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标题: 初果以下的在家或出家人，都有犯邪淫的可能，一定要严于防护淫欲 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2012-6-11 18:39 标题: 初果以下的在家或出家人，都有犯邪淫的可能，一定要严于防护淫欲

初果以下的在家或出家人，都有犯邪淫的可能，一定要严于防护淫欲，凡是要真正出离三界的人，不管在家、出家的都要避免(转载）

淫欲的事情是不值得在桌面上谈的事情，为什么要讲？这就是修行。我们说《俱舍》都是讲修行的，这地方就是修行的一个大大的问题。六天是怎么行淫欲的？越是上层淫心越轻，也就是说，要生上层天，必须修行节制淫欲。

“论云：如是所说，诸天众中，六天行淫云何？”前面所说的六个天里边，六欲天，欲界的六天，既然是欲界就离不开男女，那么他淫欲事情是怎么的？

“颂曰：六受欲交抱，执手笑视淫”，六个天他受欲的时候，他的情况是：“交”，四天王天跟忉利天都是交，跟人间一样，但是不泄精；“抱”，再上去，夜摩天就是互相拥抱；再上去“执手”；再上去是“笑”；最高的他化自在天，“视”，两个眼睛一看就是淫欲。

所以说不要看到女人来了，跟她看看没有问题，看看就是淫欲，天上看就是搞淫欲的事情。那么执手，笑，拥抱更不要说了，那都是淫欲事情，是卑鄙的事情，天人看了吐口水的。那么我们比丘是绝对不能做。有的人他心粗，认为这个不是犯淫欲。这是天上的淫欲，固然不是人间的，如果你要出离三界，不要说出三界，要想出离欲界，那这些都不能做。如果你要做的话，你肯定就在欲界里边跳不出去，那你修行就成问题了，欲界跳不出去，三恶道里边就有你的份。

“释曰：唯六欲天，受妙欲境”。这六欲天里边，受欲，殊妙的这个五欲的境，“于中初二，依地居天，形交成淫”。初二，四天王天、忉利天，他要跟人间一样，要交才能淫欲，“与人无别”，跟人间一样。“然风气泄，热恼便除，非如人间，有余不净”。但是跟人间还有不同的，他祗要一股气出了之后，他的烦恼就泄了，那么不像人间还有不净的东西出来，天上没有不净。

“夜摩天众，才抱成淫”，夜摩天拥抱就成淫，所以说，我们现在为什么不赞成，受了八戒的，乃至于五戒的，参加这个跳交谊舞的事情，拥抱就是淫欲，你说你不是淫欲，拥抱、跳跳舞有什么关系？就是淫欲，是天上的夜摩天的淫欲，你不能做的。

“都史多天，但由执手”。都史多天握握手就是淫欲，所以说，我们现在世间上，握手是礼节。比丘不握手。海公上师在那个时候，开人大会，他穿了他这个袈裟，坐在那里。这个时候还没有开了，在开会的空闲时间，有一个少数民族，一个老太，老婆婆，她大概是信佛教的，看了海公上师穿的衣服是大量衣，很欢喜。因为我们汉地的僧人都是穿小量衣，这个跟佛的原来的不一样，是中国式的袈裟。我们大家看到佛像就是这样子的，袈裟这样子披过去的，没有一个扣扣，扣起的。那么她看了海公上师穿的跟佛一样的衣服非常欢喜，从她的位子上面一下子冲过来，握了海公上师的手，握手，很高兴。海公上师回来就是有七天不高兴。后来他一个讲经的时候跟我们说，你们出去的时候要注意周围，外边去不要单是眼晴看地下，周围还要观察一下。如果看到女人跟你握手了，马上这个把你拉开来，合掌，拉开来不会了，那个这是善巧方便。那这个意思什么呢？就是握手也是个淫欲的事情，出家人绝对避免。

那么再上一点，“乐变化天，唯相视笑”，相对的看一看，笑一笑，就是淫欲。这个海公上师又讲了一个公案，我也好象讲过的。上海有一个出家人，他跟海公上师说，他说我正在自己房间里用功呢，心总安不下，总是感到烦恼，心不能平下去，我到公园里边去看看，唉！心反而停下来了，没有事了，他说还是公园里去好！这样子嘛，反正我淫欲心没有了。海公上师呵斥他，你说你看看没有淫欲心，你已经做了淫欲的事情了。这里就说的风息，“然风气泄，热恼便除”。做了淫欲嘛，你这个烦恼心暂息一下，但是你以后还要更炽盛地发生。你在家里，关了房间里，虽然你心不平静，那是你种子在翻种子，毕竟还没有去增长它，你祗要把它对治下去，它慢慢会息下去。你去多看多看呢，不断接受那些境界，不断地搞淫欲事情，淫欲事情多了之后，将来你的淫欲（烦恼）就成倍的增长，永远除不了。就是你不是真的心静下去了，就是你满足淫欲了，暂时除掉，这个淫欲心暂时停一下，就是这么一回事情，这不是好事。

所以说我们修行的人，如果你真想修行，真想出离，真想度众生，那这些事情非避免不可。否则的话，你自己度不了，你怎么度众生呢？你自己还在这个欲界也跳不出去，在这个五趣里边轮回，哪里谈得上度众生呢？所以这些事情很微细，但是很重要，都是修行的事情，不要看轻了，笑一笑也不行，眼睛看一看也不行。

佛在世，一个比丘，他去乞食，看见一个胖胖的女人，当然是年轻的，朝他看了一眼。这个比丘呆了，他认为这个女人对他有好感，那回去之后呢，什么东西都不在心了，就是想那个女人的眼睛对他看，以为她是对他有意思了。那么这样子时间久了呢，头发也不剃了，手上的指甲也不剪，烦恼相显出来了。佛就问他说，你干什么？佛在世比丘就好，他就老实说，他说有天乞食，看见一个胖女人，对他看看，他认为她好象是对他有意思，他心里就放不下了，就这样子呆住了，修道修不起了。佛就跟他说，叫他修不净观、九想观。好，他就听佛的话，一修解决了，以后，这个烦恼就去掉了。这个就是要对治了，反正这些事情看看是很轻，实际上成了烦恼的炽盛、滋长。

我们说，为什么我们不要在闹市里边办道场，也是这个意思。闹市里边，你总要出去吧！你马路上，不要说马路上，你就是在窗口看看，也够你了。那些东西，你眼睛里边充满了那些东西，回来假使你要修禅定的话，都会冒出来，你这个定就修不好。那么你要修戒定慧，他来个贪瞋痴，跟你两个对起干。众生习气就是贪瞋痴，它力量强，你的戒定慧力量很薄弱。听了一节课，稍微生起道念，等到这个看电视也好，看马路上去看也好，一看的话，什么都没有，擦的一乾二净，戒定慧气味全部都没有了。我们这里边也有啊，他受不了，比丘不想当了，就是要想去做男女事情去，那就是自己往三恶道去钻了，这个很可怜的事情。

这个事情，海公上师讲得很多。他说以前西藏有一个格西，他在闭关，在山洞里边修行，很好，大家很佩服他。格西嘛，本来已经学问很好了，考上格西了，又能修行，那是学修两个都是全的。那么格西在修行呢，大家供养他了，有一家施主因为自己忙，就叫一个孩子给他送饭。那时候那个女孩子才十岁左右，天天送饭，他也不在乎，天天送饭，他就吃饭。后来过了几年了，那个女孩子长了十七八岁，成了大人样子了，天天看到，天天看到……，开始时，根本没有事的，是送饭嘛，送饭，他也不去管她的。后来因为时间长了，产生感情了，她的样子也变了，成女人相了，慢慢慢慢就感情生起来了。你说我本来不在乎的，这个是如法的事情，她给你送饭是可以的嘛，但是不行了。烦恼是根子在境里边，环境不避免的话，就会引生烦恼。

《俱舍论》后边就要讲，生起烦恼的原因最重要的三个：种子没有断，你没有证三果，淫欲种子没有断掉。第二个是外境现前，引起淫欲的境现在你面前。第三个是不正作意，没有提起正念，就会产生烦恼。

开始时候没有，久而久之，就会引起来。后来这个格西就不行了，他们送饭、送饭，送到后来，那些朝拜格西的人后来跑过来看，怎么山洞空掉了，格西不见了，到哪里去了呢？啊，他奇怪了，怎么格西不见了呢？要么他这个地方闭关满了，可能走掉了。结果后来有人在大街上看见一个人一拐一拐在走，牵了一匹马，马上边坐了个女人，他自己牵了个马绳子在后边跟着跑。这个人一看，就是那个格西。糟了，格西已经还俗了，格也格不出来了。开始的时候，他也想不到他还俗的，他没有什么心。这个烦恼的力量很厉害了，你不去避免它，它要把你钩起走。

在上比丘坛的时候，比丘就是阿罗汉的因，就要出三界的，这个魔王就是大哭大闹，啊呀，这些人又要跑出我的范围，不听我的话，要跑出去了。魔妃就很幽默地给他说，哎呀，大王啊！你不要着急啊，这些人，你看嘛，看他们受好了，我们放长线钓大鱼，等到他有一点点名堂了，我把他拉回来，你看，他跑不出我的手掌。这个魔的王后有点远见，比魔好象聪明一点。

这个事情有没有啊？我们讲过的，一个法师，这是海公上师都谈了的公案。一个年轻法师很会讲很会说，学问很好，长得也很好，又是文才也不错，可以说是全面的，他很年轻就讲经了。我们说少年得志大不幸，这个老话是有意思的，少年的时候不能爬得太高了，爬高之后，反而不是好事，是坏事，这个是世间上先例就多得不得了。

他是什么情况呢？他就是讲经讲得很有名，听的人很多，信众也很多，皈依弟子不少。那么有的皈依弟子很用功，经常要跟他问法。问法是好事情，这是弘法利生，好事嘛，不是坏事，怎么怎么，怎么这样子呢？因为他的弟子里边各式各样的人都有，有一个是女学生。他是二十多岁，那个女学生十七八岁。这个女学生很用功，天天给他问道。问，他也给她讲经，弘法利生是对嘛，没有错啊！但是讲着讲着，后来不是讲经了，讲什么？讲家常了。为什么讲家常呢？感情生起来了。再讲家常讲到后来，又不讲家常了，讲什么？谈恋爱了。这个不是他预想的事，不是有准备的啊！他就是防护得不严了。

我们说比丘戒，为什么二百五十条戒？就是根本的堡垒里边，一层一层的防线，有七条防线。第一层防线冲破了，还有第二条，第二条防线冲破，最后的一层是根本，那就是不能破越的。那么防线多了，你就安全感也越大，那就是保卫的人多啊，你防线多，越安全。如果你外边那些防线不要，你说这些是弘法利生的障碍，不要它的，那么你把你的堡垒暴露在敌人的眼下，没有好久就要攻破掉了的，所以说这个防线是重要的事。那么这个法师他忽视了这一点，从讲经到家常，从家常到恋爱，最后呢，是女的学生提出要求，她说你要跟她结婚的话，那要登报啊，你说你要，怎么她好嫁给和尚呢？和尚又不能结婚的嘛，她也不好意思嫁给和尚嘛。她说你要登报还俗，才可以讲这个事情。他也是色迷心窍了，他就赶快去登报去了，登报什么什么他要还俗了。还俗之后，他兴冲冲登了报之后，拿了个报纸，跑到那个女学生家里去了，敲门了。人家问他？你什么人啊？他说什么什么人。她的父母大骂起来了，以前，因为你是个法师，很恭敬你，叫女儿来跟你学法，你现在这么样子的，一盆冷水楼上浇下来，浇得他落汤鸡，灰溜溜地回去了。那个女孩子也不见他了，给她父母关起来了。好了，人财两空，什么都没有了，法师也当不成了，这个供养也没有了，女人也不见了，这是下场。这还是现法的下场，来世的果报还不在此，还要厉害。这些都是对一些微细戒不重视的后果。

所以说格鲁派的特征，善律派，就是讲究这些微细戒。宗大师的教在西藏佛法衰弱的时候，能够中兴起来，就是靠这个。如果没有这个的话，五百年的正法也弘不起来，所以说我们一定要重视这个。海公上师再再地苦口婆心，我们还记得那个苍蝇的喻，大家知道吗？闻闻味道没有关系吧，不行的，味道闻到之后，要熬不住了，舌头要去舔，一舔的话，这个胶纸把你粘住了，那就好了，你舌头粘住了，总想办法把它蹦出来了，越蹦越糟糕，两脚一蹬，脚粘住了，后腿再一蹬，六个腿都粘住了，再去打滚，全身粘住了，好了，没有办法，躺着那一动也不动，祗有什么？等死了，等死之前就尽量吃，吃！吃胖了再死，这样子的人就是烦恼的魔中了之后，尽量享受五欲，反正总是一个死，尽量享受。但是你是死之后，还有后头呢，还有地狱在等你了，这个不是小事情。我们说三果以下的人，欲界的九品烦恼都没有断完。初果以下的人，都有犯邪淫的可能，不要掉以轻心，所以一定要严于防护。如果要弘法利生，这条戒不清楚的话，什么人都要骂，鬼看了要吐口水，你弘什么法呢？根本谈不上，所以这是绝对重要的事情。

那么这里讲淫欲的事情呢，也是叫我们重视，眼睛看，笑，乃至执手等等，包括现在的什么交际舞跳舞，都是淫欲，凡是要真正出离三界的人，不管在家、出家的都要避免。（藏传格鲁派多宝讲寺方丈敏公上师）

作者: 普见 时间: 2012-6-11 18:39

以戒淫为因，果报是什么呢？果报首先是得功名如意，眷属如意，能得贵子（好后代）。能健康长寿（夫妻之间能节欲，均得健康长寿）。戒淫能令人身心安乐，最后得善终。中国人所推崇的五福：富贵、康宁、好德、长寿、善终，都可以得到。

淫念消除了，各种**行为也就不再產生，其他的恶习也将随之慢慢地改掉，最终回归到做人的正路上。“存好心，说好话，行好事。”（印光大师语），任何事情都从善的一边做，自然心地清净，思绪清朗，身体会越来越好，渐渐的身上长养一团浩然正气，福德在不知不觉中积累起来，必将是家庭和睦亲善、事业一帆风顺。有如此不需要花气力、花金钱却可以得到巨大利益，而且是天人称颂的事，有智慧的人一定会积极努力地把它做成功的！

戒淫对自己的身体百利无一害。戒淫能够保持健康、延长寿命，积蓄能量。明代保阳子曾说：“不思美色，心中常清朗，即能使心火不上炎，而可以下交于肾。水火能获调剂，身心的一切疾病，即可消灭。这就叫善调身心，不用药而可使疾病霍然痊愈。”对虚弱的身体来说禁欲其实是很好的补药，但这个补药性缓，起效比较慢，总要戒三五个月后你才能真正体会到它的好处。一般人真正的戒色三年，也就是说完全禁欲三年，身体健康都会有极大的好转，体质至少不会差于常人，像一般的肾虚症状，神经衰弱，免疫力不足的问题都可以得到改善和解决　　

戒淫是我们事业成功的前提。戒淫能增长智慧，提高记忆力，保持旺盛的精力。曾国藩有句名言：事业看精神。一个人的成就与他的精力密切相关。而邪淫是最伤精的，这个邪淫之人不易成功的原因之一。我们对照身边的人不难发现，大凡有成就的都是注重节欲养生与品德高尚的人。一个邪淫的人，身体差，精力差，定力差，你还指望他有什么大成就呢？

戒淫是我们内心平和喜悦的关键。邪淫是负面的，肮脏的。在邪淫中我们始终无法获得真正的的解脱和自有。克制淫欲，不但有利于消除无明，趋向解脱，也能使人坚定、乐观，有信心、有毅力。孔子说，君子坦荡荡，小人常戚戚。一个人通过修心修德后，达到至善的圆满境界，他的心该是何等的温暖和美好。会比太阳还要光焰万倍。在色欲中永远要的，而永远得不到的，今天终于能美梦成真。

更多戒淫功德

黄孝直：少年时能于此色欲一关，把得牢，截得断。他年元神不亏，气塞两间。立朝之日。精神得以运其经济，作掀天事业。真人品真学问，皆由于此。即使不成大器。亦必克尽其天年。不致死于非命。此少年所当猛省也。

《太上感应篇》：其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。　

《家庭宝筏》：人生天地间，圣贤豪杰，在乎自为。然须有十分精神，方做得十分事业。苟不先于年富力强之时，除去欲心，节省欲事，以保守精神，筑好根基，则虽有绝大志愿，想做绝大事业，往往形空质朽，神昏力倦，必至半途而废，一无所成矣。

《欲海回狂》：念亲，仁也；尊师，义也；守节，礼也；不惑，智也。一不淫而四善备矣。

《般泥洹经》：不邪淫者，有五增福：一者、多人称誉。二者、不畏县官。三者、身得安隐。四者、死生天上。五者、从立清净泥洹道。
《海龙王经》：人不犯邪淫，得四明智所叹之德，何等四？摄护诸根，离诸调戏，一切世间，悉共称叹。已离邪淫，无敢轻眄其妻室者，以是德本，志愿无上，正真之道，得大人相，马阴之藏。
《十住毗婆沙论》：离邪淫二种果报：一者、妻妇贞良。二者、不为外人所坏。

《七佛灭罪经》：受持淫戒，有五善神侍卫，一名贞洁，二名无欲，三名净洁，四名无染，五名荡涤。

《佛般泥洹经》：佛告柰女：不邪淫者，有五增福。一多人称誉；二不畏县官；三身得安隐；四死生天上；五从立清净，得泥洹道。

《戒德香经》：不淫佚者，不犯他妻，所在化生莲华之中。

《楞严经》：若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。

以戒淫为因，果报是什么呢？果报首先是得功名如意，眷属如意，能得贵子（好后代）。能健康长寿（夫妻之间能节欲，均得健康长寿）。戒淫能令人身心安乐，最后得善终。中国人所推崇的五福：富贵、康宁、好德、长寿、善终，都可以得到。

淫念消除了，各种**行为也就不再產生，其他的恶习也将随之慢慢地改掉，最终回归到做人的正路上。“存好心，说好话，行好事。”（印光大师语），任何事情都从善的一边做，自然心地清净，思绪清朗，身体会越来越好，渐渐的身上长养一团浩然正气，福德在不知不觉中积累起来，必将是家庭和睦亲善、事业一帆风顺。有如此不需要花气力、花金钱却可以得到巨大利益，而且是天人称颂的事，有智慧的人一定会积极努力地把它做成功的！

戒淫对自己的身体百利无一害。戒淫能够保持健康、延长寿命，积蓄能量。明代保阳子曾说：“不思美色，心中常清朗，即能使心火不上炎，而可以下交于肾。水火能获调剂，身心的一切疾病，即可消灭。这就叫善调身心，不用药而可使疾病霍然痊愈。”对虚弱的身体来说禁欲其实是很好的补药，但这个补药性缓，起效比较慢，总要戒三五个月后你才能真正体会到它的好处。一般人真正的戒色三年，也就是说完全禁欲三年，身体健康都会有极大的好转，体质至少不会差于常人，像一般的肾虚症状，神经衰弱，免疫力不足的问题都可以得到改善和解决　　

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戒淫是我们内心平和喜悦的关键。邪淫是负面的，肮脏的。在邪淫中我们始终无法获得真正的的解脱和自有。克制淫欲，不但有利于消除无明，趋向解脱，也能使人坚定、乐观，有信心、有毅力。孔子说，君子坦荡荡，小人常戚戚。一个人通过修心修德后，达到至善的圆满境界，他的心该是何等的温暖和美好。会比太阳还要光焰万倍。在色欲中永远要的，而永远得不到的，今天终于能美梦成真。

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《般泥洹经》：不邪淫者，有五增福：一者、多人称誉。二者、不畏县官。三者、身得安隐。四者、死生天上。五者、从立清净泥洹道。
《海龙王经》：人不犯邪淫，得四明智所叹之德，何等四？摄护诸根，离诸调戏，一切世间，悉共称叹。已离邪淫，无敢轻眄其妻室者，以是德本，志愿无上，正真之道，得大人相，马阴之藏。
《十住毗婆沙论》：离邪淫二种果报：一者、妻妇贞良。二者、不为外人所坏。

《七佛灭罪经》：受持淫戒，有五善神侍卫，一名贞洁，二名无欲，三名净洁，四名无染，五名荡涤。

《佛般泥洹经》：佛告柰女：不邪淫者，有五增福。一多人称誉；二不畏县官；三身得安隐；四死生天上；五从立清净，得泥洹道。

《戒德香经》：不淫佚者，不犯他妻，所在化生莲华之中。

《楞严经》：若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。

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