，一切罪障，皆得除灭。

拜佛，忆念佛，是得佛加持，令忏悔圆满，至心忏悔孝道问题，贪嗔痴慢疑，杀盗淫妄酒，一事一忏，才是根本的忏悔。
就像前文中，跟弟弟妹妹断交的小伙子，如果只是听闻一声佛名，磕一个头，而不跟弟弟妹妹道歉恢复关系让父母放心，哪个佛能保佑他好病呢？

三、一天读三万个孝字

善人道讲，一个孝字行三年。我们现今的佛子怎么说呢？一天读三万个孝字——佛子的智慧都被猪吃了。我曾经遇到一个20岁的小伙子，因为头疼的问题，我告诉他说，你的孝道有问题，他告诉我说，他父母不信佛，他怎么劝都不听，于是，非常恨自己的父母。我问他，百善孝为先，你恨自己的父母，算是一个信佛的么？他一听我不支持他，就诅咒明得是魔。我在深圳遇到两位学密宗的，其中一位，有五位师父都是法王或大活佛，但是，恨自己的父亲恨的咬牙切齿，另外一位，一见到我们，便拿出身上用纸包的破布片，一边给我们每个人看，一边说，你们都解脱了。说她的师父是虹身成就者，凡有人看见她师父穿过的衣服的布片者，即可获得解脱。后来，她问我，为什么她38岁了还没人要呢？我说，你对你的父母不好啊。她说，我父母不讲卫生，把我的房子弄的乱七八糟，我把他们都赶走了，我父母现在不接我电话呢。我在北京遇到一位学密宗的女孩子，告诉我说，她跟父母已经断交三年，我说，你能不能找找父母的好处呢？她说，我父母没好处。我说我不信，你要是真觉得你父母没好处，你敢不敢跪在地藏王菩萨面前问问地藏王菩萨你父母有没有好处呢。结果她到佛堂一下跪，眼前就出现她父母的种种好处，以至于后来哭的死去活来。

佛经上常常说，世人若能诵持此经，则得什么什么利益。今人学佛只诵不持，何为持经呢？就是按照佛经中，把佛陀的教诲落实到身口意当中。所谓，真经无字，万法在行。有的同修一天要读几部《地藏经》，却不曾注意到《地藏经》上说：“起心动念无不是罪”。不从起心动念上下功夫，不去落实佛的教诲，一边诵经，一边妄念丛生，实属可悲。所以，《楞严经》讲：摄心为戒，由戒生定，因定生慧，此名为三无漏学。所以，摄心，就是让自己的心，不起心，不动念，这个才是佛讲的戒。由此戒才能成定慧，五戒不能成定慧，佛没有这么讲过。再比如，有人天天诵《金刚经》，《金刚经》上说：凡所有相皆为虚妄，应无所住而生其心。天天诵这些话，但是，遇到别人对不起他的时候，他就开始烦恼。这个时候，凡所有相皆不是虚妄的了。人家没有读过这段话遇到境界起烦恼还说的过去，你天天读佛的教诲，却天天违反，不是谤佛又是什么呢？

所以，学佛不是要你天天诵经给佛看，而要求你去落实佛的教诲。就比如说百善孝为先，不是让你一天念三万个孝字，而是让你对父母好一点，上敬下和。

四、谁是冤亲债主？

有人一遇到不顺心的事情，就说，肯定是冤亲债主搞我。呜呼哀哉，自己从来没有错误，一切责任都是冤亲债主，学佛学到迷信，真是悲哀。

首先，谁是冤亲债主呢？几乎所有学佛人都认为，冤亲债主就是那些看不见的无形众生。其实，我们身边的每个人都是冤亲债主，所谓无缘不聚，无怨不聚。你的老公就是你的冤亲债主，还到哪里找冤亲债主呢。有人遇到这个情况，就诵经回向给冤亲债主，你明白了我讲的道理，你诵经回向给你老公试试，你夫妻的关系能改善么？怎么能够究竟圆满地改善夫妻的关系，仔细想想吧。

五、赖佛，追求虚无缥缈的东西

很多学佛人，遇到不顺了，就找上师加持，或者做功德回向。比如有位开公司的师兄，因为公司亏钱，找了很多上师加持，并且告诉我说，上师加持完以后，订单确实马上就有了，但维持不了多久，看来功德还不够啊。后来，我仔细地询问了她的经营情况，找到了她经营不善的原因：因为和合伙人闹矛盾，闹情绪，所以，几乎对公司的经营不闻不问，平时很少上班，职员是否上班也不清楚，只是每个月月底看看报表，发发工资。请问，以这样的心态经营公司，哪位佛能保你呢？

六、五戒成就不了戒定慧

有人认为，守好五戒，一定能够由戒生定，由定生慧。实在是对佛法的误解了。

我开佛友会讲了一句话，中国人学佛被五戒给害了，这个话，恐怕要得罪整个佛教界了。不是说五戒不好，是因为许多人偏执于受戒仪式，甚至理解成多去受戒福报享受就越大，到处跑寺庙受戒，今年受五戒，明年受菩萨戒，盲目跟风，不修心地，不听经教，不听正见法师，往往造成笑里藏刀的伪君子，衣冠禽兽。

五戒是杀盗淫妄酒，业者有三身口意。

身业：杀盗淫，口业：妄语，两舌，绮语，恶口。酒，其实也属于身口二业。

古代有《俞净意公与灶神》的故事，俞净意公本来只是俞姓教书先生，在道德书院任教，言行举止，为人师表。但是，生活窘迫没有余庆。后遇到灶神，指出其“意恶”，而恍然大悟，遂改名俞净意，俞净意公是后人对其的尊称。这“净意”二字，取自“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”中的第三句“自净其意”。

显而易见，一个人意恶，再好的言行都没用，所以，我很不客气地使用了“笑里藏刀，伪善，伪君子，衣冠禽兽”这样的词语来形容那些片面信守五戒而忽略内心贪嗔痴慢疑的佛子。末法这种现象层出不穷！

心即佛，佛即心，修佛是指修心，身口意三业中，意业清净才是佛法的基础，也是根本戒。《楞严经》讲的很清楚：以戒为师，摄心为戒，由戒生定，因定生慧，此名为三无漏学。什么叫摄心呢？《地藏经》起心动念无不是罪，所以，摄心就是控制自己的心，让自己不起心，不动念，就是《六祖坛经》所言，不思一切恶，不思一切善。

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作者: 普见 时间: 2013-6-13 17:37

佛什么不许弟子修神通和神变

达真堪布

皈依的三所断之学处，是皈依三宝以后要断除的三种行为。

皈依佛，不皈依天魔外道、世间鬼神；

皈依法，不恼害众生；

皈依僧，不与外道、诽谤上师三宝的人交往共处。

皈依佛以后，不能皈依天魔外道、世间鬼神。不是佛有傲慢和嫉妒，是因为天魔外道、世间鬼神不能让你解脱、成佛，他们自己还有烦恼和痛苦，他们不是不想断除这些，而是因为没有方法。我们皈依佛的目的是为了解脱、成佛，谁能让你解脱，谁能让你成佛，你就可以皈依他。只有佛才有这个方法，因为佛已经解脱了，功德福慧已经圆满了。佛讲的是佛法，佛法是脱离痛苦的方法。鬼神没有脱离痛苦的方法，所以不能以他们为导师。

佛和鬼神的区别是什么？佛有饶益众生的菩提心和救度众生的能力，鬼神只有神通和神变，不会断除烦恼，也不会救度众生。如果你跟他们学，只能学会神通、神变，只能学会世间八法（得失、苦乐、称讥、毁誉），在你的相续中，慈悲心、菩提心慢慢也会退失，剩下的都是自私自利，这样你的相续不是毁了吗？你用这些神通、神变、世间八法去造业，死后就会变成鬼，这样你要永远辗转轮回，永远痛苦下去，永远不能解脱。

六道轮回里的饿鬼道有什么样的痛苦，我们在轮回过患里都讲过，所以不能皈依他们。

佛也不允许弟子修神通和神变。如果佛用神通和神变，弟子也修这些，那么在表面上也分不出来是佛法还是外道，是佛还是鬼神。

佛示现给我们的本是很正常普遍的诸法真相

达真堪布

现在很多人都把佛法搞得神神叨叨的，“我看见鬼了，我看见佛了。”我们的佛祖本师释迦牟尼佛也说过神通，也示现过神通，我们觉得这些很深奥，很神奇，很不可思议，其实并不是这样的。他从来没有显示过什么神通，也从来没有说过什么深奥的道理，而我们由于无明愚痴，现在弄颠倒了。其实佛讲的这些道理都是事实真理，佛给我们示现的这些都是事实真相。诸法的真相是通达无碍的。

我们才是有神通的，我们才是有神变的。为什么这么说？因为诸法的本性是无碍的，是无漏的，我们却把它们变成有碍了，变成有漏了，难道这不是神通、神变吗？把真相弄成那么复杂、那么不正常的东西了。佛感到很奇怪，感到很意外，怎么变成这样的了？众生真是太愚痴了，于是就对众生生起了慈悲心。众生烦恼、痛苦的根源不是少吃少穿，而是无明、愚痴、颠倒。大圆满修法里有一种窍诀，就是回归母亲的怀抱，回归当初。我们要回归母亲的怀抱，我们要回家。

行住坐卧都用心去做即是修行

达真堪布

很多人有那么多烦恼痛苦，活得浑浑噩噩，天天吵吵闹闹、马马虎虎地混、辛辛苦苦地过，这叫混日子，不是过日子！怎么不寻找解决的方法呢？明明白白地过日子多好，样样事都好好做，用心来做，这就是修行么！但是现在很多人，小事不想做，大事做不了，就那么得过且过，结果什么也没有做成。我们不能这样。不管是小事还是大事，不管是家里的事还是家外的事，不管是个人的事还是公家的事，都是一种缘分，既然有这个机会，既然遇到了就应该珍惜，了缘么！学佛修行就要了缘、了债、了生死。

什么叫了缘？不管是小事大事，样样事都认真、用心去做。小事也别嫌弃，大事也别害怕。连吃饭、洗衣服都用心去做，这都是一种修行。现在人做什么事情都不用心，连吃饭都不用心。吃的时候心里想的都是别的事，不知道饭菜是什么味道就吃下去了，就知道吃饱了。样样事情都应该用心，吃饭用心去吃，行住坐卧都用心去做，这样都是享受，都是修行。我经常讲的在生活中、在工作中修行，就是这个意思。

现在你学佛修行了，以前做的那些事情依然可以做，但是心念要转过来。转念说难也难，说容易也容易。主要是我们都不管这颗心，心爱怎么样就怎么样，一直散乱，胡思乱想，东跑西颠。轮回就像苦海，我们的心就像海面上随波漂荡的孤舟，没有止歇的时侯。我们根本不知道自己一直处在这种状态当中！“唉，活得太累了，太没有意义了。太痛苦了，忍受不了了……”只知道苦、累，但是不知道原因。真正的原因是你的心散漫，心没有归宿，始终在漂泊流浪。

如果你的心能停歇下来、稳定下来，能找到归宿了，你自然就不苦不累了。但是我们现在总觉得发心难，转念难。根本不管这颗心。如果不管它就很容易散乱，管了很容易驯服。上师法王如意宝也讲过，你不管心它就很调皮，你管也很好管。所以你一定要管住它，给它找个归宿，别让它乱跑，让它老老实实地安住。能把心管住，解脱就不难了。

作者: 普见 时间: 2013-8-15 15:41

多位法师开示：为什么佛不提倡神通，却还示现神通呢？

良因法师：因为如果提倡神通，众生便更加的心外求法。一切的解脱，在众生的心行中求。烦恼调伏，才能得到真正的解脱，这是佛法的真谛，神通是抵不了业力的。佛弟子当中，神通第一的目腱连尊者，就是被乱棍打死的。

传喜法师：佛教不提倡显神通。是因为佛教看到我们现在这个世界众生，本来就是由业的通而造就的，娑婆是由业显现的，而且是迷乱的。如果在不觉悟的情况下，著于外相，希求神通，为神通而生奇，这种心的人会有更强的（执著）。对于显神通的人，为了让别人跟着他，而显神通的话，他也会有两个过失，一是他太著众生相，第二个他自己这样做的话，他可能也会有魔障，显神通的坏处大大的要多于他的好处。佛教讲觉悟，觉悟是心灵的觉悟，是对迷乱的业，所造就的人与事物的觉悟、穿透力。所以如果让人更执着，让大家对这个世界更执着的话，这个大概不是神通能够解决的问题。

仁炟法师：得神通不是目的。修行的目的是去烦恼、开智慧、了脱生死。不要追求神通。片面地追求神通容易堕入魔道。

理净法师：关于神通的事，佛教并不主张修神通，神通对修行来说，那只是修行过程中出现有一种境界而已。再说神通有很多种，佛的五眼六通，但也不能替代因果。所以佛教主张因果，但因果又不能使每个人都人见到，如果从理论上讲，是一种事物发展的规律，无论你信与不信都是真实的存在。

因果理论是佛教的根本教理，佛教的一切理论都是建立在因果论上的。佛教所主张因果有很多种，一般所说的“种瓜得瓜，种豆得豆”只是一种简单的因果理论；实际上佛教的因果有三世因果，重报先受和轻报后受的区别，由多重形式的因果理论组成的一种复杂的因果理论观。要理解佛教的因果理论并非易事，要通过学习教理教义来正确理解才行。

为什么佛不提倡神通却还示现神通呢？

达真堪布：佛度化众生，不可能以神通来度化。为什么呢？搞神通只能增加烦恼，不能断除烦恼，所以佛不允许搞神通。佛虽然有时候也显示神通，但这是为了救度那些外道。那些外道都有神通，佛若是不给他们显示神通，他们不服气。佛的神通比他们的神通高了，他们心里服气了，就开始学佛了。为了引导这样的众生，在特殊的情况下，佛会显示神通。但是在一般的情况下，佛是不会显示神通的，否则对众生只有坏处，没有好处。如果你执着于这些，就是着魔了。真正学佛修行的人不要搞神通，不能相信神通，容易走火入魔，不会有好的结果。

要相信佛，要相信因果。佛讲的三世因果里面，都说得一清二楚了。佛讲的这么全面，这么究竟圆满，不仅仅是说这些因缘，而且把解决这些问题的方法，了缘、了债、了生死的方法都教给我们了。我们应该以佛法来纠正自己，不要搞这些神通。

多识仁波切：对佛门来讲，神通只是一种度化众生的手段，不是追求的目标，而且一般的神通也证明不了具神通者的证悟层次和德性层次，正如阿底峡尊者说的那样：“若无菩提心，不修福德资粮，只修神通，避免不了堕地狱、转畜生道的恶运。

佛门戒律，严禁宣扬神通，更不允许把神通当作捞取金钱名利的资本和宣扬自己、滋长傲慢虚妄心的手段。如果把神通用在上述这些不正当的方面，就会遭到下堕地狱，转畜生道的报应。

当今世上，无论是真神通、假神通，很多都是用在哗众取宠，捞取金钱名利的不正当行为方面。在这种情况下多一分神通，就多造一分恶业，有神通又有什么好处呢？

祈竹仁波切：衲先向你说一个故事：从前有两个兄弟，他们相约去修持，但二人修持的内容并不相同。在很多年后，兄弟在一起渡河。兄长花了五毛钱买票渡河，弟弟却想表演一下他苦练多年的成绩，便以神通在河面上走过，在对面岸上得意地等兄长的船泊岸。

在兄长上岸后，弟弟很自满地问他：'我的修持可说是很有一点用处吧？'，兄长却拿着手上的船票向他说：'你的神通与这张船票的用处一样。你花了这么多年修持，就为了节省这五毛钱吗？'。正信的三宝弟子并不稀罕或希求神通，因为神通对未来生并没有真正的益处。对大修行者及菩萨众来说，他们能以悲心配合神通力救度众生；对你我一辈凡夫来说，神通却是并无意义的，所以不需去希求。花时间去修持神通，只不过是在浪费人生，例不如好好修持出离心、慈心及悲心。

真正的神通，以一个凡夫的眼光，如何来分辨它？

宣化上人：真修行的人不讲神通，只讲智慧。神通也就是智慧的别名，你有智慧你自然就能了如指掌，观三千大千世界如观掌上庵摩罗果；你要没有智慧，你遇到什么事情都发生障碍。

可以用神通来指引自己的修行吗？

达真堪布：佛法不是神通神变，学佛修行也不要把自己弄得神神叨叨的。我从来不强调这些，也从来不会用这些去衡量弟子进步与否。因为这些东西都是虚假的，不能以它为准绳。我们学佛要有正知正见，要有正确的智慧和理论做指导。

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作者: 普见 时间: 2014-2-13 23:59

塑佛像的真实意义

达真堪布

我们都喜欢佛像、佛经和佛塔，但是喜欢和喜欢不一样。信心和贪心都是一种欢喜心，但一个是清净的，一个是不清净的。清净的欢喜心叫信心，不清净的欢喜心叫贪心。对无漏的功德生起欢喜心，所欢喜的对境是出世间法，这属于信心；对有漏的功德生起欢喜心，所欢喜的对境是世间法，这属于贪心。佛已经解脱了一切烦恼、痛苦，佛有很多无漏的、断证圆满的功德，福德和智慧都圆满了，因此而喜欢佛，才是真正的信心。

我们为什么要恭敬佛像呢？因为佛像代表佛的身。当见到佛像的时候，我们应该忆念佛无漏的功德，应该对佛无漏的功德生起欢喜心，这叫恭敬心，这也是一种清净信心。若是没有忆念佛的功德，对佛的功德没有生起欢喜之心，就不叫恭敬。虽然表面上顶礼佛像了，放在高处了，但若是心里没有恭敬，这种行为就不叫恭敬，而叫装模作样。

很多拜佛的人只重视佛像的材质和高度，“这个佛像高，三十多米、六十多米、一百多米……是世界第一高的佛像！”“这个佛像是用珠宝做的，那个佛像是用水晶做的，那个佛像是用黄金做的……”都赞叹、欢喜，觉得太殊胜了。若是用泥巴塑一尊小佛像，很多人见了肯定生不起欢喜心，根本不觉得稀有。泥巴和金银珠宝有什么区别？佛也没有说佛像必须要用金银珠宝建造。佛像没有高矮、大小的区别，每尊佛像都代表了佛的身，再矮小的佛像也是代表佛的身。我们见到佛像、顶礼佛像时，应该想起佛的身，也应该想起伟大的佛陀具有的无漏、超凡的功德，而后生起欢喜心、恭敬心和信心。

塑佛像真正的作用是让大家提起正念，恭敬佛身，忆念佛的功德，同时发誓发愿学修并且成就这些功德。若是没有起到这样的作用，甚至让你生起嫉妒心、傲慢心、嗔恨心、贪心等烦恼，塑佛像就失去意义了，塑的不是佛像而是魔像。

佛经也是同样，你看见佛经的时候，有没有把它当做真正的法宝，视为佛的真言？有没有想到佛的功德？有没有发誓发愿学修并成就这些功德？我们平时做早晚课用的法本也是法宝，但是大家都把它扔在地上，随便跨。因为法本是用普通的纸印刷的，我们每天都能接触到，都在使用，所以对它没有欢喜心，也没有信心；假使我用金银珠宝刻成经文，大家一定会很喜欢，感觉特别有加持力。这是着魔了，这是魔的加持，不是佛的加持，这不是清净信心。

佛像、佛经、佛塔等，对有些人来说是造业的对境，对有些人来说是积福的对境，成就的所依。在这些对境前，我们一定要提起正念，忆念佛的十力、四无畏等无漏的功德，对这些功德生起欢喜心，并且发誓、发愿，学修并成就这些功德。这也是我们塑佛像的真实意义。

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作者: 普见 时间: 2014-2-14 16:26

息心就是息灾

慧广法师

我们过去的心态不好就形成今生的业障，今生的心态不好就形成烦恼障、所知障，我们要能够随时观察自己的起心动念。

明朝有位大德说修行的纲要是四句话：

持戒为本，净土为归，

观心为要，善友为依。

观心为要，观察自己每一刹那的起心动念，这个是要领。随时观察自己，我的心有没有觉悟呢？

你看“觉悟”两个字，是什么意思？怎么写？上面是学习的“学”，下面是看见的“见”，悟就是竖心边一个吾，就是我的心，学习看见我的心，这个叫“觉悟”。你每一个念头都看见你的真心，都走向觉悟，都与真如自性相应，这个就是“觉悟”。随时看我的心，是以贪瞋痴，还是在修戒定慧？我的心是快乐的还是忧愁的呢？我的心是与法相应的，还是与贪瞋痴相应的呢？我的内心里面有慈悲和智慧没有？这样子随时来观察。

息心就是息灾，内心烦恼息灭了，外在的一切zai 难都会息灭下来。

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作者: 宣真 时间: 2015-7-7 08:56

菩萨道的六度万行法

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