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标题: 净空法师答北京同学问（ **年2月8日严正声明） [打印本页]

作者: 束晓英 时间: 2012-3-30 15:14 标题: 净空法师答北京同学问（ **年2月8日严正声明）

净空法师答北京同学问（二零一二年2月8日）

诸位法师、诸位同学：请坐！　　

一、现在国内一些学佛的弟子听了老法师在94集科注中提到二零一二zai 难中的开示后，单独把这一集压缩成一盘光盘，广泛传播，认为**年12月22日的zai 难一定会发生，并劝人放下世界的一切，念佛求往生，于是有些辞去工作，放下家庭，或集中在一处，或在山上，或在单独的房子里，或在某些道场，大家**在一起不吃、不喝、不睡，要学萤珂法师念佛求往生，并说这是老法师教给我们避免**zai 难的好办法，给社会和国家造成了很坏的影响，弟子心中存有疑惑，现恳请老法师解惑。　　

答：今天讲经耽误了半个小时。昨天晚上有同学从北京来，带给我有十个问题，都是最近讲经所提到的。特别是《科注》九十四集讲到“**”zai 难当中一些话，有同学把这一集单独压缩成一盘光碟单独流传，这不是一桩好事，这是不应该做的。要流传，前后都要流传到，因为全听到了，这问题全都没有了。所以，这个属于断章取义。只听这一段，前后都不知道，会产生一些误解。你把统统听完了，问题就解决了。　　

那么这个事情发生了，认为“二0一二年十二月二十一日的zai 难一定会发生”。我没有这么说过，我从来不敢说“一定”，我只说我看到很多信息，有可能。这信息里边是确定，我不以为然，为什么？佛给我们说了，佛说法没有定法。为什么没有定法？世界上任何事情都没有一定的，它天天都在变化。人的命运也是如此，你们看《了凡四训》就晓得，袁了凡先生十五岁被孔先生算命运、算流年算的很准确，算他一生五十三岁寿终正寝。从此之后，了凡先生在前边二十年几乎每年所算的非常正确，所以他的心就死了，没有念头了。我有念头没用处，命运决定的。　　

这命运从哪里来的？从前世修的。实际上每一天这命运都有加、减、乘、除，那起心动念起一个善念，就加分；起一个恶念，就减一分；大恶，就除了；大善，就乘了。它天天有加、减、乘、除，你怎么能说它是一定呢！佛都不能说一定。这个道理我们要懂。　　

尤其现在量子力学发现一些宇宙奥秘给我们做的报告，跟佛经上讲的完全相同。完全相同里边一个总的原则，就是没有一个定法。佛说的“一切法从心想生”，现在量子科学家证明了。那个“心想”，前一秒和后一秒都不一样，你怎么能够说一定呢？“由此可能”，这说的很严重了，天天都有变化。　　

那zai 难从哪里来的？是不善的念头造成的。那我们一念回善，zai 难就化解了。所以前年有几位科学家在悉尼开会，两天的会议，我们学院派了八个同学去参加，定弘法师也参加了这个会议，听取他们的报告。头一天量子力学家报告他们最近发现的一些成就，作报告；第二天一整天就讨论“**”的问题；到最后是由美国布莱登博士他作了总结。总结的时候告诉我们：“**”不是末 ri，这个十二月二十一日不是末 ri，希望地球上的居民在这个时候能够觉醒，大家能够做到“弃恶扬善，改邪归正，端正心念”，这个zai 难就会没有了、就会化解了。　　

理，是根据量子力学得到的道理，跟佛说的“一切法从心想生”，他是从意念的，一个善念的时候，这个zai 难就没有了，跟佛法讲的完全相同，所以不可以说“一定能发生”。说“一定能发生”那个程度都不可以说，每天都在加、减、乘、除。如果我们的恶念超过了，那可能这个zai 难提前发生，不是在这一天，可能提前半年、提前几个月；如果我们的善念多，压住这些恶念的时候，那这zai 难延后，可能延后几年、延后十几年，它会延后，所以它不是一定的；完全我们的恶念没有了，善念起来了，这个zai 难就没有了，完全化解了。所以“念力的秘密”这最近被科学家发现的，这是非常有道理的。佛在三千年前所说的，最近三十年被科学家发现，跟佛说的完全相同。　　

我们过去没有看到科学报告，对于佛所说的，信佛嘛，佛不妄语嘛，佛所说的我们相信。但是，这个理，想不通，总是有疑惑，百分之九十九相信佛，还有百分之一的疑惑，那还是疑惑。当我们看到科学报告这个疑才断掉，我们才完全相信，没有丝毫疑惑了。所以，念头主宰了一切，这个道理不能不知道。　　

二、至于说“认为**年12月22日的zai 难一定会发生，并劝人放下世界的一切，念佛求往生，于是有些辞去工作，放下家庭，或集中在一处，或在山上，或在单独的房子里，或在某些道场，大家**在一起不吃、不喝、不睡，要学萤珂法师念佛求往生，并说这是老法师教给我们避免**zai 难的好办法，给社会和国家造成了很坏的影响，弟子心中存有疑惑，现恳请老法师解惑。” 　　

这就是断章取义所产生的。把前后我讲的大概有六、七集你看了之后，问题都解决了，不是这么回事。这开经偈上说“愿解如来真实义”，我讲的意思你们没了解，你们错了！那是你们自己的意思，不是我的意思。　　

如果学佛要是真正为自己自私自利，释迦牟尼佛又何必四十九年讲经教学那么辛苦呢？他为什么不入大般涅盘？为什么不到极乐世界去呢？找这个苦头来吃有什么意思？佛家所说的慈悲何在？　　

我倒是常说，学佛最大的好处就是什么呢？就是知道生命是永恒的，“我”是不死的。身体有生灭，“我”没有生灭。中国一般人讲“灵魂是我”，外国人也承认，佛法里边讲“神示”，这是真的“我”。我要是有生死的话，还投什么胎呢？还有什么来世、前生？没有啦。所以问题就在此地。真正从佛法讲，佛法不叫灵魂，叫灵性。　　

其实灵魂那个“魂”并不灵，如果要灵，他选择极乐世界去了，何必搞六道轮回？不灵啊！所以“魂”是迷魂，决定不是灵魂。孔子说得好，孔子在《易·系辞》里面讲到“游魂未变”，这个讲得好。因为“魂”确实，他的变化太大、速度太大，说游魂是说得非常正确，可见得孔子对这个不是不知道。他讲游魂未变金就是讲六道轮回；讲精气为物，那就是讲精神现象跟物质现象的关系。我们今天从量子力学知识来解释这两句话，就很容易明了。物质现象确实是精神变现出来的。所以精气为物，游魂未变，十法界依正庄严，这个正报就是游魂未变。　　

根据什么变呢？根据自己念头。所以念头在出生的时候，中国圣人说得很好，“本性本善”；佛说得好，“一切众生本来是佛”。释迦说“本来是佛”，中国祖宗说“本性、本善”是一个意思。“本善”不是善恶的善，本善那个“善”是赞叹，他太圆满了，没有一丝毫的欠缺。释迦牟尼佛在《华严经》上说了一句话说，“一切众生皆有如来智慧德、相”，那这是本善，有圆满的智慧，有圆满的德行，有圆满的相好。相好是属于福报。属于福报、智慧都是圆满的，这是本善啊！　　

迷了自性，我们的智慧、德相就歪曲了、扭曲了。有没有起作用？有。什么作用呢？我们现前环境就是作用。不过这个作用扭曲了。　　

那佛的教育教什么？没有别的，教导我们如何回归自性。中国传统的教育教什么？教我们回归本性。回归本性，就成为圣人；回归还没有到家，那是贤人；正在回归的途中，那叫君子。在佛法里面亦如是，回归圆满到家就称为佛陀，回归不到家那称为菩萨，正在走这条路称阿罗汉，同样一个道理。这圣学的学问，真正做到圆满、究竟、彻底。　　

所以，“佛法在世间，不离世间觉”。那么换句话说，离了世间，你就不觉；你不离世间你才能觉。你怎么能说是把家庭工作辞掉，家庭放下？这是不负责任的，这个是学佛一知半解、道听途说，不可以这样做法的！　　

出家可以成佛，是的！释迦牟尼佛表演给我们看的出家成佛，在家的也可以成佛。释迦在世的时候外面的人不知道，学佛的人知道，两尊佛同时出世，还有一个在家佛——维摩诘居士。维摩诘居士，在家佛。不学佛的人不知道啊！

维摩居士去说法，释迦佛派目犍连、舍利弗这一些大弟子去听讲经，去向维摩居士学习，见到维摩居士顶礼三拜，右绕三匝，跟见佛的礼节完全相同，这个诸位去看《维摩诘经》就知道了，说明佛法是师道，师道，老师第一大。他只要是老师的身份，你要跟他学那就要尊师重道。出家人跟在家人学，在家人是老师。我三个老师，其中李炳南老居士就是在家居士，就是我出家跟他学的，对他也是要礼拜，不能说他是在家我是出家比他高一等，那就完了。这是必须要懂得的，不能不懂。　　

在家学佛你要用在家的方式；出家学佛，你真正是出家了，你把你的家庭安置好了，出家最重要的父母同意。如果你还有妻子儿女，你妻子儿女都要同意，不同意你不能出家。这戒律上都有规定的，所以不能不负责任。学了佛了，学佛就是学作一个好榜样，你个人在社会里头，是个人的好榜样，人中的好样子；你在家庭，你的家庭是所有一切世间家庭的好榜样；你从事于各个行业，无论在哪一行，无你在这一行都是最好的榜样、模范。　　

那么释迦牟尼佛他这个行业是教育、是教学，在教育里面他确实做到了最好的好老师，老师的好榜样。教学从来没有缺课，四十九年如一日；教学的态度跟孔子一样，不分国籍，不分种族，不分宗教信仰，来者不拒，去者不留，而且都是义务教育，没有教学费的，你学习时间长短随你意。所以，愿意终生追随释迦牟尼佛的，这经上记载的一千二百五十五个人，那叫常随众；不是终生追随，亲近佛陀几天、几十天、两三年，很多很多！那都不记载了。各式各样的人都跟他学习，没有一个不是皆大欢喜的，法喜充满，这是一定要知道。　　

说不吃不喝。释迦牟尼佛每天出去托钵，他还要吃，他要活，他还要休息。印度古时候昼夜分作六时：昼三时，夜三时。晚上休息的时间是中夜，中夜就是现在晚上十点钟到两点钟，这四个小时他们休息的时间，生活非常有规律，在家学佛也不例外。　　

所以学莹珂法师，莹珂法师学不到。为什么？你没有他那种真诚心，你没有他那种恭敬心，他三天可以把佛念来，你三十天都念不来，不相信你试试看。真诚到极处，他也是一个逆增上缘帮助了他，为什么呢？他造作很多罪业。这些罪业都是无间地狱的罪业，他怕堕地狱，所以逼得他不能不真诚。那得要万分真诚，万分真诚他罪就忏掉了。我们今天还有这么多妄想、杂念在这里，你怎么可能把佛念得来？不可能嘛！如果真的真诚了，你就不会写这个东西了，你一个妄念都没有了。你还写这么多东西来问我，可见得你不行啊！　　

这是第一个问题。　

三、不吃、不喝、不睡一直念佛下去到底能不能往生？萤珂法师是特例，还是人人都可以效仿的一般案例？
　　
答：这个不吃、不喝、不睡，我觉得没有这个必要。那除非是你自己跟莹珂一样，发现自己造的地狱罪业，怕堕地狱去受那个苦难，你那个勇猛心发出来，就是求阿弥陀佛来救你，没有时间吃饭，没有时间喝水，没有时间睡觉，那行！我相信莹珂法师不是特例，人人可以做到。但是，我们一般人不需要，我们一般人接受谛闲老和尚的方法最好。谛老教人念佛不怀疑、不夹杂、不间断，一直念下去，念累了，就休息；想吃就吃一点，不要吃多，吃多了怎么样？多了昏沉。不吃？不吃心慌。都不是正常现象。所以真正用功的人，保持不饥不饱，这样最好，你的精神永远能提得起来。所以宗门参禅的人主张少吃多餐，实在饿的时候吃一点点心，他一天不只三餐，他少吃多餐，所以，这个是正确的。没有好的体力、没有好的精神，你学东西困难。尤其打瞌睡，不如去睡觉去嘛！坐着打瞌睡多难过，躺着睡多舒服！这李老师常常告诉我们的，何苦呢！　　还有人学不倒单，他哪里是坐禅，是打瞌睡。你看他坐在那里睡觉呢，睡着的时候低着头、弯着腰，看样子好难过，这何苦？为什么不躺在床上睡觉，遭这个罪？　　

真正修禅定的人不是这样的，他坐在那里身体笔直的，不会弯腰驼背，笔直的，那是真正有定功的。这一坐，坐十几天、坐半个月、坐一个月的，那是真正在入定的状态，绝不是在打瞌睡。　　

所以，你看多难啊！没有开悟，得定，往生到西方极乐世界，还不如一个下下品往生的。比不上，为什么？生到极乐世界是阿惟越致菩萨。你要修到阿惟越致菩萨，一般讲是一大阿僧只劫，要这么长的时间，不是容易事啊。所以，我们要老实。老实认识自己的身份，知道自己的根性。做不到的，不要勉强去做。免强是什么？不能成就。佛的八万四千法门，我可以换一个法门。换个什么？我的根性、我现前生活状况很容易修，不妨碍的，那成就就很容易嘛，何必自己找自己麻烦呢！所以，这桩事情念佛，谛闲老和尚的方法，好！　　

如果工作非常繁忙，忙中偷闲来修行，那就是我在新加坡提倡的十念法，有效啊！符合净宗所讲的原则。我这个十念法是一天九次，一次大概一、两分钟，就是念十句佛号，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……这十句佛号里边没有怀疑、没有夹杂，这叫净念。十句容易，多了时候妄念就起来了，十句妄念不容易起，妄念加不进来。　　

早晨起来念十句。早晨起来洗过脸之后，有佛像就面对佛像，没有佛像就面对西方,一、两分钟嘛，什么事都不妨碍。　　

晚上睡觉之前洗完脸的时候也念十句，这早、晚两次。　　

三餐饭，吃饭之前，人家念供养咒，我念阿弥陀佛，念十句阿弥陀佛，三次，这五次了。　　

另外四次，上、下班。上午上班工作还没开始的时候，先合掌念十声佛号后再处理事情；下班也是如此，下班收拾干净了念十声佛号再离开岗位。上午两次，下午两次。　　

一天九次，你一生这样下去，一天不中断，肯定有效。这个事容易，干什么行业都没问题。早年我在美国提倡、在南洋提倡，很多人写信给我、打电话给我，很有效果，非常感谢。　　

这个一天九次是什么？是提醒你常常心里都有佛，这一点很重要！“我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心”。真正契入境界了，阿弥陀佛就起作用了。起什么作用？我眼睛所看到的一切人都是阿弥陀佛，我耳朵所听的一切声音全是阿弥陀佛，六根接触的六尘境界统统是阿弥陀佛，那你往生决定不是同居土、不是方便土，你到极乐世界生实报土了，为什么？我们跟阿弥陀佛身心交融成一体，这还得了吗！做得到，不是做不到；这是自己事情，不是求人的。所以我们不主张不吃、不喝、不睡，我们不主张！我们晓得现在这个环境谛闲老和尚的教法非常契机，那么我们提倡这个十念法也非常契机。

四：如果二零一二zai 难的事是真实的，那么落实弟子规与传统文化肯定来不及了，根也没扎好，念佛功夫又没成片，就凭真信切愿求往生，能往生吗？　

　答：能！谁说的呢？藕益大师在要解里头说的，印光大师在《文钞》里头给他作了证明，我们要相信，有理论依据，为什么？因为你本来是佛。净宗法门最高论理指导原则是在《观无量寿经》。《观经》的内容是讲论理跟方法，方法是十六观，理论就是“是心是佛，是心作佛”。换一句话说，佛承认你本来是佛，你现在想作佛，哪里有不成就的道理！所以，《弥陀经》上临终一念、十念都能往生。　　

《科注》我们现在正学到是第六品四十八愿。四十八愿还没学完，但是十八、十九、二十、二十一这四愿学完了，就讲这个问题，我们大概用了十几个小时说明这桩事情。造“五逆十恶”的罪，“五逆”是杀父母、杀老师、包括破和合僧、毁谤佛法。第十八愿讲了“十念必生”，但除五逆十恶及毁谤佛法。可是，念老注解里头引用善导大师的话。善导大师相传是阿弥陀佛再来的，善导大师说，释迦牟尼佛说话的意思是“五逆十恶、毁谤佛法”不能往生，那是因为这个罪是极重的罪，劝你别造，意思在这里，不是真不能往生。造这种重罪的人，只要他承认他错了、他忏悔了，还是会往生。那往生什么品位呢？那还是遇缘不同。统统是活活泼泼的，不是死呆板的。　　

中国人常讲“浪子回头金不换”。这无恶不作的一旦回头，他是大好人，他永远不会做坏事，他不会有坏念头，这人还得了吗？佛讲理，真回头，行！没问题。就怕什么？就怕你不肯回头。还有一些人好面子，要让说出自己的过失这不好意思，大庭广众之下不好意思说，这就是爱面子，不肯回头，这个不行，这是假的，这不是真的。真回头了，真忏悔了，没有一个不往生呐！　

　所以我们千万不能歧视这些造作罪业的人，为什么呢？如果他一回头忏悔，可能品位比我们高很多，我们到极乐世界跟他差远啦。这个一定要谨慎，对一切人都看成佛、看成菩萨，造作罪恶也不敢轻视，关键是他最后的一念，最后一念是真忏悔，最后一念是真念佛，那往生品位都不可思议。极乐世界全体都不可思议，样样的都不可思议，我们得认识这个世界。

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作者: 束晓英 时间: 2012-3-30 15:19

五、如果老法师讲二零一二zai 难是幻法，只是借事来说无常的佛理，那老法师为什么总是不断地提出zai 难问题来宣讲此理呢？从1994年就开始讲这些zai 难，不用zai 难也一样可以开示佛法的“苦、空、无我、无常”的道理啊？为什么反复提及zai 难问题，很多人听了后都产生岌岌可危的恐惧之感，在恐惧的心态中念佛求往生能往生吗？

答：这问得很好，问得没错。可是什么呢？他不常听经，偶尔听到这段。你要常听经的人没这问题。这些年来，不是我常常在讲zai 难。我从学佛前十年偶尔还看看电视、看看新闻，往后我跟媒体完全断掉了，我有五十多年不看电视、不看报纸、不看杂志，这个媒体我都不接触了，因为什么？我不想浪费时间在那个上，我用那个时间拿来读经，拿来看看圣贤的教诲。所以，这些zai 难都是好心同修他们从媒体上节录出来的。一直到现在，每个月他们会给我一份。这个月zai 难标题，没有文字，为了了解重大zai 难列一个表给我看，所以我知道。　　那么这些媒体传播面积很广、时间很长。岌岌可危的恐惧之感是普遍都存在的。我们讲经的时候，是要怎样把这个问题化解。即使zai 难现前我们也不恐惧，我们也没任何畏惧，以平时心看待，这个很重要。不惊不怖，永远保持静定、冷静，你才有智慧，智慧才能化解问题。你一乱，麻烦就来了，比如人得癌症，癌症和伤风感冒没什么两样，小事一桩，得癌症死的人很多，都是被吓死的，诸位要懂得这个道理。　　

如果他得这个病，医生跟他宣布了，你存活期间只有一、两个月了，他听到了，他不在乎，再不去想病了，也不想去治病了，老实念佛求生净土。念了几个月，没事，再去一检查，病没有了，什么原因呢？念头转变了。这就是“以心控物”。你不能想它了，你想它越想越麻烦；你不想它了，你也不想它存在，也不想它好，也不想它坏，全部不要想，它就一点办法都没有。　　

你看，把念头一转，转到“阿弥陀佛”里去了，“阿弥陀佛”是最好的念头。最坏念头忘掉了，根本不理它了，很快这个带病毒的细胞就会不正常。用意念啊，这有道理呀，有理论作依据，有很多案例给我们作证明，它不是假的。所以念头主宰一切。你要是真正把这个搞通、搞明白了，你能保持青春常驻。　　

我在国际上遇的人太多，尤其参与国际会议，与会的人遇到我头一句话问我：你怎么样保养身体？你为什么不老？为什么不生病？　　我说，我没想到老，我也没想到病，我根本不想病，为什么呢？我没有医药费，我病就往生了；我也不要住医院，我的医药费布施掉了。这个好呀，医药费布施掉了，就不会生病啊。您们要买医药保险，准备医药的事，肯定生病！要不然那笔钱怎么花呀？身体健康的时侯就想到病了，叫保寿险，还没有老就想到老了，还能不衰老吗？“一切法从心想生”嘛，不懂这个道理，搞错了。　　

我们什么念头都没有，每天念头就是读经、讲经，就这个念头。这个念头与老、病不相干。所以问题看你起心动念是什么，后面就什么结果发生。我们没有病的念头，没有老的念头，跟这些东西绝缘了，我们天天在等阿弥陀佛来接我。什么时候去？我不知道他知道，他来接我我就走，我们留在这个世间是替阿弥陀佛工作的。往后我还活多少年，我也不知道了。我就一桩事情，做好榜样嘛，一门深入，长时薰修。以前讲的经很多，全部不讲了，我也不看了，我每天读的就这一部《大经科注》，跟大家分享的也是这个，其它的不再看了，给大家做一个好样子。我们一年讲一遍，标准的时间1200小时，可能超过一些，超过不会太多。一年一部，如果再能住十年的话，我就讲十部，很圆满呀！　　

劝导大家末法往后这个九千年，这一部经决定度我们生净土、成佛道，一点都不假。搞太多、太杂了，没有那么多时间，没有那么多精力，而且门门都要断烦恼、消业障，那可太难太难了！这个法门，不要断烦恼，不要消业障，断烦恼、消业障就在这一句名号当中解决了，这个太不可思议了！所以，前面我说过，佛没有定法可说，总是“随众生心，应所知量”，随心应量。　　那么说zai 难的，不是我，而是各方面的报导，我们应该有应付的方法。　　要听全部的经文，不要断章取义。我们讲到这桩事情，要没有正确的方法来应对，那就是我讲来吓虎人的。我们有正确方法应对，zai 难可以化解。一个念头转过来，就化解了。

六、说不孝父母念佛不能往生，不孝养父母之罪再大也大不过杀害父母。佛说五逆十恶念佛求往生，佛照样救度又作何解释呢？说孝养父母念佛一定能往生，由于孝养父母而始终不能放下父母，临终之时念佛能否往生？各大祖师开示中都说真信切愿念佛决定往生，并没有给念佛往生前加任何限定条件，并对信、愿都有明确的定义，但为什么又说不持戒念佛不能往生？没有清净心念佛不能往生？不功夫成片念佛不能往生？不落实三个根念佛不能往生？等等各种各样的说法，并说这都是老法师所说的。老法师，往生那么难吗？　　

答：“说不孝父母念佛不能往生，不孝养父母之罪再大也大不过杀害父母”。这是真的。　　“佛说五逆十恶念佛求往生，佛照样救度又作何解释呢？”这个我们在《科注》里边都讲过，在第十八愿、十九愿、二十愿、二十一愿这四愿，大概有十多个小时，你好好地听一遍，你就完全明白了。杀害父母在今天这个社会是可以原谅的，为什么？没人教，你才会干这个事情的。在过去的社会是决定不能原谅的，为什么？从小就教你了，你知道父母有养育之恩，你不应该犯这个罪。现在五逆十恶没人教，没人教他犯了，你要是判他的刑，要减刑，他冤枉。知过犯过，这个罪重；不知，触犯了，这个罪就很轻。但是，问题一定是要忏悔、要认过、要回头才能往生；不忏悔、不承认过失绝对不能往生，没有往生的道理。　　

“说孝养父母念佛一定能往生，由于孝养父母而始终不能放下父母，临终之时念佛能否往生？”不能往生。临终的时候他心里一定是只有佛没有父母，有父母他就回来了，又搞六道轮回了。这个时候怎么叫孝呢？我专念阿弥陀佛求生净土，我到极乐世界去了，我再来接引父母，这是真孝啊，到极乐世界就有这个能力，为什么？只要踏进西方极乐世界，就是阿惟越致菩萨，他就有能力帮助父母往生。但是，父母一定是忏悔业障。他造的罪业，他要忏悔，他要相信，你命终的时候瑞相给他看到，他相信了。你看在香港早年，70年代吧，何东爵士的母亲往生。何东爵士在香港非常有地位，他全家都是ji 督徒，就是妈妈念佛。但是他非常孝顺，家里有佛堂，不障碍母亲念佛，母亲也不劝他们信佛教。母亲往生的时候开往生大会，招待这些记者，坐着往生的，清清楚楚。走的时候家人看到，老太太这一表演，全家都信佛了。你看过世之后，他家的房子捐出来，现在的东林觉院就是他的房产，作为佛教的道场。这是最好的方法了，表演跟看。如果你家有父母在，你这个儿子往生,老人就相信，真的不是假的。预知时至，走的时候跟家人讲：阿弥陀佛来了，我看到了，接引我了，我跟他去了。这才断气走了，谁不相信！这才真正孝顺父母。　

　七、“各大祖师开示中都说真信切愿念佛决定往生，并没有给念佛往生前加任何限定条件，并对信、愿都有明确的定义，但为什么又说不持戒念佛不能往生？没有清净心念佛不能往生？不功夫成片念佛不能往生？不落实三个根念佛不能往生？等等各种各样的说法，并说这都是老法师所说的。老法师，往生那么难吗？”

　　往生很难，往生也不难。难与不难全在你自己，不在别人。平常我说的这些都是劝善规过，做人应该要这样做的，你说对不对呢？什么坏事都做，这三个根我完全不要。完全不要，中国传统文化就断在我们手上，那这样我们就是民族罪人，我们是大不孝；如果佛法断在我们手上，将来一个脱离六道轮回机会的人都没有了，这个过失多重？你要不要负因果责任？你敢我不敢呢，我还是要劝善。我如果不劝善，我现在就可以往生了。我天天讲的四个小时给大家，劝自己也劝别人。劝别人，告诉你只有一分；劝自己，有九分，我真的有受用。别人他肯不肯相信、他肯不肯相信，是他的事情，我们不闻不问。　　

现在这个环境好啊，我们一起学习，不需要聚集一堂，聚集一堂很辛苦。我们现在用网路、卫星，全球每个地区都可以收看，只要你打开电脑、电视，我们都是在一个讲堂，这个是过去的人无法想象的。这种学习的方法，是方东美先生教导的，六十年前。那个时候告诉我：电视、广播这个工具非常好，如果将来有缘分，要好好利用它。当时我们听了不敢想象，费用太大了，从来没想过。网络和电视都是在家居士发心做的，我不敢劝人做，因为我没钱，我也不肯问人要钱。问人要钱，佛门里边古德说得好，“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还”，要还债的，这供养不好接受的。我不愿意还债，我就不愿意接受供养，道理在此地。供养多了，我学印光大师，全部用在弘法上，印送法宝，广结法缘，这个好啊！自己受用，自己还；广结法缘，叫大家都还，这个事情好吧。所以希望同学，经要听，为什么？不听，你疑惑不断。没有疑惑，不要听经，一句佛号不断就行。有这么多疑惑，一定要听经。今天的念佛堂，我劝大家听经四个小时。过去念佛堂没有听经，现在为什么要听经？就是因为你有疑惑，你是半信半疑，那么佛经能帮助你断疑生信，能帮助你破迷开悟，这个功德就大了。所以，现在不能不听经，而且听经要讲得很清楚、很明白。　　黄念祖这个集注，好啊！这个注解里头，集佛菩萨的经论八十三种，集古大德的注解一百一十种，总共是一百九十三种，这堆起来一大堆，这个注解就是这一百九十三种的菁华，我们读这个注解就全读到了。那么再加上最新发现的科学报告，帮助我们证实经典上说的全是真的、不是假的，我们这个时代的人有福报啊！我们老一代就不行，李老师、章嘉大师没有看到这个集注，夏莲老的会集他们看到过，这集注没看到过，这集注的功德太大了。我们放下一切全心全力来弘扬、来赞叹，让这个集注普遍流通，尽量多印、多流通。

八、老法师开示中有真求往生的念佛人不吃药看病，一心求往生，许多佛弟子表这样的法，这样在痛苦的疼痛中念佛能往生吗？而一些学习传统文化的弟子却反其道而行之，整天补这个、调那个，休养这个身体，对身体的这样的眷恋，临终念佛如果还放不下身体会不会有障碍？　　

答：这个问题问得好啊！可是前面的一种，真正求往生的人，不看病吃药他不会痛苦；他要痛苦的时候，他不能往生。我在早年，这总是二十五年前我住在美国，住在马里兰州，那个时候我在那里讲经，是华府佛教会刚刚成立，请我做会长。我跟黄念老相识也是在那边，缘很深。当时那边有个华侨在那边开个面包店，周广大居士。还不能称为居士，他没有宗教信仰，得的癌症，医院宣布他存活大概只有两个月，叫他家人带他回家。家人这次求神希望有奇迹出现，知道我们有个道场跑到我们这里来了。我们这里有几位居士很热心，去看他，看他的样子实在不行了，没有办法再恢复健康，所以就赶紧劝他，把极乐世界讲给他听、介绍给他。他一听就欢喜、就接收，告诉他的家人不要替他求医了，也不要去乱找了，这找什么奇迹了，决定求生净土，让家里的人统统帮他助念。这一助念，他本来很疼痛的，这不痛了，他马上效果就出现了，他不痛了。念了三天，非常安详走了，很清楚、很明白，火化的时候还留了舍利。这是美国净宗学会送的第一个往生的人，很好的例子，他只有三天，求往生的时候三天就走了，那是什么？病魔的痛苦，不愿意受这个痛苦，听说极乐世界那么好，那为什么不去？这个念头一转，他就不痛了，痛苦就没有了。在疼痛环境，那个不能生。再疼痛他念头一转，疼痛没有了，也不需要用止疼药了。　

　那么第二个，身见不能不放下。放下身见是入门的头一步。放下是在现前，不放下决定不能生净土，为什么？你还留恋这个世界。念佛堂堂主他一句口头禅，在念佛堂提醒大家，“放下身心世界，提起正念”，正念就是一句佛号。我不是念佛保佑我身体健康、长命富贵，不是求这个，是求往生。要把这个统统放下。　　

所以，学佛第一个要明经，对经教不懂，这个是假的不是真的，是迷信。学传统文化也是要明白传统文化，不理解而行，一定有障碍，所以，清凉大师给我们介绍《华严经》讲的四个字，“信、解、行、证”。前边“信、解”没有单单有“行”，这个“行”是有问题的；有“信”、有“行”没有“解”也有障碍。我们一定要明了，释迦牟尼佛为什么要讲经教学四十九年。我们到经典里去查，释迦牟尼佛从来没有跟这些弟子们打一个佛七、念一天佛，没有！或者是去坐香、去修禅，也没有！佛的事业一生是教学，至于修哪个法门是你自己的事情，佛不会过问的，你愿意学哪个法门，就学哪个法门，佛天天把这些事实真相告诉大家，八万四千法门的事实真相，由你自己选择，才适合你自己的口味，这个道理一定要懂得，我们修学才不会有障碍。

九、老法师的弟子中一会儿说老人家是释迦牟尼佛再来，又有人说是阿弥陀佛再来，又有人说是观世音菩萨再来，又有人说是地藏王菩萨等等不一，一些大弟子甚至在讲法中不断地开示，老法师也肯定有所耳闻，这如法吗？应当如何理解才是正见？
　　
答：这些话是胡造谣言。
　　
我在这里老实告诉你，老法师是凡夫，是一个没有福慧的平常人，你看一辈子连一个住的地方都没有，到处流浪几十年。前年大概是年终，这边何老居士，她的先生候泽林居士，我们认识很久，我第一次到香港来讲经就认识他，那次讲《楞严经》讲四个月，他几乎每天都到，没有空过的，非常虔诚。以后我每一年到香港讲经一个月，他都来护持道场，来听，很熟的一个人，他很虔诚。他有一间房子在铜罗湾，是大楼里的一层，面积不是很大，大概是1500尺的样子，他有意送给我，让我到这边讲经，缘不成熟，我没法子来，以后他就送给南怀谨了。回归之后我又回来讲经了，他一看到想这个事情，他心里就很难过。所以他往生之后，嘱咐他太太把这“六和园”这个地方送给我、供养我。老妇人带我去看，我看了很欢喜，乡下农村的生活，所以郑居士这帮人发心把它整修一下。整修出来之后出乎我的意料之外，象一个小花园一样，八十五岁了才有一个落脚的地方。你们看我以前照的照片，我拿着锡仗的照片，只有一半，下头的，表法的，表我没有落脚之处呀。所以我去年，八月中秋，我正式搬到这边去住。
　　
这是佛菩萨给我的，给我这个地方，就叫我不要跑了，我就在这里定居了，我哪里都不走了。这是早年章嘉大师告诉我的，你发心学释迦牟尼佛，你的一生佛菩萨照顾，你什么都不要操心。所以我真的不用操心，一生都不操心，无论是顺境、逆境、善缘、恶缘，全是佛菩萨替我安排的，让我在这里接受磨练，成就自己的道业。
　　
所以大家一定要知道，种种这些谣传都不是真的、都不能够相信，一定要知道老法师是一个学佛的人，可以说是个学佛，虽然学佛，也学得不像，这都是真话。虽不像，努力去学习，所以八十六岁，我每天还是读书四个小时，古人说，“活到老学到老，学不了”。
　　
那么我能告诉大家的，我今天一切放下，目的就是求生净土，这是真的。

十、我没有接触过学佛之人时，生活很简单、快乐。可是自从接触过学佛的人以后，发现和他们相处生活变化太复杂了，甚至连锅碗瓢盆都不能碰，这个不能吃，那个不如法，我正在犹豫是否进入佛门，请法师开示。
　
答：这对初学佛的人有这些问题。胡小林居士讲过，讲得很清楚，他初学佛的时候把他一家人都吓坏了，这个不能碰、那个不能碰；说他的家人都在造业，将来都是三途果报，把他的父亲、母亲都吓倒了，把他当巫神看待。听说他要来了，桌子上的菜，有鱼肉都得赶紧藏起来，别让他看到。
　　
再以后呢，也是偶尔的一个机缘，他来到香港看到我母亲的照片，那是来香港第一次见面，三十六年，断绝音信三十六年，我在香港讲经，我们在香港见面。见面的时候我就告诉胡小林，老太太难得了，很镇定，见面没有激动。我在讲经，她听经，听完之后态度很安祥，这很难得。生活住在道场，吃饭的时侯我问她想吃什么，她想吃鱼，我就让厨房买鱼，每餐饭都有鱼摆在她面前，她看她吃，我们大家都吃素食。住了一个星期，回到上海之后她就吃长素了，让她自动发心，我们不能劝她，苦了一靠子，想吃鱼都吃不到，那怎么能行呢。
　　胡小林他听了之后他开悟了：哦，原来是这样的。我说你回家，千万不要去障碍你父母，她想吃什么就给他们吃什么。所以以后关系处得非常好，父亲母亲对佛法很感激，没想到学佛这么好、学传统文化这么好，在他的老朋友当中他就宣传开了。没有障碍，哪有那么多障碍！
　　佛法在饮食上的开缘一定要晓得，为什么不叫你吃？肉食是杀生，它不是甘心情愿供养的。我们不吃肉食，人家就不杀生了。他杀生的时候，他那个业我们沾不上；我们吃肉，他杀生的业我们承担一部分。明白这个道里，自然就不愿意吃肉了。
　　素食，素食很好呀，我学佛大概半年就吃长素了。读了几遍《地藏经》，决心吃长素了。没有学佛之前，小时候我大概是十七、十八、十九（岁）打了三年猎，杀了不少众生，真正求忏悔。
　　这个杀生的果报我父亲表演给我看。我父亲死的时候、害病的时候那个状况跟《地藏经》上讲的完全相同，让我亲眼看到。原先的时候不知道为什么走得那么凄惨，以后学了佛才知道那是打猎杀生的果报，这对我就很大的一个警惕，我就断了肉食，改吃素食。公家餐厅，那时我们那里还算不错，我们要求做素食，他特别给我做。我们机关吃素的人不多，有七、八个，刚好一桌。
　　
素菜里面，诸位要晓得“荤”是素菜，不是肉食。“荤”是草字头，肉是“腥”，叫“荤、腥”。腥是什么，腥是肉食。所以蔬菜里面有五种菜也是不能吃的：葱、蒜、韭菜、小蒜、洋葱。为什么呢？这五种的性质不好，生吃容易动肝火、发脾气，这是生理产生的反映这不好；熟吃这五样东西，它能产生荷尔蒙，容易引起性冲动。佛是这个原因定的戒律，你要明白他为什么定这个戒律。所以这些东西如果用来做香料、佐料，没问题，这都可以用，为什么？它量少，不会产生效果，就可以用。所以有些人就完全戒掉了，完全不用了。完全不用让吃素的人吃的一点味道都没有，不想吃素了。你用这个调味，素很好吃，都可以用，特别是在家，所以要明白这个道里，要了解佛制定这个戒律用意在哪里，应该怎么样去落实。这才是知道理、懂道理。

　　生病的时侯统统可以用。如果医生开的药方用这个东西做药引，全可以。甚至于动物、有很多动物的骨头的时侯，中药里面有，统统都可以用，没有忌讳，治病的。还有一个是，七十岁以上的，身体弱的，需要这些东西帮助你调理，都可以，都有开缘。所以戒律每一条都有“开、遮、持、犯”，你必须要懂得。不懂得的时候，你就不晓得怎么做起，这个都要知道。

　　那酒，我初学佛的时侯到寺庙去，寺庙老和尚看到我们年青人都很喜欢，他们都是七、八十岁，他让我陪着去吃饭。吃饭的时候，我看到他们每餐饭前面放着一杯酒，我不敢讲：哦，怎么他要喝酒？我到台中和李老师学教，把这个事情和李老师报告。李老师说，这是开缘，七十岁以上身体，酒可以帮助他血液流通，这个酒可以用。哦，我们就明白了，看到老和尚每餐饭的时候就一小杯，一杯酒。你不知道的时候就有怀疑，你知道了统统搞明白了，你就很清楚，佛法活活泼泼，没有一法是死呆板的。
　
　所以你要是不懂它的道理，你持戒都不会持。应该开的不开也叫犯戒，不应该开的你开，也叫犯戒。所以戒律你不好好地学，你不会持，你不知道怎么做法。所以，学佛得不到法喜，生活中得不到法喜。实在是学佛有偏差的人，很多。但是一定要知道，佛是大智慧、大圆满，理事无碍，事事无碍，法喜充满，大自在的人是佛陀。我们怎么学得这么辛苦，所以学佛不得法，得不到法喜，我学他做什么。所以学佛永远法喜充满，永远生活在感恩的世界。如果学佛这么辛苦，我早就不干了；素食要不是好东西，我怎么会六十多年来乐此不疲！

而且生活得越简单越键康，我一生不用补品，一生不用任何医药.我生病，真的,我就是念佛，不找医生。现在要是有一点毛病，是信徒们去找医生，也很难得，把医生找到我这来了给我看，我就没法子了，只好随缘吧，随喜功德。
　
　自己对自己要有信心，对佛要有信心，对传统文化要有信心。佛和传统文化能不能传得下去，关键在我们这一代。我们不认真努力，这个传统就可能会断掉，那我们就成为罪人。
　　今天的问题就解答到这里，谢谢大家！

作者: 普见 时间: 2012-6-11 21:02 标题: 净空法师：手机转发的信息，这个里头断章取义

我跟大家说这个事情，有同修告诉我，他们在手机上收到了两个短讯，拿给我看，抄在这个地方。第一个短信，「阿弥陀佛！香港万人念佛法会的净空法师、钟老师等很多大德高僧带领念佛。目前太阳系已经渐渐进入银河光子带的边缘，经过新西兰地震和非洲政变之后，近来各种zai 难会频发，现已有国家，如韩国、印度出现了海底地震」。这些事我都不知道，我看到这个才晓得。说「香港佛陀协会呼吁全世界同修，每晚八点半开始到九点半，与世界各位法师一道念诵南无观世音菩萨圣号千声，至二０一三年大劫之后，回向法界众生，祈求世界和平，消灾免难，离苦得乐，国泰民安，风调雨顺」，这个有，这个事情有。前面讲zai 难这个事情我不知道，我刚刚听说。后面说，「请在收到此信息后转发十位善男信女，功德无量。世界华人联盟佛教文化基金发展委」，这个我不知道，这个里头断章取义，我们只是说过，呼吁全世界同修，晚上八点半到九点半念观世音菩萨，这个是的；说请收到这个信息之后转发，这绝对不是的，我们从来没有想到过。所以信息里头有断章取义，大家千万不要误会。我一生做一个规规矩矩的出家人，我没有任何组织，这是世界华人联盟佛教文化发展委，这个我不知道，不晓得是从哪来的。

第二条意思跟这个差不多，但是也有断章取义的。前面「阿弥陀佛！净空老法师电话开示」，这个话是假的，我从来没有电话开示，我怎么会有电话开示！说「经过四川、缅甸的zai 难爆发之后，近来会爆发更严重的zai 难，使全世界遭到瘟疫症，可能会死伤几百万人，比四川和缅甸zai 难更可怕。现在已有国家，如韩国、印度已开始了海底地震，现在已经死亡十多万人」。这个我都不知道，这消息不是从我这出来的，我不晓得，我今天看到这个才知道。你们的消息比我灵通，因为我不看报纸，我也不会玩电脑，我没有信息的来源。下面说，「净空老法师呼吁全世界同修，每晚八点半开始念南无观世音菩萨圣号一千声，到二０一三年五月」，没有说初五，我没有说，它这里还定了日期，「二０一三年五月初五为止」，这个不知道。我曾经说过，我们现在开始要念到二０一三年，我这样讲过，但是几月几号为止没有说过。「回向给全世界众生，消灾免难，离苦得乐，国泰民安，风调雨顺」。后面，「请在收到此信息之后转发十个善心人士」，这个我没说过，这是他自己说的，把这个帐算在我的头上来了。发信息要发得清楚，哪些话是我说的，哪些话不是我说的你们自己加出来的，可以，应该是这样的。

信息多，现在这个世界上zai 难到处都有，非常频繁，信息很多。收到信息的时候一定要很小心谨慎，有真有假，有的是事实，有的是造谣生事。所以我告诉同修们，这信息知道得愈少愈好，不要扰乱自己的清修，老实念佛。要听经，要深入《无量寿经》，经典里面告诉我们的都是宇宙诸法的实相。了解之后有什么好处？了解之后你很容易放下，放下烦恼、放下业障，往生极乐世界就没障碍，这比什么都重要。
转发即是法布施，请大家多多转发辟谣！

作者: 普见 时间: 2015-1-23 20:09

一位自称您老弟子的法师，于海内外敛财，怎么办？

这问题是，末学是河南出家众，跟随一位自称您老弟子的法师出家。这位法师利用建造「万姓先祖纪念堂」之名，于海内外敛财。现在欠债累累，责任全落在末学身上。请问怎么办？

答：这个我不知道怎么办好，你还是去问你那个师父，你问他怎么办才行。有这个事情，我不知道。我藉这个场合再一次的向大家报告，我这一生当中没有收出家徒弟，悟字辈跟我的有二十几个人，这是以前我们华藏图书馆韩鍈馆长收的。她老人家要建道场，我一生没有道场，人家要跟我出家，我没有道场，没地方给你住。我一生所住的都是居士们供养的房子，供养不是给我的，所有权是他的，等於说我借住。

像我在香港，在这个地方住的房屋是陈老居士的，我们此地的精舍，三层，这一层是陈老居士她捐赠的。我们这里有个组织，有个董事会，不是我个人财产，她不是送我个人的。她自己居住的房子借给我住，给我一把钥匙就行了。所有一切开销都要她付，像电话费、水费，统统她付，我都不知道。几十年手上也没有摸过钱。所以我没有办法收徒弟，收徒弟没有地方住。她供养我一个人容易，如果我带一大堆人，没有敢供养我的，人太多了，负担太重。所以大家要了解。

这个自称是我弟子的出家法师，我不知道他。像这种事情，在国内我听说很多，这是宗教局长告诉我的。我们国家宗教局长告诉我的，打著我的旗号，到处招摇撞骗。宗教局也了解，他说法师，这个事情你不知道，我们来处理。所以你们遇到这个问题，你们就找国家宗教局叶局长，你请教他怎么处理法？这是犯法的事情，一定要按照法律来制裁。

我们一生学习的就是释迦牟尼佛，向本师学习。释迦牟尼佛一生没有道场，虽然他收的有不少弟子，那些弟子都跟他一样，他们的生活是托钵，居住都是在树下打坐，所谓是树下一宿，日中一食，过这样清苦的生活。他的学生（常随众）有一千二百五十五人，他不怕，他不需要房子住。所以，佛一生没有建一个道场，这是我们要知道的。哪个地方邀请，佛也很慈悲，他都答应到那边去讲经、教学。讲了一个阶段，讲完了，他就离开，并不是永久住在一个地方。佛一生过的是游化的生活。

摘自《学佛答问》（答香港参学同修之四十二）（共一集）

老法师主讲2006/7/28　讲于　香港佛陀教育协会

作者: 宣真 时间: 2015-11-8 19:16

问：下面一个问题，弟子听佛友讲老法师在家乡建寺缺少资金，许多居士都在捐款，请问老法师是否有此事？

答：没有此事，希望同学们不要听信谣言。我一生没有建寺的这个念头，为什么？我们的老祖宗释迦牟尼佛一生没建寺。一生随缘而不攀缘，你就自在了。如果我们想建寺庙让别人来捐款来负担，这我们就造罪业了，这是不许可的。假如这个寺建成了，我这么大年岁了，八十以上叫风烛残年，不一定什么时候就走了，建这个寺庙给谁住？如果后人不如法，那这个罪可大！所以这个道理要懂。佛陀他老人家一生给我们做的榜样是教学，山林树下。有国王大臣、长者居士提供精舍别墅，佛也接受，他并不拒绝，也行，讲个一、二部经，别的地方来请，他就走了。他那个接受，用我们现在的话是接受使用权，不接受所有权，也就是借用；不用，不用就还给你，这是正确的。我现在在香港，我住的这个房子就是一个老居士的，陈老居士的，借用，没有限期的，我要用一直给我用；我不用，不用就还给他。财产是属於他的，他有所有权，我有使用权，你说多自在。房子里面一切开销，连水电、电话费都是他缴，我从来都不知道。他只给我一把钥匙，回去的时候门打开，我有个地方休息、读书、念佛；别的地方去了，门就锁上，是一套公寓房子。这是正确的。所以同修们不要轻易听信谣言。

大家对我的供养，我自己没有用钱的地方，几十年没用过钱了。所有的供养，我学印光老法师做弘法利生的事业。做什么事业？老法师一生专门印经流通，他把四众供养建一个弘化社在苏州，苏州报国寺的弘化社就是他办的，他自己有个印刷厂，流通经论善书。这个好，这一点毛病都没有。有些地方有zai 难的时候，他老人家也帮助去救灾，救灾的钱是从印经款项里面拨出来的，拨一部分拿去救灾。是以这个为主。我这么多年来依教奉行，所以没有建道场，但是布施到全世界经论善书真叫不计其数。单单《大藏经》我们就印送六千五百部以上了，现在还在印，我们希望达到一万部，我想大概三年差不多就可以达到一万部了。

除这个之外，儒跟道我们也都帮助他。儒，你看过去，这讲大部，小部都不说了，过去世界书局印《四库全书荟要》，我们讲堂书橱里头就有一套。这一套是五百册，当时印的时候我是陆续有钱就买，一共买了四十九套，书局印这个书只印了两百套，我买了四十九套。买来送什么？全国每一个省、自治区、特别市，我选一个大学，送给学校图书馆。北京市图书馆送了一套，上海市图书馆送一套，那是它向我要的。最近台湾商务印书馆听说要印《四库全书》，我听得很欢喜，现在书的供养还不少，所以我给它订了一百套。这一百套将来九十套我委托给山东大学赠送给全国各大学，另外十套我保留到准备送给不同宗教团体，像在中国有佛协、有道教协会、有yi si lan协会，我准备送给不同宗教跟他们结缘。儒释道是一家，不能分开，我们是以儒跟道做基础，像盖房子一样，这是地基，你没有地基，怎么盖也盖不成，所以《弟子规》跟《感应篇》就非常重要。
摘自学佛答问（答香港参学同修之九十七）（共一集）
老法师主讲2008/6/6　讲于　华严讲堂

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