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标题: 释迦如来真身舍利来仪记 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2012-7-2 00:15 标题: 释迦如来真身舍利来仪记

释迦如来真身舍利来仪记

印光大师

原文

中天调御，释迦世尊，尘点劫前，早成正觉。泯三际而住寂光，常享四德。愍九界而示受生，频垂八相。从初出世，乃至涅槃。演偏圆顿渐之法，施种熟解脱之益。六道四生，三乘五性，聆圆音而悟道，睹妙相以明心者，虽尽世界微尘，莫能穷其数量。然机薪既尽，应火亦息。晦迹归真，示现灭度。又以利益未来，悲心无尽。碎定慧所生丈六之金身，成金刚不坏八斛之舍利。于是八国均分，各起宝塔，普令含识，广种福田。后一百年，摩竭提国有阿育王，统王阎浮，威德自在。一切鬼神，皆为臣属。启其祖阿阇世王所藏舍利，役使鬼神，以七宝众香为末，造成八万四千宝塔，供养舍利，散布南洲。凡佛法未至之处，则安置于地中。东震旦国，有十九处。大教西来，次第出现，即今五台育王等是也。涅槃经云，若人以深信心，供养如来全身舍利，或供半身，四分之一，万分之一，乃至如芥子许，是人福德，与供养佛，无二无别。以佛舍利，即佛色身，皆由无作誓愿，同体慈悲之所示现。是以人天获得，悲喜交流，竭尽心力，恭敬供养。如来出世，尚在沈沦。今得人身，法已衰替。昔人履险涉危，尚多往求正法。现今水陆俱通，敢不巡礼圣迹。遂于光绪三十年乘轮西迈，观光暹罗，次及缅甸，后至锡兰。此三国者，佛法大兴。僧众虽多，不立烟爨。举国奉佛，设食待僧。凡遇礼拜之日，商贾悉皆罢市，同礼宝塔，共植来因。佛世芳规，庶几髣佛。次至中印度，伽耶王舍，恒河双林，显著圣迹，逐一巡礼。惜世远人亡，法替教弛。不闻降魔制外之音，但见荒烟蔓草之迹。缅想昔年，为之痛息。回至锡兰都城，适值重修宝塔，中藏舍利，百有余粒。恳祈数粒，福我东人。彼言舍利我国福田，此塔国王所建，何敢违佛犯法，私与外人。因日日礼塔，冀佛冥加。辄痛哭流涕，悲不自胜。如是十有二日，感动彼心，禀明国王，许十二粒。既满我愿，弥感佛恩。即回中国，相宜安置。普陀山灵石庵乃善财参观音之圣道场地，因留三粒，监院静明，修木浮图而供养之。请九粒于四川宝光，龙兴，广德，三寺供养。按西域记，僧伽罗国，即古师子国，在大海中，近南印度，即锡兰国也。国东南隅，有楞伽山，岩谷幽峻，乃如来说楞伽经处。昔阿育王弟摩醯因陀罗出家证道，游化此国，建立塔庙，大兴佛法。此塔乃其创建耳。夫如来舍利，神变无方。济度幽显，覆被人天。见闻瞻礼，皆植福寿之因。供养恭敬，并感尊贵之果。迷云尽而性天朗耀，罪雾消而慧日昭彰。三觉圆满于初心，万德具足于当念。以如是因，获如是果。凡我同伦，幸鉴愚忱。（代撰）——《印光法师文钞》之《释迦如来真身舍利来仪记》印光大师著述佛弟子敬译

译文

释迦世尊，在诸天的最高处，调伏刚强难化的众生。在大地微尘数劫之前，世尊早已成就无上正等正觉。泯灭过现未三际而住定常寂光，永久享用常乐我净的四种功德；怜悯九法界众生而示现受生世间，频频垂迹八种如来仪相。如来从最初出兴世间，乃至示现涅槃的一代时教中，演说偏僻、圆满、顿教、渐教种种法门，施予众生种植善根和解脱的无上利益。六道中的胎卵湿化四种众生，三乘中的五种根性，都能够聆听圆妙的声音而证悟菩提之道，以及目睹如来庄严的妙相明心见性的人，哪怕是穷尽大千世界的微尘数之多，也不能计算出其中的数量。然而度脱众生机缘的薪火既然已尽，如来应化之火也当即就要熄灭。隐藏示现的报身形迹，回归于真如实际，如来显现涅槃。又因为如来无尽的悲心，想要使得未来的众生获得永久的真实利益。粉碎禅定与智慧所化现的丈六金身，成为金刚不坏八斛四斗的真身舍利。于是八个国家平分如来舍利，各自建造宝塔，使得所有的有情众生，都能种植宏大的福田。

世尊灭度之后一百年，摩竭提国有位阿育王，统领阎浮提，他有着随心所欲的威望和德行。所有的鬼神，都臣服于他。阿育王开启他的祖上阿阇世王所珍藏的如来舍利，他差遣大力鬼神，用七宝香的粉末，建造成八万四千座宝塔，用来供养如来舍利，分别散布于阎浮提各处。凡是佛法未弘传的地方，就安置在地下。中国有十九处如来舍利塔。自从如来的教法从西方传来之后，十九座舍利塔次第从地下涌出，今天五台山代县阿育王塔等处都是。《涅槃经》中说：“如果有人以深切的信心，供养如来全身舍利，或者供养半身舍利，或者四分之一、万分之一、乃至如同芥子一般大小的舍利，这个人的福田功德，和供养佛没有差别。”因为佛的舍利，就是佛有形的色身，都是由于如来无为的誓愿、共体的慈悲心所示现。所以人界以及天界，如果能够获得如来舍利，全都悲喜的泪水纵横交流，竭尽自己的诚心，恭敬供养。

当如来示现世间度脱众生的时候，我还沉沦在三途恶道之中，现在幸好获得宝贵的人身，而佛法已经衰败。古人历经险境、艰难跋涉，还要多次往返寻求正法。现今水陆车船畅通无碍，怎么敢不朝拜如来的圣迹。于是我在光绪三十年，乘轮船向西走，观光泰国，接着到缅甸，后来到达斯里兰卡。这三个国家，佛法大兴。出家人虽多，却不用设立炉灶。因为举国供奉佛祖，国民每天设置斋饭供养出家人。凡是逢到礼拜的日子，商人全都关门不做生意，共同礼拜如来舍利宝塔，共同种植未来成佛之因。佛祖在世时候的芳规仪范，在这里隐约呈现。后来我又来到中印度，在伽耶王舍，恒河双林，这些著名的圣迹，逐一礼拜。可惜的是佛世的时代已经遥远，修学佛道的人已经消亡，佛法更替、大教废弛。听不见降服魔王外道的法音，只见荒烟蔓草的凄迷形迹。怀想佛世时的盛况，不禁为之痛惜。

我回到斯里兰卡的都城，正好碰上重修舍利宝塔。宝塔中珍藏着如来的舍利，有百余粒。我恳切地祈求能够赐予我数粒的舍利，为我东方人种植福田功德。而人家说如来舍利是我国的福田，这个宝塔是国王所建造，怎么敢违背如来冒犯国法，私自赠送给外国人。我因此天天礼拜宝塔，希望佛祖暗中加持。我常常痛哭流涕，悲痛的不能自持。这样过了十二天，终于了感动斯里兰卡人，向国王说明情况，国王允许赠送我十二粒。既然圆满了我的愿望，我更加感念佛恩。当即就启程回国，寻找合适的道场安放如来舍利。普陀山灵石庵，是善财参观音的圣道场地，因此留下三粒，监院静明师，修造木制的高塔供养舍利。又请九粒于四川宝光、龙兴、广德三座寺院供养。按照《西域记》中记载，僧伽罗国，就是古师子国，在大海中，靠近南印度，也就是斯里兰卡。国家的东南方，有楞伽山，山崖和山谷清幽高耸，是如来宣说《楞伽经》的地方。从前阿育王的弟弟摩醯因陀罗出家证道，游化到这个国家，建立塔庙，大兴佛法。这个塔就是他创建的。

如来的舍利，神奇的变化无法测度、玄妙的功用纵横自在。救济度脱幽冥界和世间，施予恩泽于人天两道。凡是见闻瞻礼的人，都能种植福寿绵长的业因；凡是供养恭敬的人，全都能召感尊贵的果报。使得凡夫无明的迷云消散而自性的智慧明朗辉耀，众生烦恼的罪雾消失而慧光明亮显著；三种觉悟圆满于最初发心，万种德能具足于当下一念。以如是的因，必定获得如是的果。凡是我辈同伦，希望都能够体察我愚鲁的诚心。

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