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标题: 七觉觉自心 [打印本页]

作者: 慧丽    时间: 2012-5-30 17:08     标题: 七觉觉自心


--妙明真心—

      七觉支即七菩提分,是指达到佛教觉悟的七种类别,行者由此七种方便,得“无漏智”。七菩提分分别是:一,择法觉分;二,精进觉分;三,喜觉分;四,轻安觉分;五,舍觉分;六,定觉分;七,念觉分。

一,择法觉分

     一切法皆为佛法!修学应不取法相,亦不取非法相,“法执”不除,法相不空。深刻体悟佛陀的教法,无妄、无迷、智慧地选择正法,不身外觅法,不心外求法。明了当下因缘生灭、缘起无我的真理。深刻体会空苦无常,努力深入佛陀的智慧教示,无所住修习一切善法,去除邪妄疑惑。了知“一切法如梦幻泡影”,不可说,无所执!“行、住、坐、卧”要用智慧感知一切诸法,什么是真,什么是假,什么是正,什么是邪。色、受、想、行、识五蕴皆空,此乃为真;妄执“我”相、“法”相实有,此是为假。择法即是慧,对真谛能解了觉悟!


二,精进觉分

      正确领悟佛说“四谛”,确立正知正见,一心精进修习,永不退失。与尘缘境相相融,做到灵知了了,慧照分明,不着相修行,不修外道所修的苦行,一心修道、悟道,不知倦怠,以正知正见住世,不起邪见,决择正修!依佛陀教法,满怀信心,不论何种艰难困苦,顺逆诸缘,永不退缩,直至正法圆满。精进修习“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧”六度波罗蜜和四摄。由精进力故,拔除五欲尘根,出离烦恼邪见,趣向真谛!

三,喜觉分
  

      由于慧照分明,心能不为尘缘境相所动,善能觉了“诸行无常,诸法无我”,而安住真实之境,不因落空而执断,不因落有而执常,心中了了分明,真妄不执,妙用随心。排除悲观、抑郁之心,在修习中如实观照真理实相,而得法喜充满!对“苦、集、灭、道”,安然了悟,觉慧觉察四圣实性,而对真谛正法生大欢喜,法喜之欲充满,自得心开。


四,轻安觉分
  

     修习当身心轻松自如,安顺坦然。努力断除五利使(身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见)和五钝使(贪、嗔、痴、慢、疑)的十使烦恼。在修习正法过程中,体会身心平息的安详与宁静,远离着相修习带来的愚木、呆板和无味,为相所困,必然为相所伤,了知真谛实相,心生欢喜,修习自然如流水灵动,空灵无碍!断除五蕴粗重身心,安住真谛不动!


五,舍觉分
  

      了知万法万相,因缘和合,缘尽则相灭!对于现在世界,慧照分明,了知皆是虚妄不实。尘缘境相,无常变迁,如空华梦影,皆虚幻不实,了不可得,当作永远舍弃。处事待人,应机接物,灵性自然妙用,空有不执,心无挂碍,究竟涅槃,而得解脱,舍妄存真,圆满正觉!念念观照真谛,心性平等正直,无有动转。

六,定觉分

       不取相生心,不对境分别,六根生于尘,而不住于尘,逆缘顺缘,苦境喜境,内心如如不动。修习禅定时,以智慧观察了知四禅四空天,以及外道所修习的种种世间禅定,都虚假不实,生灭无常,并非实有,内心安住自性实相,不对外境产生爱着贪执之心,定力充足。于当下无所住的成就中如如不动,不随境转,住于首楞严自性三昧,能于真谛专注一境。

七,念觉分


       觉了定慧均等,不偏不倚,如果定力过猛,心生昏沉,马上用“择、进、喜”三觉分来审查提起;如果慧力太过,心生浮动,知道用“除、舍、定”三觉分来对治收摄。心性安住清净之地,生活中行住坐卧,待人接物,慧照分明,正念不失,对真谛明了不忘。时时刻刻返观自性,念念安住于“觉、正、净”无染正知正见之境,对于已发起的菩提行愿,自然也就念念不舍。



敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号






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