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标题: 赞叹他人也是在净化自己的心 [打印本页]

作者: 束晓英 时间: 2012-3-30 13:20 标题: 赞叹他人也是在净化自己的心

普贤菩萨十大愿中有一条是随喜功德，《普贤菩萨行愿品》中有一个偈子说：“十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。”赞叹、随喜他人的功德是最简单、最容易的修行方法，很容易积聚功德资粮。当我们看到别人行持善法，在某个方面做得好、听到某一件欢喜的事，我们发自内心真正地随喜、赞叹他人，虽然我们也没有具体去做，却同样积得到了同等的功德资粮，这个方法是不是最容易、最方便呢？

如果能够常常赞叹、随喜他人功德，慢慢的我们的清净心就生起来了。学佛的重点是净化自己的内心，自己内心清净了，学佛、修行都很容易；如果内心不清净，学佛、修行会非常困难。当内心不清净的时候，是无法与佛法、佛菩萨相应的，就算外在行为上是在诵经、念咒、修法等等，内心也不相应。内心越清净，会越来越有信心；内心不清净，信心会不断地减退，烦恼也会越来越重，烦恼心下是很容易造下各种恶业的。

这个看似最简单、最容易的方法有的时候却最难做的，为什么？因为我们内心不清净，我们内心受到了严重的污染，污垢太多，什么是被污染的心？贪、嗔、痴、妒忌、争斗、傲慢。看到别人做的好事，不但很难赞叹、随喜他人，而且还说别人的过失、挑别人的毛病。为什么呢？有的时候是因为自己傲慢，会想别人如此做有什么了不起，要是我也能做到。有时候因为妒忌他人，所以总是挑剔别人的毛病。更多的时候，是自己内心不清净，却一点都察觉不到，总喜欢挑别人的毛病、看别人的过失，还会觉得自己很对，还要说出一些道理。

其实当你挑别人毛病、观察别人过失的时候，是可以说出千种万种你觉得很对、很有道理的理由，但这些理由都是世间法的理由，不是佛法的理由。佛法的理由就一点，我们要牢记：我们学佛是为了净化自己的心灵，是为了增加自己的福报资粮，是为了降低自己的烦恼，让自己更快乐。不是让自己的内心更污浊，让自己更烦恼。总看别人的过失，自己内心不会清净，当看别人过失的时候就是在给自己的内心洒灰尘，给自己添更多的烦恼。内心清净的人，一开口就是赞叹、随喜，因为他的心里有净土，有极乐世界，所以他看外面的世界就是净土，就是极乐世界，极乐世界处处都好，哪里有不好的地方，哪里有要批评的地方？

生活在这样的世界里，自己怎么会烦恼？内心不清净的人，一开口就是挑剔、就是批评，因为他的心里满是污垢，所以他看外面的世界也满是肮脏和污垢，都是不好的地方，怎么会不烦恼？怎么会有快乐？

赞叹、随喜他人的过程也是在净化自己的内心，常常学会赞叹、随喜他人，就会降低自己的傲慢心、妒忌心。赞叹、随喜他人功德时，我们的内心是真正的欢喜，自己常常在欢喜当中，就会觉得自己周围的人好、环境好，那么内心会觉得很快乐，慢慢内心就清净了，当把赞叹、随喜他人功德变成一种习惯的时候，清净心自然就生起了。

在这里我们要注意一下，是赞叹、随喜他人的“功德”，而他人的恶业和罪障，我们一起附和的时候，就不叫随喜，而叫帮凶了，所以我们要有分辨是非的能力，这就需要闻、思和修行。

作者: 束晓英 时间: 2012-3-30 13:21

愤怒的人只张开嘴巴却闭上眼睛。

从前有位富有的寡妇，在社交圈内以乐善好施闻名，她有一个忠实又勤劳的女仆。有一天，女仆心血来潮想探究她主人的慈悲怜悯是否发自内心的真诚，或只是上流富有社会外表下的伪装而已。

有一天早上，女仆近中午才起床，翌晨也故技重施，女主人盛怒下对女仆施虐并鞭打她，以致伤痕累累。这事传遍邻里街坊，富有的寡妇不但声誉大跌，而且也失去了一名忠仆。

反观现代社会中亦然，许多人在周遭环境优渥下就会显得慈善、谦虚。如果环境骤转，变的不尽人意，人们就暴露出原始的劣根性。记得有句话是这么说的：“当周围的人良善可亲，我们也可以温顺有礼，如果周围的人邪恶异常，我们很快也会变得张牙舞爪。”愤怒是丑陋的，而且是一种具有破坏性的情绪，蛰伏在人心，蓄势待发，并伺机操纵人的生活。

愤怒可以像吹熄的蜡烛，会暂时蒙蔽人的双眼，而且令人做事违背常理。因此，无法抑制的怒气容易成为伤害身心至深的本源。然而，愤怒如同其他的情绪，是可以控制的。

愤怒的隐忧

有些生物天生构造使然，无法在白昼看见任何东西，有些生物在暗中则不能清楚运用视力。一个充满忿恨和痛苦的人，则无法认清任何真相。俗语说：“一个愤怒的人只会破口大骂却看不进任何东西。”有人说，当愤怒的人重回理智时，会把怒气转移到自己身上，如同银行的存款可以产生利息般，停滞在心中的怒气，他日会变成痛苦的根源。

人生气时是在跟谁呕些什么呢？人根本是在跟自己呕气，而自己是自己最可怕的敌人，我们必须彻底根绝这个心腹大敌，因为自己最知道本身的弱点。

愤怒加上情绪的煽动，会燃烧得更为炽热，尤其是情绪的背后还有欲望作为支持。在盛怒的当下，人会失去理智，变成伤人伤己的危险动物。愤怒会使人赔上自己的声誉、工作、朋友及所爱的人、心情的宁静、健康、甚至失去自我。

释尊曾经谈及愤怒的破坏力。当一个人生气时，会有七件事情降临在他身上，因而造成亲者痛、仇者快。这七件事是哪些呢？

一、虽然刻意装扮，依然丑陋不堪。

二、虽然睡在柔软舒适的床铺，依然痛苦缠身。

三、他会误认善意作恶意，错把坏人当好人看，并且做事鲁莽不听劝告，而导致痛苦与伤害。

四、他将失去辛苦赚来的钱，甚至误触法网。

五、他将失去勤勉工作得来的声誉及名望。

六、他的朋友、亲人将与之形同陌路，不再同他为伍。

七、死后将转世投胎到畜生道，因为一个任怒气驾驭的人，在身体、心灵及言语皆显示不健全，而造成令人惋惜的结果。

                                 ——《阿含经》——

   以上种种不幸是敌方希望自己的对手能亲自身历其境的。但这也是愤怒能够为人带来的后果。

抑制怒气

控制怒气的良方便是把不产生愤怒的原因放在心上，藉着意志力，把心智专注在有益身心的事上，以消除负面的情绪。要对侮辱我们的人表现出平静的一面是不容易的。虽然身体并没有受伤，但自我已感到受辱，因此便想反驳攻击。面对侮辱，而回报以谦恭与尊重的态度是非常困难的表现。然而，人格的挑战正是端视我们如何处理日常生活中所面临的考验，似乎从小我们就喜欢采取报复行动以满足虚荣心。

心怀他人凌辱我、鞭笞我、击溃我、掠夺我的想法的人，将无法浇熄仇恨之火。

                                 ——释迦牟尼佛——

是光明而非黑暗，才能驱散黑暗。是仁慈的爱，而非仇恨的心，才能克服恨意。

有些人像刻在石上的字般，易怒并持续了近一世纪般长久。有些人则像写在沙里的字般，易怒，但怒气很快就消弭于无形。有些人则如写在水中的字般，不保留任何已成过往的想法。但最完美的是如写在风中的字般，让侮辱与难以入耳的批评在无意中擦身而过，他们的心中永远都是纯净而安宁，呈现出光可鉴人的一面。

纵使对他人不平的待遇感到气愤不已，仍应抑制怒气。因为我们处在受扰的心灵状态中，心志无法维持在正确的路线上。当愤怒时，必须警觉自己的怒气，冷眼观察我们的愤怒，当作一种心理状态，不要接近导致愤怒的事物。生气时，应该训练自己观测、分析自己的感觉，藉由不断的自我分析，将使人更有自信控制自己，且不至于做出愚不可及、毫无理智的事情。释尊的箴言是：

所谓好，是在行为上有所约束；

所谓好，是在言谈中有所节制；

所谓好，是在心中保持分寸；

所谓好，是在任何事上皆得宜。

至高人品的人会在各方面克己自励，

因此能够从悲苦中释放。

不是所有的人都会采取同样的态度来抑制怒气。其中一个颇具效果的方法便是施行“时间延宕法”。汤玛士·杰佛逊为这个策略下了结论：“生气时，在开口前数十下；如果愤怒异常，那就数到一百吧！”

有个口诀可以更有效的控制自己的脾气，每天可以在心里对自己多念几次：

我可以抑制自己的怒气，

我可以缓和自己的暴躁，

我可以常保冷静谐和之心，

我可以如岩石般屹立不摇，

我对自己有信心并充满希望。

藉着重覆这些话，我们可以增强信心及换取心灵上的平静，即使是面对冷酷无情的人，也可以牢记释尊所言：“倘若有人愚蠢地戕害我，我会还以无限的爱；愈是恶意地对待我，我愈是以谦冲的态度相待；我会因而得到善果，而他却落得恶名昭彰。”

一个邪恶的人侮辱一个德性崇高的人，犹如一个人抬头向天吐口水般；唾液不仅没有污损了天，反而弄脏了自己。毁谤者宛如向人撒沙土的人一样；逆风时，尘土将吹向撒土者的身上，因而反受其害。一个品德高尚的人不会受到迫害；不幸反会缠绕着毁谤的人。

睿智之人从不向愚蠢之人挑战∶有只野猪曾下定决心想当森林之王，于是从休息的粪堆中挺立起来，跑到狮子的地盘上，想与森林之王挑战。当然狮子只是嗅嗅这只臭气冲天的动物，不予理会便自行走开了，甚至连裂嘴怒吼的程序都免了。这则故事在阐释∶当聪明人被心智愚蠢的人挑战时，有德性的人不应在他们身上浪费时间。

释尊对于驾驭愤怒也给世人一些指引，假如能够遵从，必能有所裨益：

仔细回想释尊对我们的开示，藉此理解愤怒的危险及对思想造成的伤害。回想我们所恨的人的一些优点，倘若我们将他拙劣的人格弱点，视而不见，并开始念及他的本质善良及曾做过的好事，如此怒气可能会缓和下来，心中更会充满慈爱。

牢记因果报应，今日种的因，明日则变成果，万物都是如此的。明了这个法则，便不容易对他人动怒，相反的，还可培养慈悲为怀的心，而他人则必须面对自己劣行下所种植的恶果。

对所有的人、事、物均散播一份慈爱。常保关爱及慈悲心的人，会得到更多的恩赐。

对於错怪或伤害自己的人，我们的思想不要被仇恨所蒙蔽，心怀怒气对自己比对他人所造成的伤害，将有过之而无不及。因此，即使活在仇恨的环境中，也要努力经营一个充满欢乐与爱的生活。

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