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标题: 佛怎么救世间？需要我们来做帮助 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2012-7-7 15:53 标题: 佛怎么救世间？需要我们来做帮助

　　

摘自净土大经解演义-第593集（净空法师）
　　
这是说当来一切含灵，指六道众生，都能够依这念佛往生的方法而得度脱，永远脱离六道轮回。「人欲自救并普救一切世间，皆应修此救世之行」。这句话劝我们，我们想救自己，我们也想救一切世间，佛把这些理论、方法都讲透了，我们能依照这个方法就能救自己，依照这个方法就能救世间。佛怎么救世间？需要我们来做帮助，他在上面指导我们，实际这些工作是我们干的。佛有救世的大德，我们跟著干，我们有救世的大能，德能融合在一起，它就圆满了。「此行」，怎么个行法？就是下文当中讲的『闻已』。我们现在听了这个经，听到了，我们的手拿到了，经书拿到了，也听到了，闻已，要真的接受。接受什么？经典里面所讲的道理，把它变成我们自己的思想、变成我们的见解，经里面所说的这些教训，变成我们自己生活的行为。这部经就是我自己，问我自己，跟这个经是一样的，经就是我自己的写照，这叫『受持』，这是自利。下面『书写』是流通，这个经典要大量流通，古时候没有印刷，经典流通要靠书写。受持读诵的人一生至少要写一部，我让这个经典传下去，世世代代传下去。现在印刷术方便，大量去流通。儒释道要精选，不要多，真正能够救世之行，要简单、要扼要。现代人他看到、接触到了，能生欢喜心，它就能起作用。不但我们用文字流通，现在可以用光盘、可以用ＣＤ，方式很多，用电视、用网络、用无线电广播，全心全力向这方面去发展。

　　
『如是一心求净方』，这是自己终极的目标，我一心一意不求世间名闻利养，做再多的好事不求果报，求什么？求生西方极乐世界。因为这些事情是佛所做的事情，诸佛如来他就干这个事，所以我们这样做的时候也是行佛之行，佛是救世之行。这个三句，「等三句，上段表闻信此经，今则引申其义，从闻信而起愿行」。信愿行是分不开的，密切关联。「受者，信受。持者，执持」。净土法门它从有门入，它不是空门，教我们执持，执是什么？执著。世出世间一切法都不执著了，只执著阿弥陀佛，经教里面，我们只执著《无量寿经》，一门深入，长时薰修。从执著，契入进去之后就不执著，从有执著到无执著，叫暗合道妙，不可思议。「依教奉行，发菩提心，一向专念阿弥陀佛」。一定要遵从经典的教诲，经典是释迦牟尼佛的教诲，展开经卷，就像释迦牟尼佛在我面前，恭恭敬敬接受，老老实实的去奉行，一个方向、一个目标，专念阿弥陀佛。「同时复书写、读诵、赞叹、演说、供养」，这都是天天要做的。书写，我们今天编印；读诵，每天要认真去学习；赞叹，读诵经典是赞叹，一心专念是赞叹；演说，演是表演，要把我所学的落实在自己生活当中，我做到了。表演给别人看，这是什么？身教，身教而后才有言教，言教是说。以此功德供养《无量寿庄严清净平等觉经》，真做到了就是真供养。

　
「如上种种胜妙功德」，胜是殊胜，妙是微妙，我们真正能这样做，这是殊胜微妙功德。「均以至诚心、不二心，回向净土」，这两句重要。至诚，真诚到极处，不二就是一心，一心一意。心里没有杂念、没有妄想，只有极乐世界依正庄严，只有阿弥陀佛六字洪名，叫万德洪名。这样回向，回向有东西，不是没有东西回向，光是口头上回向不起作用，要有行动，真干，以这个回向净土求生极乐。「故云：如是一心求净方」，西方极乐世界。这个愿、这个念头，念念都不失去，我这一生为什么？断一切恶、修一切善，什么都不为，就是为到极乐世界亲近阿弥陀佛，这就对了，佛就给你授记。「佛则为之授记曰：决定往生极乐国」，这佛给我们授记的，我们决定得生。
　　

后面这句话，也许是释迦牟尼佛看到了，「如是之人，临命终时」，遇到zai 难了，什么zai 难？「三千大千世界满中大火」。可不可能？可能。我们从天文望远镜上观察到，有整个大的星系，像我们这银河系一样，全部燃烧起来，在望远镜里面看到有一片红的光，火烧的光，那个里头不知道有多少星球。我们这个银河系会不会有这样一天？非常可能。科学家的估计，太阳的燃烧大概还有六十亿年，烧到最后它会爆炸，那就是太阳系的毁灭。银河系的毁灭时间会更长，这就是佛经上讲的成住坏空。到坏劫将要结束的时候，就变成空劫，什么都没有了，到最后，快要结束的时候，三灾现前。这个宇宙之间，三千大千世界，有大火、有大水、有大风，大三灾。这个念佛的人，今天修这么多功德的人，遇到这样的大三灾，亦能超过，往生净土。这个功德多大，真正不可思议。佛在这个时候会现身来接引你。

作者: 普见 时间: 2012-7-7 15:53

佛的慈悲，我们在这个经上读过，为什么要原谅他？他从小没人教，他今天做坏事情，你能责备他吗？父母没教他，老师没教他，再前上一代，祖父母没教他，再上一代曾祖父母没教他，他今天犯的过失怪谁？所以佛说得好，先人无知，不识道德，这个话怎么说？先人就疏忽了教育，对於伦理道德的教学他不知道，不是不教，他不知道。我们中国人把伦理道德祖宗这些教学，至少丢掉两百年了，多少代！前面一百年疏忽了，就是古人所说的「能说不能行」，两百年前不是的，说了都能做到，所以他社会好。满清末年，慈禧太后主政的时候就疏忽了，慈禧太后对传统文化、对佛教不重视，她相信鬼神。满清亡国之后这一百年没人讲了，在社会上听不到了，所以中国人对儒释道非常陌生，讲的人没有了，做的人更没有了，不知道中国过去有这些好东西。二００六、二００七年，我们在汤池小镇做实验，当地的居民都非常惊讶，怎么中国有这么好的东西，我们不知道。我们相信，不只这个小镇，几乎遍及全国，都不知道祖宗有这么好的东西，丢掉了，丢得干干净净。到外面去找，找不到好东西，找不到能够帮助中国社会安定的东西。现在外国也乱了，外国人到中国来找，到印度去找，找佛，到中国去找儒找道。他不晓得，佛在中国不在印度。这个东西还在，可是没有忠信，没有诚敬，找到了也没用处，你不懂，没人教，这才是真正的危机，这是真正的麻烦处，令人担忧。不过知道苦了，想回头，这是个好信息。真正要回到礼治，像中国近代史里面所说的，可能至少也得要三代，我们是决定见不到的。三代要有传人，真正的大儒、大道、大佛，真正有肯吃苦、肯守规矩的人来带头做榜样，不能吃苦是决定做不到的。

　　
所以信慧两个字真难！这句就是前面经文所说的「若闻斯经」，斯经就是这部经。「信乐受持，难中之难，无过此难」，这真的。为什么佛这么说？下面念老的解释说得好，「慧能生解，故闻经信乐」。现在怎么样？现在没有智慧，现在人拼命所追求的是知识，不是智慧，所以知识很丰富，他表现的是心浮气躁。如果他有智慧，他所表现的是非常安详稳重，你能看出这个样子。我这一生当中看到一个人，章嘉大师，他的言行举止都好像是在定中，动作言语很缓慢、很简单、很有力量。你跟他见面、交谈，你不能不佩服他，威仪就把你摄住了。今天我们到哪里去找这样的人？没有这样的人不能兴教。没有智慧就会把经典解释错误，自己错了不要紧，会影响社会大众，麻烦可就大了，全解错了。一般人先入为主，到以后有正确的东西出现，他排斥，我解释的跟你不一样，你那是错误的。指责古大德解释全是错误的，这关系很大，大在哪里？社会动乱、地球zai 难止不住，救不了。要真正救自己，救自己不是救我们现前的zai 难，救自己是不堕三恶道，这是最低的。像更聪明的人救自己什么？我不再搞轮回，那叫真的是救自己。最高的，我要成佛道。上中下三等，上等的要成佛，中等的要出离六道轮回，这个中等的，下等的是我不堕三恶道，这叫救自己，不是眼前这些小事。这没有智慧全做不到，大心要大智慧，中等的愿望要中等的智慧，小愿望我来生还得人身不堕三途，这小智慧，没有智慧统统做不到。所以佛在此地讲有信有慧闻法，难中之难。今天闻法的人有，说到信慧闻法就少了，少之又少。

　　
「人身难得，佛法难闻，净宗难信。今则难得者能得，难闻者能闻，难信者能信」，要再加上你有智慧，真难中真难，你还要有智慧。「佛劝行人，当深信切愿，念佛求生，切莫错过。此回若错，则真成错矣。」你就真错了，这一次的机会太难遇到了，这个遇到是真不容易，你要真正知道这么难，你才会珍惜它。信跟慧比什么都重要，慧一定从放下，慧从定中得来，不是多闻得来。多闻是属於知识，定中生慧那是智慧，是自性本有的。
　

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