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标题: 净空法师：合掌代表一心，掌要平当中不能空 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2012-6-8 18:21 标题: 净空法师：合掌代表一心，掌要平当中不能空

恭录自《净土大经解演义》

「五、念觉支，常明记定慧而不忘，使之均等」。这个意思是说明定慧一体，相即兼容，不二的意思。在一般用功的时候，或是参禅、念佛、持咒，乃至于研教，都会有这个现象。如果定多慧少，容易昏沉；要是慧多定少，会感到浮躁，身心不安，念头很多。所以，念一定是定慧均等，他才能够生起三昧。念佛人无论是用什么方法修行，总不离佛号，定慧均等就会得念佛三昧。所以念觉支就很重要。对于这一条不但是明记，而且善用。这个善用还是慧，用智慧来调整我们自己修学的状况，也就是我们一般讲，在稳定当中求精进。只有定慧均等，智慧才能够现前。
　　
下面第六「定觉支，使心住于一境而不散乱」。这是世尊在经教里常常说的「制心一处，无事不办」。一般凡夫心都是散乱的，佛门里面礼敬用合掌，合掌就是代表一心。十个指头代表散乱，把散乱的心归一。所以掌要平，当中不要空，空就分散了，就分成二边，一定要合成一个，代表一心。一心是最恭敬，没有杂念。所以这都是属于表法，表定、表一心不乱。心住在一个境界上，在净宗，尤其在现在这个时代，比什么都重要的，那就是住在阿弥陀佛这一句名号上。就像中峰禅师在系念法事里面教给我们的，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」。心里面除阿弥陀佛之外，全放下，让心定在阿弥陀佛上，这个力量就大了。它的效果是什么？效果能够与佛的愿力相应。也就是说，阿弥陀佛四十八愿能够加持我们，我们能够感受得到。实际上佛力加持是普遍的，佛太慈悲了，佛没有分别，对任何人都加持，可是有人得受用，有人不得受用。不得受用是你没有办法接受，散乱心这没法子接受；如果你是一心，就会接受。看你的心专一到什么程度，愈专一你感受到的加持的力量愈强，能帮助你，像前面讲的得法喜、得轻安，这是最明显的感触。

作者: 宣真 时间: 2012-6-8 18:22

念老批注里说，「世人愚痴贪爱，不知世间万物都是幻梦空花，误为实有，而不知无常迅速，不能永保」。我们有幸在这一生当中遇到大乘，佛在经论里把这些事情给我们讲得很清楚、很明白，虽然不是我们的境界，我们听了总还有疑惑，这一点疑惑我们要感谢近代的量子学家，这些科学家他们在研究科学报告当中，把他们所发现的一些事实真相给我们做报告，我们看了、听了之后恍然大悟，原来跟佛经上讲的完全相同，确确实实幻梦空花，真的是误为实有。大乘佛教给我们认识自己本来面目，为什么会有我这个观念？这个观念是十法界依正庄严的根。佛告诉我们这个世界没有我，你怎么会有这么一个错误概念？这个我到底是什么回事情？相宗的八识讲得清楚，第七末那执着阿赖耶的一分，误以为是我。阿赖耶好比是我们身体，我们整个身体，末那是我们的意识，我们的意识在整个身体上它只抓了一个细胞，以为这个细胞是它，错了！
　
　这整个身体是阿赖耶的相分，见分执着相分之一点点误以为是我，坚固执着，不肯放下，这是佛法讲的一念不觉。是不是能真的抓到？没有。为什么？剎那生灭。可是虽是剎那生灭，它这个影响立刻就传到底下一念，底下一念不是前面这一念，但是它把它的信息传下去了，于是下一念也执着，就产生一种相似相续相。那一念有没有？一念实在讲不存在。弥勒菩萨告诉我们，一念时间多长？一秒钟里面一千六百兆分之一。一千六百兆的细念才构成一秒钟，一千六兆！诸位想想，你怎么能得到它，我怎么能抓住它？以前用幻灯片快速播放，这是电影。电影现在都用数码，不用胶卷，胶卷比较容易觉察到，为什么？胶卷一秒钟二十四张，现在告诉你一秒钟一千六百兆张，不能比！电影在银幕上放映的时候，我们容易感觉到它是假的，它的确是相似相续相。每一张幻灯片都是独立的，就是每一个念头都是独立的，它不是前头那一念，也不是后面这一念，念念都独立。只是这一念不觉，抓住阿赖耶里面相分的一点，不是全部，相分里面的一分。我们这个身体是阿赖耶相分里头的一分，像一个细胞一样，误以为是自己。
　　
阿赖耶的相分是什么？遍法界虚空界，今天科学所讲的物质现象、精神现象、自然现象，全都是阿赖耶，都是阿赖耶的相分。我们只在物质现象抓了一点，精神现象上也抓了一点，以为是自己，错了。这是大乘佛法，大乘佛法所说的是诸法实相，就是一切法的真相。大乘教里常讲「彻法底源」，在这一切法要把它的根源找到，中国人有一句谚语说「打破沙锅问到底」，大乘的精神就是这样，这是科学的精神。一定把它搞清楚、搞明白，它究竟是什么？我到底是什么？阿赖耶有四分：自证分、证自证分、相分、见分。末那只在相分里抓了一分、一点点，见分里头也抓了一点点，把全体疏忽了、忘掉了，不知道整个宇宙跟自己是一体，那叫法身。应身是法身的一个细胞而已，如果把法身比喻作大海，应身只是大海里头的一滴水，怎么能认一滴水是自己，大海不是自己？这一滴水并没有离开大海。这个错误大了，一错到底。错误的结果是什么？错误的结果产生幻梦空花，就是六道轮回跟十法界都是幻梦空花。十法界聪明一点，听了佛的教诲明白了，所以他们能够断恶修善。还要努力修行，要把自己的根找出来。

六道苦了，六道迷惑不觉，起心动念、言语造作全是杀盗淫妄，造极重的罪业。这些众生没有觉悟，没有觉悟他不服，他怨气消不了，于是生生世世冤冤相报没完没了。但他要报复，不觉悟，一世比一世凄惨，一世比一世痛苦。全是假的，就像作梦一样，作恶梦，作梦不知道作梦，真受苦！遇到恶劣的境界，吓得一身冷汗，醒过来还心有余悸，何苦来？不知道无常迅速。无常，所有这些现象，无论是物质、精神或是自然现象，都不是存在的。它存在的时间，弥勒菩萨告诉我们，一千六百兆分之一秒，一秒钟里面它已经生灭一千六百兆次，这叫无常。你怎么能永保？暂保都保不住，哪里能谈到永？哪有这个道理。真常、永保，有没有？有，那是你的真心、是你的本性。你的真心，你的本性，不生不灭，本无动摇，它是不动的。
　　
阿赖耶是什么？今天科学家告诉我们，它是波动的现象，而且是高频率，极高频率的波动现象，佛经称它作阿赖耶，阿赖耶称之为藏识。众生造无量无边的罪业习气，阿赖耶像个仓库，像个资料室一样，全部都保存在其中。你觉悟，它不现前，它什么都没有。你迷的时候，它起作用，它现前，就好像他作梦，梦中的境界现前，虽现前，不是真的，全是假的，这叫事实真相。菩萨对于这个事实真相全明白之后，菩萨在一切境界里头不会起心动念，那就没事。起心动念才有事，不起心动念没事。所以菩萨才真正入般若法门，妙绝了！性相不相妨碍，理事无碍，理是性，事是相，没有障碍，理事没有障碍，事事无碍。只要你不起心、不动念就无碍，起心动念就障碍它，为什么？起心动念有我了，障碍就出现。
　
　有我怎么样？我爱、我痴、我慢，末那四大烦恼常相随，常是相似相续，这一个错觉会影响底下一念，下一念又会影响下一念，它变成不断了。虽然不是一个，它的影响，好像接力赛跑一样，我这个棒子交给下面去了，下面接着跑，确实不是我自己，他跑了一段，又交下一个，又接一个，永远不间断。这就是世间人世世代代，你看传给第一代，第一代传给第二代，第二代传给第三代，世世代代，不是一个人。我们要晓得，明白事实真相，我这个身体、我这个意念，是不是前一分钟的？不是，前一分钟不存在了。是不是后一分钟的？不是，后一分钟还没来。我们讲一分钟太长，照弥勒菩萨讲应该是一秒钟。一秒钟都太长，为什么？一秒钟里面生灭次数已经一千六百兆次，一千六百兆分之一才叫做当下，那就是。可是说就是，不晓得已经换了多少？你看我们就是，用多长的时间？一秒有一千六百兆，我们如果算一秒的十分之一，十分之一秒，那也一百六十兆，这叫做无常，这叫做不能永保。不能永保，还要想保持它，这是错误观念，这个观念很累，这是烦恼。你对你所爱之物，你想把它保持，你想永远不失掉，你说多累！它又不是真的，真的能保持，可以，讲得过去，它是假的，念念生灭。这个念念是弥勒菩萨所讲的那个一念，也就是一秒钟里头有一千六百兆的念头，这个里头的一念。

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