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标题: 复兴佛陀教育刻不容缓 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2012-4-29 21:51 标题: 复兴佛陀教育刻不容缓

复兴佛陀教育刻不容缓

——第三届世界佛教论坛论文

编者按：佛教本是教育，复兴佛陀教育刻不容缓。**法师认为：至佛教东来，马祖建丛林，百丈立清规，佛教道场即如佛教学院，方丈即校长，首座即教务长，维那即训导长，监院即总务长。法化鼎盛之时，天下莫不知佛教为觉悟之学、解脱之道。而今末代时代佛陀教育式微，普世皆误认佛教为迷信。因此，复兴佛陀教育刻不容缓。

本师释迦牟尼佛十九岁出家求学，三十岁成道，一生讲经说法四十九年，所说课程，乃为众生开示诸法实相，令觉悟宇宙人生之真相。所教人、天、声闻、缘觉、菩萨五乘科目，乃是令众生断恶修善、破迷开悟、转凡成圣之妙法，故佛教为佛陀对九法界众生至善圆满之教育。历代弟子弘扬佛教，亦以讲经教学为首务，所及之处，莫不令闻法者觉醒迷梦，慧开智朗，逐步达到自己身心和谐、自己与他人和谐、自己与大自然和谐之理想境界。是以，佛陀教育不仅令学佛者离苦得乐，而且有助于促进社会安定与人类和平。

至圣教东来，马祖建丛林，百丈立清规。佛教道场即如佛教学院，方丈即校长，首座即教务长，维那即训导长，监院即总务长。法化鼎盛之时，天下莫不知佛教为觉悟之学、解脱之道，亦即“主要之教育、重要之教学、尊崇之教化”。故综观历史，佛教兴盛之际，亦即天下大治之时，唐朝贞观之治、开元之治，清朝康乾盛世，皆为实例，诚如《无量寿经》所言：“佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化，天下和顺，日月清明。”

奈何末代佛陀教育式微，寺院庵堂讲经教学之风日衰，甚至舍弃学教修行而旁趋他务，遂令普世皆误认佛教为宗教、为迷信，甚或有因此而鄙夷者，此乃吾等后世佛弟子之耻也。是故，复兴佛教之教育本质，为吾等责无旁贷之天职。兹敬述其方法如次：

一、佛陀教育首重德行所谓“人能弘道，非道弘人。”当今佛教之急需，无过于培养弘法师资人才一事。弘法人才又以具备德行为最要；若其道德涵养尚不及世间之君子贤人，则与之并立即相形自惭，又遑论弘法利生矣！故须扎牢世出世间德行之根，务使品行高洁，身心清净，方堪弘法重任。

二、一门深入长时熏修扎稳德行根本之后，必须遵循祖师大德历代相承之传统修学法，即专攻一部经典，一门深入，长时熏修。佛教首重智慧，所谓“因戒生定，因定发慧。”故须严守一门深入之规矩（戒），不再三心二意，令心安住于修学一部经（定），愈学愈深入，愈学愈透彻，三年扎根，七年小成，十年大成，智开慧明；一经通，一切经通；一门通，一切门通（慧）。如此即成为此经之专精通家，具备以此经自觉觉他之能力，成为当代之真正大德。

三、师资培养须用覆讲培养弘法人才必须教学相长。而其教学法，乃佛门承传三千年之老方法，即覆讲之法。此法始于阿难尊者当年覆讲佛陀所讲之经。古德有云：“错下一字转语，堕五百世野狐身。”错下一字尚然，而况讲经出错乎！则今日讲经者，若未大彻大悟，孰敢保证知见无差？然若须待彻悟方始讲经，则恐无人能及，只得坐待佛法衰末矣！值此两难之境，善知识之教诲为：覆讲祖师大德之注释，而非出于己见。此乃效法孔夫子「述而不作，信而好古」之谦卑诚敬。以此信古之至诚，必得感通诸佛菩萨之加持，与自心佛性之开显。

四、佛教大学广培人才复兴佛陀教育之际，亦须团结佛教各宗派，其方法重在互相了解，共同学习。故可于各宗皆培养十位弘法人才，十宗即有一百位老师。此时即可成立一所佛教大学，各宗于大学内设立一专宗学院，以期培养更多弘法人才。

五、善用科技远程教学善用网络与卫星电视等现代科技，进行远程教学，则可无远弗届。无论学人处于何等偏僻之地，皆可由此途径而听闻法音，皆得跟随当世最专精之老师修学佛法。此为现代版之“安坐当处，身遍十方”，犹如千百亿化身矣。

六、承传人才从小培养半路学佛之人皆知修学摄心之难，因学佛前所受污染，往往成为学佛后之重大障碍。譬如一滴墨汁滴入一盆清水中，染污之时间甚短暂；然若欲令此水回复清净，则所需之时间甚长久！

由此可知，学佛愈早愈好，以期所受之染污减至最少。若能于童蒙养正之时，即以佛教培育之，则根正苗纯，且根深蒂固，日后堪为法门龙象，承担弘法利生重任。古来每见童真入道而终成高僧大德者，其入道也易，其证道也深，信乎此事之不虚也。

当今时代，佛门虽表面香火鼎盛，而真实依教奉行者少，开悟证果者更为凤毛麟角。种种迹象显示佛教处于衰微之势，真是一代不如一代。今日若再不极力复兴佛陀教育，只恐佛门再也见不到有修有证之人，各宗血脉或将从此断绝！果真如此，则我辈佛弟子之罪重矣！

环顾全球，世风日下，人心不古，上下交征利，天下危矣！若再不以圣贤教育挽救人心，只恐天灾人祸有增无减，乃至趋于极端矣。“天下兴亡，匹夫有责。”而况吾等发菩提心之佛弟子，岂能不尽速复兴佛陀教育以力挽狂澜乎！

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作者: 宣真 时间: 2012-12-23 21:50

念佛经的目的

念佛经的目的，就是为了学习佛的智慧、慈悲和思想。

现在多数学佛人认为，念佛经的目的是靠诵经来求佛菩萨的保佑，

烧香跪拜都是同样，如果持有这些思想是一种很低层次的信仰，

因为这些思想都是自私的，所以诵佛经的力量很小。

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作者: 宣真 时间: 2015-11-8 19:20

生命最深层次的契约

皈依在自己的学佛过程当中，是入门的第一课、前提。每一位对皈依的意义认识不同，动机不同，目的也不同，所以皈依也有各种状况。

第一种是真正为了学习佛法、修行、解脱来皈依，用自己的整个身心，用自己的生命来皈依。皈依三宝——佛、法、僧，皈依的法师是代表三宝为大家传授，就是代表了三宝，佛宝、法宝、僧宝。

　　皈依只是一个开始，真正皈依三宝的人，真正发心求皈依的人，依教奉行，才是有意义的。皈依之后，他就会照着皈依师父的要求去做。所以，皈依不是一般的念念文辞，我们在皈依以前要有很好的选择，要真正发心学法，更具体地来讲，要真正向皈依的师父学习，用社会上面的话来讲，要找老师，拜师学艺。它是一个仪式，这个仪式确定了老师和学生这种身份的建立和完成。

　　第二种情况就是这里皈依，那里皈依，皈依这位法师，皈依那位法师，当然也不是说不可以。更多的情况下，他只是说，我皈依某某大德、某某大师、某某法师，用好多法师、善知识给自己装装门面而已。这种状态的人，会造成什么问题?远离师父。因为本身他就没有打算要去学法，没有准备根据善知识的教授亲身去实践，就只是在跑庙了。

　　第三种状况就是随喜，说随喜是好听一点，说不好听一点就是随大流，就是他思想里没有任何这方面的意识和准备。当然这也是有一点点作用跟功德。这样会导致不认师父，就是不承认某某是自己的师父，混在同修当中，虽然皈依了，实际上是没有师父的，也没有善知识、没有师长的。

　　第四种就是，他本来就没有想要皈依，本来没有认为这个皈依的仪式是老师和学生身份的完成，善知识和弟子身份的完成，自己心里面没有这样的抉择，然后来皈依。这种皈依其实是一种相似的皈依，就是假的皈依。假皈依就会导致出卖师父，因为你心不在焉。心不在焉就会观过，因为你不认为某某法师足以当自己的师父，所以你不会皈依。那么你就会觉得法师有问题。

　　皈依，说到底，是自己同善知识生命的契约，生命最深层次的契约，它不是一般的一场游戏。如果我们把皈依都当成一场游戏，当成一场法会，当成一场凑热闹，那么请问，在我们整个生命历程当中，还有什么事情比皈依更重要?没有了。皈依是自己整个人生方向的转变，走这条路改到那条路去，所以叫做翻邪皈依。就是我们过去未皈依以前，走的都是邪路、邪道，现在走正道、走正路，菩提道，这才是皈依的意义!

　　选自学诚法师：《舍利弗的功德》

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作者: 宣真 时间: 2015-11-28 11:49

「故至心，即是真、实、诚、满之心」。我们今天把这个满字换一个字，换成恭敬的敬，我们今天要学习的要真，不能用妄心，要实在(要老实)、要诚恳、要恭敬。我们用这四个字来学佛，你会真正得受用，纵然没开悟，你不会错解经典的意思。依教奉行，行什么?就是在日常生活当中、工作当中待人接物，就记住这四个字「真实诚敬」，就能帮助你得到法喜充满，常生欢喜心。

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