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标题: 爱不重不生娑婆，念不一不生净土是什么意思？？ [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2012-7-3 17:05 标题: 爱不重不生娑婆，念不一不生净土是什么意思？？

（一）

1 我有一年在佛光山夏令营，到那里去的都是开始学佛的大专学生，讲到情要断掉，有个女同学提出问题，她说：法师，如果人没有感情的话，人活着还有什么意思？

2 我当时就告诉她：高雄有一条河叫爱河，你感情不能舍掉，那你就跳下去好了，爱河永浴。她不晓得，自己会在六道轮回，就是被这个害了！

3 跟诸位讲穿了，世间人那个爱情是假的，不是真的，是骗自己又骗别人，虚情假意。

4 怎么知道是假的？今天爱了，明天又吵架了，后天又离婚了，你看这不是假的吗？哪里是真的？真的就不会变。

（二）

1 爱情是假的，真的是慈悲。真爱叫做慈悲，慈悲这个爱是永远不变的。

2 只有佛菩萨才有真爱，世间人那个爱都是骗人的，骗人也骗自己，自欺欺人。所以佛教我们，要断绝爱欲，修取真爱。

3 佛家常说，“爱不重不生娑婆”，娑婆就是六道轮回。六道轮回是什么力量在那里推动它？就是爱欲在推动。

4 所以诸位要晓得，爱欲是我们所有烦恼里面最严重的一个，这就是六道生死轮回的大根大本，你能把这一条拔掉，你永脱轮回。

（三）

1 佛经上说得好，“爱不重不生娑婆”，你怎么会到这个世间来投胎？你有爱欲。

2 佛在经上一再提醒我们娑婆世界众生说，“爱不重不生娑婆”，你爱欲重了，就要搞六道轮回，就要搞三恶道。

3 娑婆世界六道轮回业因非常复杂，第一个业因是什么？男女的情爱，这是六道轮回第一个因素。男女情爱要是不断，你永远脱不了轮回。

4 所以，爱情不是好东西，生生世世害我们害得这个样子，你还舍不得离开它，这是太愚痴了！一定要觉悟。

（四）

1 这个世间人的爱，说穿了，假的，哪有真的？要是有人对你说，“我很爱你”，那是假话，不要当真，当真就错了！

2 为什么知道是假的？他心是假的，虚情假意，不是真心。今天爱你，过几天就不爱了，就离婚了，那怎么会是真的？

3 所以不管别人给你讲什么话，不要信以为真，就很自在了；你信以为真，那你就要吃大亏，要上大当！

4 什么人讲真话？佛菩萨讲真话。佛菩萨大慈大悲，真正爱众生，一点都不假！六道凡夫迷在爱欲之中，听骗不听劝，给他说真话，他不听、不相信；给他说假的，骗他，他非常高兴，这叫什么？这叫真妄颠倒，这叫愚痴！

（五）

1 六道众生的大患是“多欲”，所谓“欲海难填”。众生的欲望，永远没有满足的时候。“多欲”，这是一个错误的观念，由于这一个错误观念，害我们无量劫来、生生世世，堕落在六道三途，苦不堪言！

2 我们受这么多的苦难，究竟是什么原因？不知道。如果不是佛菩萨这些大圣人为我们指点出来，我们永远都想不到，总认为“多欲”是应当的，看到别人都这么做，一味地盲从。盲从，就是佛法讲的“愚痴”，不了解事实真相。

3 欲望，是一个妄想，决定不是真实的！这个妄想，对我们只有害处，没有一丝毫的好处。世尊出现在这个世间，为我们示现，头一条就是示现把欲望全部放下。

4 世间人所争的名闻利养，世尊都能得到，而且很容易得到。他出生在帝王家，他要不出家，他继承王位，我们中国古人所讲的，“贵为天子，富有四海”，众人希求的大欲望，他统统都能得到。

5 他给我们表演，得到了，完全把它舍掉。舍得，有舍就有得，他这么一舍，就真正“得道”了！世尊所得到的一切，统统都舍掉，这告诉我们什么？这些东西决定不是好东西，你要不肯舍，很容易造业。

6 这个业，不是普通人造的业，普通人造业，因为他没有这么大的福报、没有这么大的权势，他造的业不广、造的业不大，很有限；身为帝王，造的业就大，造的业就重！一个自私自利的念头，制定一个政策，就会害全国的百姓。

7 譬如，为了贪图财富，加重人民的税收，这就害了全国的人民，你看看这个罪多重！他要行善也容易，你们读《了凡四训》，袁了凡当个县长，他看到农民田赋太重，田租太重，他把它减轻一点，全县的农民都受福，都得到利益。

8 所以具有权势，他造福也容易，造业也容易；但是，在这种地位上的人，往往积功累德的少，造作罪业的多。为什么会多？就是他的欲望没有止境，原因在此地。

（六）

1 《金刚经》上告诉我们，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，我们为什么贪着这一切虚妄？原因就是对于事实真相，没有能够了解，没有能够明白。纵然是学佛，学了不少年，甚至于出家，也讲经说法，也做了大法师，可是到最后还是沦落在三途。

2 这些大法师，虽然天天读经，天天在讲经教人，自己深入得不够，烦恼习气改不过来。为什么改不过来？最大的毛病，一个是“嗜欲”，就是嗜好，一个是“爱欲”。“爱”是贪爱，“欲”是欲望，古人讲，“爱不重不生娑婆，念不一不生净土”，你只要有爱欲，就出不了六道生死轮回。

3 由此可见，“嗜欲、爱欲”这四个字，就把我们的法身慧命断送掉了。嗜欲、爱欲，在我们日常生活当中，就是贪图五欲六尘、名闻利养。一般人讲的财色名利，这是祸害，决定不是好事情，所以佛教菩萨要避开，不能有一丝毫的沾染。

4 何况经里有明文告诉我们，“财色名食睡”是地狱五条根，有一条都会把你牵到地狱里面去，如果有个三条、四条，你决定堕阿鼻地狱。往生是世出世间法里面第一殊胜，要求往生，地狱根要断掉；不但地狱的根要拔除，三界六道种种诱惑，你都要能不动心，你才有把握往生，这个事情不能不知道。

（七）

爱不重不生娑婆，念不专不生极乐。由于前生未过爱欲之关，待福德积累到一定程度时，由爱缘牵引，继续投生到这个娑婆世界上来，延续前缘。这里的爱是很广泛的，波及面是很大的，不只是男女之爱。其中和爱最容易发生关系的就是贪，由于爱，就想占有，想占有就会导致贪。人人皆知贪乃人生三毒之一（贪嗔痴），但对贪的效能和范围却不是人人都能明了的。其实这个贪可以渗透到各个领域、各行各业、各个角落的。甚至一个修行的人贪法、贪清净、贪境界都是贪，都会成为修道的障碍。可见贪的威力之大。所以说“爱不重不生娑婆”就成了必然。而“念不专不生极乐”正是这贪爱之心的克星。其实想生极乐也是贪，和前面讲的贪法、贪清净、贪境界是一样的。但这个贪却再也不会造业，再也不会有负作用。以这个大贪来降伏世间的小贪，以贪治贪。这就是阿弥陀佛的妙用，这是所有的禅定都不会有的境界，这是阿弥陀佛为了众生，发了大慈悲心、发了大愿，为众生的解脱另辟蹊径而开创出来的难信之法。阿弥陀佛的“五劫思维”主要就是思考的这个东西。所以知道了这些原理，依法奉行，“念不专不生极乐”也就成为了必然。净土法门，有它的科学原理，你若是通达了原理，就不会再有怀疑之心，“念”就容易“专”了，“专”了之后就会必然的“生”了。

一些貌似可靠的支撑

　　当我们迷失觉悟本体之后，就会对自己产生一系列的错误设定。究竟什么是我？其存在基础是什么？作为我的存在，其实并没有固定不变的基础。因为没有基础，这个我就会像藤蔓一样向外攀附，寻找依托对象。

　　我们最容易产生的误解，是把身体当做是我，这是我们在世间最为熟悉也最为密切的部分。此外，我们还会把相貌当做是我，把角色当做是我，把地位当做是我，把财富当做是我——问题是，这一切都是无常的，是处于变化中的。所以，无论我们抓住多少，还是无法感到安全，感到释然，因为抓住的依然是无常。

　　为了维护这份岌岌可危的安全感，我们就会制造一些看似可靠的支撑。其中最主要的，就是自我的重要感、优越感和主宰欲。

　　首先是自我的重要感。其特点在于，凡与我有关的都特别重要，这是自我存在的关键。因为这个自我是由我们设定的，是无中生有地搭建起来的，它需要支撑，需要巩固。所以，我们就会本能地强化它的重要性，以为这样就会使自我得到保护，不被无常所击垮。

　　其次是自我的优越感。自我的存在，还需要通过对比来找到坐标。有了我执之后，我们就和众生、和世界分离了。为了在这样的对垒中站稳脚跟，使自我不至因为孤立而倒塌，我们会通过不断贬低别人来突显自身的优越，来确认自我的存在。

　　第三是自我的主宰欲。这是通过对他人的占有和主宰来扩张我的领域，就像打仗需要盟军支持一样，在自我发动的这场战争中，它也需要援助，需要有更多追随身后的附属，以此增强自信。所有这些，都是我执惯用的把戏，是它赖以生存的精神食粮。

　

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