| 在古时候，讲经说法担任教学的法师都是有修有证，这就是正法时期。不仅仅他有学，他真学；他有悟，悟是解，信、解、行、证它能够理解；他有证，他有行，他有证，这是正法。 那么像法呢？有学，有解，有行，没有证；修学还不错，还不离谱。“像”是相似，有这么个模样。 到末法时期，什么叫末法？有学，没有修了。没有修也就是没有解了。解，解错了，不是如来真实义了，解是自己的意思，不是佛的意思。孔子所说的“述而不作”，那是什么？那是圣贤的意思，不是自己的意思。自己的意思，没有圣贤的意思，这末法了。 如果信、解、行、证都没有了，这就灭法。经有没有人来研究呢，有，当做一种学术来研究，当做世间东西来研究，佛法就灭了。没有恭敬心，没有诚意，诚敬完全没有，就跟研究一般学术完全相同，自己的看法自己的想法，佛法就灭了。佛法灭了不是经典没有了，是真正理解经典的人没有了，真正依照经典修行的人没有了。我们对这些理事明了，就知道佛法当前的处在什么样的状况，就知道了。 那我们要承当起责任，想把佛教兴起来，这个念头好。但是我们做错了，做了一辈子，我们的愿望落空了，这什么原因？我们没有真正依教修行，所以“解”要从修行当中体验出来的解，才是如来真实义。我们的解不是从自己修行当中得来的，是完全从经论当中、从祖师大德当中我们所悟的这么一点点，有的时候真的搞错了。如果不错，古人怎么可能“错下一个字的转语，堕五百世野狐身”？那是大法师做的，不是普通人。 说错一句话让听众产生严重误会，从这个地方让我们联想到，古人为什么说“读万卷书，行万里路”？“读书”是知道有这些理与事；“行万”，证实它是真的是假的，要亲自去看看，这个智慧才是真的。你学了，学了之后有实验证明，这个是今天科学的精神，一定要有证据。科学从数学、从理论上推断可能有这种事情，然后一定要做实验、要证明。通过实验证明这个信才叫真信；没有通过证明的，这个信不真，总有怀疑在里头。 …… “虽施作利润。” 云带着雨，雨能够润花草树木，帮助它们生长。这就讲帮助一切众生破迷开悟，这是佛法，决定没有迷信。迷信就错了，不是佛法，这外道。佛法决定叫你破迷开悟，可是这个世间，尤其在这个时代，真的像古书佛经上所说的“邪师说法如恒河沙”。 邪师说什么呢？完全是迷信，叫你去信这个、信那个，你要意志不坚定的话，肯定会跟着别人走。跟着别人走有没有好处？准没有好处。小小的感应，小神通，有，妖魔鬼怪都有，说得很灵验。特别在现前大家怕zai 难，这些人都出来了。我们真正学佛的人、修净土的人遇到了怎么办？他来了，他给你讲的，姑妄听之，他叫我们怎么做法，可不能相信。我们应对的方法就是一句佛号，一句佛号念到底，整个身心投靠阿弥陀佛，这是有经教做依据。我们在经教上下了功夫，古人所讲的“读书千遍，其义自见”，我们体会到了。不敢说见，体会到了经中的奥义。我们体会到阿弥陀佛悲心弘愿无量劫修行的功德，四十八愿是怎么来的，我们明白了，我们相信了，不怀疑了，死心塌地一句佛号念到底，知道这一句佛号里面含函摄的功德不仅仅是阿弥陀佛，实在是十方一切诸佛如来，“十方”还要加“三世”，一切诸佛功德全在其中，这还得了吗？正因为如是，十方一切诸佛尊称阿弥陀佛为“光中极尊，佛中之王”，这我们要知道！这些警觉奠定我们坚定的信心。 那我们再观察过去、现前依教修行人的真实状况，在《净土圣贤录》、《往生传》里面我们看到，许许多多人修学这个法门大概三年的时间，预知时至，自在往生。早年我讲经，这总在四、五十年前，我有个同学德荣法师这人早不在了，年龄跟我差不多，问过我，他看《净土圣贤录》问过我：是不是这些人三年寿命就到了？我告诉他：这个说法不符合逻辑，哪有那么巧的事情？那为什么三年往生呢？念佛三年他功夫成就了。也就是说，只要念到功夫成片，跟阿弥陀佛这个热线就通了，真想去，佛就来接引你，我还有寿命不要了，这才能讲得通。如果能念到一心不乱那更自在了，想什么时候去就什么时候去可自在了，一点障碍都没有。 所以这个法门只要念到功夫成片。什么叫功夫成片？心里头只有一句佛号，不再有妄想杂念夹杂在里面就叫功夫成片。你就有这个能力，我求阿弥陀佛来接引我，还有寿命不要了，弥陀真来！你真想去不是假的，阿弥陀佛欢喜。那么也有你功夫成就了，你求佛，佛不来接引你，那这又是一个，这一个是什么呢？你在这个世间还有缘分，佛不度无缘之人，你还有缘分。缘分是什么？就还有人听你的，还有人相信你的，有一些人要跟你学，你这要多住几年帮助他们，这就又是一个，这个佛暂时不来。你真正遇到非常困难的时候，佛可能来给你递一个信息，感应嘛！加强你的信心。 所以真正念佛人，确实要把身心投靠阿弥陀佛，全靠他，不是自力，他力。我完全依靠阿弥陀佛，我自己要干的真信、真愿，老实念佛，这个世界全放下了，名闻利养、七情五欲、贪嗔痴慢统统放下，这就感应道交了。这真有，不是半信半疑，真干！ 我在学经教的时候，老师就告诉我，现代发心出来讲经的不容易！为什么？我们的基础不如古人，我们的环境那比古人更差了。古时候好很多，现在度人多难度。古时候人从小接受过伦理道德、因果的教育、接触过圣贤的教育，现在全没有，不懂得孝顺父母，不懂得尊师重道，一点礼节都不懂，怎么个教法？ 六十一年前方东美先生告诉我，现在的学校，先生不像先生，学生不像学生。我感触很深！为什么？不能怪老师，学生不肯学，你教他没有用。尤其到大学，到大学的目的就是拿文凭，不想学东西。老师一看学生不想真学，于是就不真教了。真教白费力气。特别是文史、哲学这些。尤其是哲学，哲学没有真正慈悲心学不到。方老师讲，哲学家他的基础就是有一个真诚的爱心。能爱别人，能真的爱众生，这上面有哲学。对众生没有真诚的爱心不行啊！那么现在人不知道自爱，连父母都不爱，他怎么可能爱别人。现在真的都把这人教成自私自利，这个问题确实严重了。 我们今天当然最好代众生苦。代众生苦怎么个代法呢？就是持戒。持戒很苦。为什么？我做榜样给大家看，这就是代众生苦。我可以不做，但是我要做就认真做，做榜样，好像舞台表演，表演得很逼真，我演这个角色，演得很逼真，用这一点真诚，感动观众，让他觉悟。我们真做，至于是不是真能感动，是对方的事情。对方有善根的会感动；没有善根的，难！这都是事实真相。 在现前的社会，我是看得很多，也想得很多，最好的办法就是做实验。实验让他看见了，他相信了，没看见他不相信。像中国古代的“家”，我们怎么讲，别人听了模糊的概念，不清楚，这是真的。《红楼梦》这部小说，描写了大家庭，可惜对于家道、家规、家学这三方面写得太少了，儿女情长这个东西写得太多了，就没有出现一个、一部小说描写中国的家道、家规、家学，没有人写这个东西，电视的连续剧、电影没有去表演这些，这个很可惜啊！ 那么现在有人发心，想把中国传统的“家”给他表演出来。深圳有几个同学来看我，告诉我这个事情，这个“家”怎么组成的呢？中国传统家是血缘，一家人。那么现在他们是七个家庭志同道合，七个家庭合在一起，想组成一个大家庭，把中国这个大家庭把他表演出来。这好事，我很赞成，他们还希望再能够多个三家，十家，标准十家，十个家庭组成一个大家庭来表演。 …… “故知金刚杵，表金刚正智，能退魔军，断烦恼，得成就。” 它是表法的。“金刚杵”代表什么呢？代表智慧，坚定的慧。手持金刚杵表这个意思，决定不动摇。就像李老师当年把这部经交给我，我遭遇到许许多多的障难，决定丝毫没有动摇，这就是“金刚正智”。 “能退魔军”，“魔军”就是外边带来的压力，外边来的毁谤，外边来的障碍，动不了我。你不让我讲，我可以不讲，我自己天天学习不间断；你可以障碍人不听，我还是一样讲。没有人听，我对着桌椅板凳讲，为什么？释迦牟尼佛当年在世，开悟之后讲经教学从来没有间断。章嘉大师叫我学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛是我们出家学佛人的榜样。学佛要找一个榜样、要找一个典型，做自己的模范，这样容易成就。 “能退魔军，断烦恼，得成就。是即经中‘破邪执’之义。” “邪执”，这种执着是错误的，不是正确的。 “此以金刚杵喻诸菩萨金刚般若之妙智，能破除一切不正之情执。” 这是手持金刚杵表法的意思。 “‘如铁围山’。一小世界以须弥山为中心，外有八山八海，其最外围之山，名曰铁围山，又名金刚围山。其铁性坚固，故云金刚。金刚能坏一切，而不为一切所坏，故以喻不坏德。” 这样的经文，大乘经里边我们常常看到。“如铁围山”在此地也是个比喻。一个小世界以须弥山为中心，这个“小世界”说法很多，我们过去都把它当做太阳系，我跟黄念老见面，头一次就谈到这个问题。 “三千大千世界”，黄念老告诉我，佛经上的“须弥山”，这个小世界的中心应该是银河系，在天文照相的图片上我们看到，银河系的中心确实是高起来的，他像一个钵、一个碟子伏下来，越往边越薄，当中很厚，须弥山就是银河系的中心；中心有个天体，这个天体叫“黑洞”。“黑洞”是属于一个天体，在太空当中很多，我们肉眼看不到它，它有一股很大的引力，连光线都被它吸收进去，像这样的黑洞在银河系里就有很多，那么科学对这桩事情还没搞清楚，继续不断地在研究探索，这个才是佛经说的须弥山。那让我们真正理解我们的银河系才是一个小世界。 一个银河系是一个小世界，那一千个小世界叫小千世界，一千小千世界叫中千世界，一千中千世界叫大千世界。那么一个三千世界，“三千”是小千、中千、大千，实际上就是一个大千世界，它的组成是三个“千”。三个“千”乘起来是十万亿，这是一尊佛的教化区。一尊佛的教化区是十万亿银河系，这么大的地区。所以我们要晓得，释迦牟尼佛在地球上出现是应化身，这个要知道。众生缘成熟了，他就来了；众生不想学佛，他就走了。想学佛，这是感，佛就应；不想学佛，感就没有了，应也就没有了。 这桩事情我向章嘉大师请教过：这佛法衰，会不会灭？老法师告诉我：不会！他说佛的法运还有九千年，九千年当中有兴旺、有衰落，我们现在是衰的时期，将来还会兴旺起来。有兴有衰，兴衰在人，不在法，我们在衰到低谷的时候，zai 难现前，社会动乱。所以社会动乱是人祸，天灾会现前。如何把这些法宝保存住，这是我们的使命。保存，最好的方法就是大量流通，让全世界每个角落都有，因为zai 难不是全面的，都是局部性的，这样才能把它保留下来。 古人用的方法是藏贮名山，靠不住。我在北京，赵朴老派了几个善友陪同我去看“房山石经”。我去参观，这一套《大藏经》刻在石头上，分量比我们现在的《大藏经》还多，我们今天《大藏经》没有收进去的，它那里有。多少年刻成的呢？八百年。世世代代刻好之后藏在山洞里，现在被人发现。可是这个石头拿出来，藏在山洞里头上千年了，现在拿出来容易风化，所以，他们拓了六套，做拓片，再把这些石头又藏在里头封起来了。我去看，看到一部分石经。但是拓片是印出来了，字太小了，那个不能读，只能当做资料用， 所以当时我发心把它印成大字本。大字本成本高，那非常有价值，能够印个五百套、一千套，那真是无量功德。字应该缩写一点，叫寸楷，字有大拇指这么大，那就看得很清楚，都不需带眼睛。缘不成熟，障碍太多。那个时候局长叶小文，叶局长对我这个做法非常支持，还给我签了合约书，最后告诉我很困难，很多人不肯放手，不肯让我们印，那就没法子了。我本来想印个五百到一千套送给国家，国家用这个做礼物送给每一个国家的图书馆去收藏。那么在这个世界上大大小小的国家有两百多，这个好，这个是中国的文化、中国的国宝。 我那个时候正好有个同修送我一笔钱，做这个大概没有问题。他送给我五百万美金，所以我给叶局长讲，我那里有五百万美金，我就干这个事情，不干别的。你看看，做不成功。所以这个钱转了个玩，印了一百套《四库全书》。商务印书馆第二次印了《四库》刚刚好，五百万美金，我们买了一百套《四库全书》，这都是保存中国传统文化，除了这个方法之外没有第二个方法. | |
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