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标题: 南怀瑾：如何得到药师佛的感应 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2012-8-9 17:23 标题: 南怀瑾：如何得到药师佛的感应

这几天我事情特别忙，尤其外国各地的中国人、外国人来信问问题的非常多。有一位住在多明尼加的同学，来信前还打过长途电话。有一天夜里，打来电话说，他父亲突然死了，他又急又气在电话里发脾气。我劝他人生终归要死，他说不是啦！父亲是被人家打死的。他说药师经念了多久，金刚经念了多久，结果父规反而还被打死，佛法有没有道理啊？他在电话里大吼。我说：“这个道理怎么跟你讲呢？你现在情绪不对，先稳定下来。”我说你记不记得金刚经有一段话：“受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭。”为了这两句话，在长途电话中一个字一个字解释给他听。　
　后来他又写信来问，根据药师经该如何如何，已经念满十万声以上的药师佛，又如何如何，然后还遭遇如此的痛苦。
　
而且还有要求：“老师你要告诉我，第一，我父亲刚刚被打死送医院那个时辰，我的姊姊刚好肚子痛生下一个孩子，很多人说那个孩子就是我父亲投胎的。老师你要给我解答，那个刚出生的外甥是不是我的父亲？”
　　
唉！为人千万莫当人家的老师啊！什么事都要负责，都要给他解答。生病找老师，有问题找老师，吃不下饭找老师，大便泌结也找老师……反正啊！做人家老师是倒了八辈子楣，我是深深感到痛苦。如果你们是老师，他的第一个问题你们怎么答覆？我也没得神通，就是有神通也不能说，决不能讲，否则犯菩萨戒。你们说我该怎么答？
　　
第二个问题，我一接到电话第二天就请从智法师给他父亲作法事超度了，当然现在也已经入棺埋葬了，他要老师显神通，把他父亲复活过来（众笑），因为我叫你老师嘛！老师啊！大家都说你有神通，这下你非显个神通把我父亲复活不可！你说这孩子不是发疯了吗？
　　
这封信很严重，等于外交上“哀的美敦书”一样，再不然我跟你宣战了。你说怎么答？世界上有很多近事男、近事女就是这个毛病，一不对就好像跟老师成了冤仇。这种人还学药师佛哩！可是你说他有没有罪过呢？对父母的孝心激动得几乎疯了一样。
　　
然后第三件事告诉我，本来要出家的，现在不行了，因为父亲被打死，不管怎么样，先找个女的给他生个儿子要紧。
　　
这三个问题都是我很难答覆的。所以你们千万注意啊！年轻人，为人千万莫当人家的老师，当了人家老师，倒了八辈子楣！
　　
我提这件事要注意啊！你们也会觉得药师经讲得那么神妙，我们又念药师经，又念药师咒，又拜药师佛，怎么照样生病呢？
　　
这个道理我在前面也讲过，首先，药师佛有十二条大愿，你检查自己的行为，有那一条做到？没有做到而想得到药师佛最大感应，未之有也。第二，药师佛的每一条戒律、心行（心理上的修行），自己反省有那一点做到？没有做到，要求菩萨感应很难。好比你是部下，长官对你要求的行为，你做好了没有？没有做好，只一味要求上面应该对我好，应该给我待遇高，不可能。
　　
所以，感应道交四个字要特别留意，要想菩萨加庇，你本身不是那个材料也不行。比如杯子里装满了尿，你想装茶水进去，能吗？你必须把脏的倒掉，变成空杯，才能再装茶水，才能感应道交。

　所以，一个学佛的人、信仰宗教的人，没有把自己修持好，一信就要求那么多，好像念一念药师佛就有天大的不得了。像这位同学，又要父亲好，又要发财，又要公侯万代……你看多自私啊！如果上帝、菩萨是这样偏私的话，对不起！我想我是不敢信了。那是偏私，跟普通人一样，拍马屁的就照顾，不拍的就不理，这还叫佛叫菩萨吗？
　　
大家学佛要把道理搞懂。接下来就要讲这些道理，学佛要想得感应，要怎么做呢？
　　
有能受持八分斋戒，或经一年，或复三月，受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界，无量寿佛所，听闻正法，而未定者；若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八大菩萨，其名曰：文殊师利菩萨，观世音菩萨，得大势菩萨，无尽意菩萨，宝檀华菩萨，药王菩萨，药上菩萨，弥勒菩萨。是八大菩萨乘空而来，示其道路，即于彼界，种种杂色，众宝华中，自然化生。
　
这一段是‘药师经’最重要的关键，要特别注意。你说没有感应，现成的就有个例子：有位丁老师，是位医生，他刚刚告诉我，学佛很多年，奇怪，当他听到药师佛发心这一段，突然心境到了另外一个境界，非常平静，持续好几天。当然以后怎么样我们不去讨论，这就是真的、自然的发心。他学医多半在布施，与药师经特别有缘，我心里有数，讲这本经他一定到。讲别的经、别的佛学课，有时诱惑他，叫他来陪衬陪衬，他说老师啊！不是不来，实在没有空。这是半真半假的话。这回他也真是没空，因为他跟药师经有缘，有兴趣，就来了；他来了就会有这个感应，所以因缘生法，各有不同。
　
　要想得药师佛的感应，第一，要能受持，受是接受、领受；持是保持。譬如你今天皈依三宝，或者皈依某某法师，受了皈依，没有永恒保持皈依时那一刹那的境界，不算‘持’，只能算‘受’，能够有受有持才是真修行。
　　修行没有成就，是因为不能受持，所以读经典、看经典要特别注意这些地方。

作者: 普见 时间: 2012-8-10 02:34

　「众生根性皆不一，如来巧说各不同。」

　　本师释迦牟尼佛，摄受秽土有情，开示了种种不可思议的法门，以期利乐无量无边的众生。而其中，又以药师法门，能贯摄一切佛法（注1：此特从法法互摄，着重阐扬的角度出发，绝非以此起法门高下之别），即使在汉地的药师经中，也秘密地保有了这一特质。

　　药师法门的经典，无论七佛经还是一佛经（注2：关于经本的问题，下文会继续讨论），均以「本愿功德」为题，药师法门的一切功德，皆是从药师琉璃光如来乃至药师七佛的因地本愿海与果地功德海中，流露而出，也可以说，是从以药师七佛为表征的，一切圣者的智悲中，流露而出，谁能说这样的法门，普普通通的呢？或者说，这是不必要的呢？

　　药师法门的利益，能遍及在家人的世间生活，以及祈愿生天，或是祈愿圆满声闻缘觉者，均能令其沾上无上的法味。这一点如何来说呢？（注3：所引经典，皆从义净三藏本中出）

　　药师如来所发的大愿（注4：此以药师一佛表征七佛，这个说法的根据将在下文讲到），其中第三愿，就是令一切的众生「所受用物，皆得无尽」。而第六大愿，又是针对一切病苦的，残疾的，以及丑陋的，精神上遭受痛苦的众生，若能专心受持药师佛名号的，都能够得到一切「端严」「众病除愈」的果报。在第七愿中，又说到，贫穷的，没有住所的，没有医药的，又或者没有良好眷属的众生，只要听到药师如来的名号（注5：如果有因缘的众生，只要听闻一次名号，就会开始出现转机，末学即是一例，然而并不是说，所有的有情，都能立刻显发立竿见影的效果），受持药师如来的名号，按照药师法门去实行的，均能够一切圆满。无论是求财富的，求家庭的，或是求其它一切福报的，均能沐于药师如来的法雨中，亲受殊胜的果报。

　　另外，在第十大愿说到，一切的动乱乃至痛苦中（亦或者被绑架，被逼迫），乃至被众多的苦恼逼迫，没有快乐的时候，只要听闻药师如来的名号，一切也能改变（注6：若是福德因缘不够的，还是需要去实行才能显出明显的效验），这些的众生，「皆得解脱一切忧苦」，乃至最后成就无上佛果！或者是段食不得饱的，皆能得饱足，并且能引领走向「法味」。或者是被蚊虫咬的，被气候逼的，或是没有良好的物质条件，如能好好受持药师佛名号的，乃至能圆满所有的衣服，饮食，玩乐，器具，并且引导向佛果法财的。

　　总结下来，世间人所求的福报，比如【健康】【长寿】【富饶】【官位】【眷属】【子女】【娱乐】【幸福】的，哪里有一样，是药师如来，药师法门所不能圆满的呢？这样的法门，岂不是极为符合现代世间人的追求吗？

但若以为，这便是药师法门真正最为吸引人的地方，那就错了，所谓能助求世间福报，无非是本着诸佛如来的慈悲和智能，所起的方便。以上所说，虽然占用了一些篇幅，却只能说，尚且不到药师法门功德海的一点一滴。

世间的规律，便是等到经济变好了，财富具足了，便能开始对文化的追求，对精神的追求，或者是处于痛苦中，便开始对信仰的热忱了。药师法门以上利益的立意，便是针对我们这一类，并不能真正发道心的凡夫，所起的引导。福报求到了，还需要进一步的闻法，否则便如进入了宝山，只取了一粒金子便喜不自胜而回，实在是愚痴！然而，药师法门的殊胜处就在于，它能引导众生，走入解脱道和菩萨道，最后走向无上的佛道，而不必担心，以求福的目的，修持药师法门的众生，最后会陷于欲界的享受而不能自拔，丧失了佛法的精神。

　　出世间的利益，在晋代翻译的药师经中，有两点，是极为契机的。

　　第一、想要生生世世，与明师相随的，应当礼敬药师如来。

　　第二、想要往生十方世界，殊胜微妙的国土的（自然是含摄了极乐世界），应当礼敬药师如来。

　　完全可以说，药师法门与弥陀法门，是不相违背，乃至互为增益的。印光祖师赞药师法门时说「故受持者，或生净琉璃世界，或生极乐世界，待至，豁破凡情…随愿往生」，印光祖师，乃大势至菩萨再来，有其教证，怎可再说，药师法门与弥陀法门的行持，并不兼容呢？再者，经典中说，药师法门，是诸佛如来甚深的行处，其中深意，唯有一生补处，也就是说，如弥勒等等觉菩萨，才能了知的。怎可以自己的意见，而毁谤此不可思议的解脱法门？乃至对他人，受持如此殊胜法门，而产生障难？

　　在药师如来的几乎每一项大愿中，都会有「乃至菩提」四个字，也就是说，依止药师如来的法门，不断修持，便能无往不胜，直趋佛果。这一点，且从几个方面来说。

　　药师如来的第四愿，是令一切行邪道的众生，归于佛法，而停滞于声闻缘觉的，归于大乘，第五愿，则是说明，破了种种戒律的众生，若能至心忏悔，念诵药师如来的名号，并且如法发露的，一切罪障，都能够消灭，绝不必担心，堕于恶趣的，值此恶世，又有谁人能说自己所受的戒律，能完全持得清净呢？而药师如来的誓愿，则能净除这般的罪业。

　　在这个角度来说，药师如来的名号，当之无愧的可以说是「一历耳根，永为道种」！在药师经中说道，是恶眷属的，破戒的，谤法的，愚痴的，悭吝的，误导众生的，若能令其听闻药师如来的圣号，听闻药师佛的法门和经典，有因缘的，当下即能改邪归正，即使是不能立刻改邪归正，沦落恶趣的，药师佛也必以他的神力，在因缘具足时，散发出「琉璃光」，而令其立刻转生善道，而且转生之后，邪见的，能够产生正见，悭吝的，能立刻乐于布施，懈怠的，能精进修行佛法。所生之处，都是富贵的家庭。（注7：药师琉璃光如来的本愿，在临终者的耳边读诵，即使他有再大的罪障，也能往生天道。）

　　现代社会，信佛学佛的，又有几何？哪怕是为了众生，也应当随力所能，弘扬药师如来的法门！令一切的有情，得到成佛的保证。令一切的有情，灭除一切的罪障。令一切的的有情，获得无上的利益！实行药师法门，转秽土为净土，就是圆满菩萨道的【严净国土】。

　　而听闻药师法门，修学药师法门，是能迅速圆满六波罗蜜的，是能立刻值遇善知识的，每一部经的流通分，都有佛陀教诫如何来称呼这个法门，药师法门的另外一个不为人知的名字，即是「拔除一切业障」。所以如清定上师也特赞药师法门，药师法门净除业障的能力，是不可思议的！

　　若论这一切的不可思议的功德从何而来？即是从药师如来的本愿而来。这十二大誓愿，可以说是菩提心的具象表现，也可以说是菩萨道的真正精神，起种种方便，行种种难行，无非是要令一切众生，入于佛陀的觉海之中！而一个修行人，如果想真实修行药师法门的，他的修学核心，决不是持名，持咒，读经，或者是礼拜等等，而是与药师七佛相应，与一切如来相应——生起真正的菩提心！效仿药师如来的大愿，在此生，便能走向【舍己为人】的菩萨道。

　　若懂得如何用心，常常读诵药师经，持药师咒，忆念药师如来的功德，就是在长养慈悲心和空性慧，更是在培养菩提心。

　　药师法门的本质，就是如此的简单，而同时如此的不简单！这一点，是很难立刻生起体会的。然而一个修行人，学习药师法门，如果想真正证得药师法门的最高境界，那么就当以本愿为下手处，如此便能人人是一药师，药师遍于人人。将娑婆世界，现生转为如同极乐国土无二的净琉璃世界也！

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