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标题: 净空法师：六道众生最大的麻烦，就是到处捡垃圾 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2012-5-29 11:40 标题: 净空法师：六道众生最大的麻烦，就是到处捡垃圾

1 谁能救这个世界？唯有圣贤的教诲。圣贤教诲何以能救世界？圣贤没有私心，圣贤没有私我，无私无我，他才看得清楚、看得明白，不受圣贤教育怎么行？我们自己接受，自己得度，这个话一点都不假。你天下乱，我不乱；你们斗争，我不斗争。换句话说，你们有妄想分别执着，我没有妄想分别执着；你们在世间攀缘，我在世间随缘。随缘就自在，攀缘那就辛苦了。

2 什么样的人最幸福、最快乐？舍己为人的人，永远是最安稳快乐的。为什么？他的心行如理。理明白了，心就安；心安理得，心安了之后，理就愈来愈明白。

3 这个理就是诸佛菩萨所讲的大道，在三学里面理是般若智慧，心安是定，因定开慧，定帮助你开慧，慧帮助你入更深的禅定，定慧相辅相成，互为体用，一直到无上道。

　

我们现在是凡夫，“空、有”两边都不知道，所以迷惑。妄想多，杂念多，遭遇到的困难多，没有办法解决。求诸科学，科学不能解决；求神问卜，那些神仙也不能解决。真正能帮助我们解决问题的，确实还是在大乘法。

　　大乘法如何帮助我们解决？教学，上课。课程里面最重要的、关键的课程，就是把事实真相认识清楚。事实真相，性是无，相是有。但是性虽然是无，无中它又有；相里面虽然是有，有中又有无。换一句话说，任何一物，用中国古人的话来说，阴阳两面。阴中有阳，阳中有阴，生生不息，这才是事实真相，你必须通达。这些生生不息的现象，非有非无，亦有亦无。怎么对待呢？可以受用，不可以起心动念、分别执着，你就完全正确了。可是，话说的很容易，真正要做到，必须“有、无”真的通达，你才能在一切境界里头得大自在。受用，不占有，不控制，这就是佛菩萨了。我们凡夫无论对于有跟无，都想占有，都想控制。科学研究物理的目的是想控制它，跟佛法不一样。佛法把它搞清楚、搞明白，彻底放下，放下才得大自在。为什么？因为自性清净心它一无所有。

　　惠能大师见性了，性是什么样子？他说了五句话，描绘真心的模样。第一个，真心是清净的，决定没有染污。什么东西是染污？我们眼见色相、耳听音声、鼻闻香气，根接触尘，它就有分别，就有执着，就有起心动念，这就叫染着。如果眼见色、耳闻声，不起心，不动念，不分别，不执着，那就没有染着，那叫佛知佛见。

　　你看《法华经》，《法华经》说什么？就是教人开始悟入佛之知见，就讲这个。已经觉悟的人是佛菩萨，他为我们开示，开示是什么？说明。把我们的心打开，讲清楚、讲明白我们还是不懂；那他再进一步指示给我们看，一桩一桩为我们做详细讲解。我们明白了，叫豁然开悟了。

　　悟了之后你要能契入境界。悟了之后不入，你就得不到受用。所以悟了佛知佛见，不错了，一定要入，入才真正成佛。为什么呢？你跟佛有同等的受用。这个重要。佛的知见就是真正了解一切法的真实相。真实相是相有性空，所以这个相是幻相，不是真相。相没有自体。体是什么呢？体是空性。真的是无中生有，有还归无。“无”是真的，为什么呢？不生不灭，没有波动现象。

　　所有的现象都是属于波动现象产生的，所以它是动的。凡所有相，相全是动的。物质现象是波动现象；精神现象，受想行识也是波动现象；包括科学家所说的自然现象，也是波动现象。这三种现象，科学跟哲学都能缘的到，只有自性缘不到。这是什么？真的缘不到。真的为什么缘不到呢？因为真的它没有现象。它不是物质现象，也不是精神现象，也不是自然现象，所以缘不到。六根通通缘不到。不但六根缘不到，第七、第八识都缘不到。

　　怎么晓得它有？大乘经上佛常说“唯证方知”。你证得了，你就清清楚楚、明明白白。什么人证得？一般经论都说八地以上。证得八地菩萨，你就证得了。八地很高了。菩萨位次一共五十一个阶级，八地是最上面的第四个阶级。五十一个阶级，最上的四个阶级证得了。真有，只有这个是真的。永恒不变，不生不灭，能生万法。十法界依正庄严全是它生的。《华严经》上说“心现识变”。心能现。能现，像诸佛如来实报庄严土显现的，那个里头没有识变。如果有识变，就是有心想。如果人有念头，他有想法、有看法，立刻就变成十法界，变成六道轮回。所以十界、六道，佛在经上经常说“从心想生”。一真法界里头没有心想，十法界有心想，六道轮回有心想。从心想生，这个事情被现代科学家发现了，证实这是真的，不是假的。

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　　这六十年跟经典做朋友，我对经典是解悟，不是证悟，所以我没有神通，我也没有预知的能力，这特异功能我统统没有。你们知道的事情比我多。我五十年，从讲经之后我就不看电视了、不看报纸，跟这些媒体统统脱节了。一切新闻信息，都是学佛的同学传给我的，常常有正面的、有负面的。我是什么态度来应对呢？我不管它是真是假，不放在心上。

　　我们从遇到了净宗，对净宗产生信心，只有一个念头——这一生是我们在六道轮回的最后身，最后一次；来生不搞这个把戏了，来生决定往生净土。我听老师的话，心里头只有阿弥陀佛。李老师教给我的，教我要换心。从前心里面很复杂，妄念很多，杂念很多，现在一样一样都把它清除，不要了，打扫地干干净净，把阿弥陀佛请进来，心里头只有阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外，什么都没有了。

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作者: 普见 时间: 2012-5-29 11:41

现在年岁大了，来日无多，念念求生净土。我跟同学说，我真信，我真想往生，我真念佛了。zai 难有没有与我没关系，与大家有没有关系？实在说，也没有关系。但是，对这真正学佛的人说，无论是顺境、逆境、善缘、恶缘，通通都是好的增上缘。为什么呢？帮助我境界提升。这就都是好缘。顺境逆缘要特别小心，为什么呢？怕起贪嗔痴慢，（否则）那就错了。如果是逆境恶缘呢？决定不能生怨恨。换一句话说，一切境缘现前，一定要懂得保持自己的清净平等觉，就是真心。真心是清净的，没有染污，不受任何影响；真心是平等的，没有高下；真心是觉悟的，不迷惑。这就对了。

　　最重要的是修自己，不要管别人。管别人的念头，就破坏自己的清净平等觉。不能管。自己管自己没管好，怎么能管别人呢？什么时候自己管好了，自己开悟了，自己证果了，那是把自己管好了。至少也得证个初果。初果都没有证好，我们现在只有一条路可走，老实念佛，求生净土。要学老实，老实就是少管事。与我不相干的，尽量不要去管它。人，要学愚，要学肯吃亏，要不怕上当。为什么？全是假的，没有一样是真的。

　　你只要把这些东西不放在心上，就跟佛菩萨的知见完全相同。佛知佛见，佛菩萨的行事，我们要学习。看一切众生皆是佛陀，都是阿弥陀佛，每个人都是阿弥陀佛。不但人人是佛，人人都是阿弥陀佛。所以我们的阿弥陀佛不离口。一切人、一切事、一切万物通通是阿弥陀佛。是真的不是假的。阿弥陀佛什么意思？阿弥陀佛就是自性，就是性德。一切众生，包括十法界依正庄严，全是自性变现的。西方极乐世界，自性弥陀，唯心净土。这个话要记住。阿弥陀佛跟我是什么关系？是我自性所现的。极乐世界跟我是什么关系？是我真心所变的，唯心净土。既然佛是我现的，陀是我变的，我现在要到极乐世界去，能去不成吗？那是我的老家，跟我的关系太密切了。这个话以前不知道，佛说的。我们这么多年来，几十年来，在经教里头明白了，肯定了，不再怀疑了。你们不承认，我承认。

　　毁谤我的人，羞辱我的人，障碍我的人，陷害我的人，是谁呀？阿弥陀佛。阿弥陀佛怎么会这么待我？阿弥陀佛帮我消业障，要不我的业障怎么消得掉啊！我对于这些人要感激、感恩，他在我心目当中是佛，他对我有恩德。我的日子过得多快乐，这就极乐世界。善人，善；不善的人，我心目当中也善，没有一样不善。古人有一句话说，佛眼看众生，众生全是佛。我们得学这一招。菩萨看众生，众生全是菩萨。我们是凡人看佛菩萨，佛菩萨通通是凡人。对不对？对。相随心转。我们是什么心，它就转变成什么境界。这是我们在大乘经教里面学来的心得。真学会了，这个地方就是极乐世界，一点都不错。

　　对一切众生，决定没有一个恶念，没有一丝毫虚妄。前面在经典上我们学过，一切要从真实心中做。从哪里开始？从不妄语开始，这叫真学佛。修什么？就是修清净心。清净心就是不受外面环境干扰，不受外面环境影响，心就清净了。于一切众生没有高下，没有傲慢，就平等了。我比人高，人不如我，这不平。不平是烦恼，是分别执着。这个东西是六道轮回心，不可以再用了。过去用这个，现在明白了、觉悟了，不用它了。

　　我们再看这个里头有一句，“识心达本”，识达有无，识达。“谓识心达本”，真的认识心，真的通达什么是本，这两个字合起来就是本心。“了达”，了是明了，达是通达，明了通达。

　　“从本以来，自性清净”，没污染。污染是什么？你喜欢捡垃圾，把别人的垃圾通通捡来放在你心里头，你说你多可惜。你那个心是自性清净心，现在装满了一大堆的垃圾。佛告诉我们，连佛都不可以放在心上。《金刚经》上说的，“法尚应舍，何况非法”。这个就是告诉你，佛法不是真的。佛法你明白了就行了，可别放在心上。放在心上就成病了，你把垃圾放进去了。六道众生，最大的麻烦就是到处捡垃圾。

愿以此功德回向历劫冤亲债主，惟愿诸位菩萨信受奉行佛陀教育，早登极乐。

南无阿弥陀佛

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