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标题: 建设佛化家庭必须遵循八正道 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2012-8-26 23:31 标题: 建设佛化家庭必须遵循八正道

虚上人说：“佛说之八正道，乃依之观察人生宇宙真相而自由进化於至善之正当道路。”佛化家庭的成员必须依八正道为指导方针，自我净化和改善人群生活。

1、正见：对现实的宇宙人生真相，须有正确的见地。肃清唯神论所散布的迷信谬论等。欲达到此目的，非提高教育不为功。

2、正欲(或正思维)，欲的性质，有善与恶两类，如从私心出发而起贪瞠痴慢及邪见之欲，是为恶欲。如从公心出发而起之欲，是为善欲。欲望为人生字宙一切事业发动的原动力，能绝灭其邪恶，增长其正善。什么是正善?凡是有益於自他身心之活动的事，皆为正善，反之即为不善。如对善与不善，把握不住，当考之於现实真相，对之以正见而求解决，不可冒昧从事。

3、正语：语言文字为自他交换意见的工具，可以收藏古今一切人的意见於自心，可以播射自心一切意见於他心。因此，语言文字不可不慎，万万不可以语言文字之利器侮弄和欺骗他人。当以柔软、质直、和悦，真实之语言文字接待他人，是为正语。人与人，人与社会相互交往，都要有信用。信用不失於正语摄之，正语失则人群之社会就会崩溃。

4，正业： (或正命)，能身安者事业就会兴隆。欲得身安，必有正当的资生事业，有正当的生活方法。根据现实生活现象，不要以损伤他人利益，杀害动物为己业，应以现代科学方法，利用一切无生物植物为厚生为正业，得以资生之所需。

5、正行；以清净身口意为处世立身之行，人与人、人与人群社会有正当处世的道德，政治、法律，不强制侵犯干涉他人利益为原则，所谓“道之以德，齐之以礼”的公平原则，这就是正行。

6、正精进：放逸，懈怠、懒惰，是人生发展、进化的障碍，所以现代社会要发展，必须消除放逸、懈怠、懒惰的坏习惯，当以勤快、奋发、更生、勇猛精进，为改造社会、促进社会发展而为正精进。

7、正念：有善恶之分，於境界中生起贪瞠痴之念，是为恶念。正见宇宙人生真相而熟习明记，而起欲及精进发语动行之间，时时生起正念，不令流於错误、邪见，是为正念，亦名善念。

8、正定：定就是集中心力，专注一境，以境界中不会心猿意马，而能专心於现实之真相，於观实真相洞明契应而无复丝毫违越，是谓正定。

此中正见、正念，正定皆为家庭教育。家庭教育，关键在於优婆夷。优婆夷首先把家庭处理得佛法化，还要注重对儿女的教育成长，对儿女灌输佛法知识，使他们能以正见认识宇宙人生的真相，教导子女诸恶莫作，众善奉行。若佛教家庭以此为教育指南，佛教可以在家庭中生根，更有可能影响於社会，普及深入於社会。正业则为家庭经济，要使家庭和谐、美满，就要使家庭成员有正当的职业，要求家庭经济来源合理化，应以不违背佛法为原则，不营屠业，不营酒业，不营鸡鱼及杀、盗、淫不净行业。凡出售货物不偷税、不折扣、公卖公买，心地清净。或为工，农、政府官员应以“四摄法”摄持同事，造福社会，造福人群。正语、正行则为家庭政治之原则，佛化家庭要以国家人民的利益为重，以和合语、身体力行善导家人。现在我国正处於改革、开放时期，佛化家庭要以八正道为指针，使家庭成员人人有道德、有正见，爱国，爱教，这样，佛教才能为国家所采纳，为人民所接受，佛教也才能发扬，光大。

教育、政治、经济，为人生社会的三大要素。正欲、正精进是推动社会发展的原动力，也是完成三要素的先行者。社会、人民若能於此佛说的八正道，契机於心，则能奉为教育，政治，经济为最高准则，那么，社会安定，人民和乐，国家哪有不昌隆富强之理。

对待家人，我们习惯成自然地不懂礼貌，不会温柔，不是大呼小叫，就是懒得搭理。因为太过熟悉了，而不知珍惜。

“你快点行不行！？大男人这么会磨蹭，像个老婆子！”

便利商店内柜台前，妇人对抱着儿子选购饮料的丈夫吼叫，转过身却软了嗓：

“先生，请帮我挑三个茶叶蛋，要入味一点的喔！”类似的情景应该常看见。

比如，丈夫在外活跃又健谈，被公司的女同事们封为幽默高手，回到家，却成了自闭症患者，不是盯着电视，就是看着报纸，对妻子的说话充耳不闻，或斥喝闭嘴。

观察发现，这样“里外不一”的情形在多数人身上、多数家庭里头都会发生，或是惯性，或属偶发，并且被“公然”接受。就像你遇见在争吵的夫妻，丈夫或妻子转过脸望见你时，会露出招呼的笑脸，回过头又继续争吵，那么般地自然。

对待家人，我们却习惯成自然地不懂礼貌，不会温柔，不是大呼小叫，就是懒得搭理。因为太过熟悉了，而不知珍惜，这实在是极为错误的心态。

对同事和气，可以增进工作场所的融洽；

对朋友体贴，可以扩展自己的人际；

对上司尊重，可以利益自己前程。

却不细想：对家人和气，可以增进家庭的融洽；

对家人体贴，可以让关系更亲密；

对家人尊重，可以使生活充满欢喜。

与家人的关系，是这世上最该珍惜的情感！许多人却忽略了。

一名死刑犯临死前说了：“我很敬爱我老爸！可是我从没对他这样说，我总是不理他的教训，在他指责我时瞪着他，跟他耍流氓！我其实很爱他，很感谢他从来没放弃我，但我这一生，自懂事以来，只在他快要病死的时候抱过他一次，就只那一次，我没惹他生气！”

你呢？

总是对老妈嘟嚷肚子饿啦？袜子找不到啦？

总是对老爸呼喊机车坏了？没零用钱了？

总是对儿女教训没个好样？别给我丢脸？

错了！赶快，换个口气、态度表达看看！绝对会有好的感受与获得，你的生活将因此更美好；

要自知苦恼，才不会拒苦事；

要自知薄福，才会惜福种福；

要自知不会修行，才会虚心学习。

[ 本帖最后由普见于 **-8-26 23:33 编辑 ]

作者: 普见 时间: 2012-8-26 23:32

1.怀胎之教育。结婚后，有不要孩子的权利，如果仅为自私，便是不负责任的想法，也是拒绝成长的观念；如果不自量力拚命生孩子，也是自害害人的事。有了孩子，才会深刻地体会到父母生养儿女是多么的不容易！从怀孕到生产，从生产到小孩上学、结婚、成家，成家之后，还要帮他立业，牵肠挂肚，万般呵护。没有孩子，不会知道为人父母的责任，也很难知道为人父母的辛苦。但现代的社会，不论中国人也好、西方人也好，结婚之后，非但忽略了双亲的奉养，还因忙着事业，而把小孩交给父母去“含饴弄孙”当褓母，这是颠倒了。

2.小菩萨的培育。当小菩萨会爬行时，就要开始教他拜佛；在还未识字之前，可以让他看佛教故事的儿童图画，例如佛本生故事中种种类似童话的传说，救度众生的感人事迹，培养孩子们慈悲对待一切众生的情怀。许多父母都主张父母不要对孩子灌输宗教信仰，让他们长大后自己选择需不需要宗教信仰。这种观念绝对是错误的，这等于说，小孩子还不懂事，不要教育他们什么是危险和安全的情况，等他们长大了让他们自己选择需要不需要避免危险确保安全。这哪算是爱护孩子及尊重孩子呢？所以佛教的信仰，应该从很小的时候，就得开始打基础立印象，更何况母亲怀胎时，就已经在念观音菩萨圣号，其实他在胎里就是佛教徒了，为什么还要等他长大再让他自己决定信佛不信佛？在宗教信仰方面，父母宜多给小孩一点时间，小孩才能健康地长大，心理上才不会古怪.

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