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标题: 慧思大师坐禅铭 [打印本页]

作者: 慧丽 时间: 2012-3-13 11:07 标题: 慧思大师坐禅铭

　　慧思大师作为天台宗理论奠基者的先驱和代表及中国早期禅宗思想代表人物，对中国佛教的发展可谓功莫大焉，他为天台宗的建立而打下的理论基础自不必多言，尤其对中国禅宗早期思想的研修与行持，则树立了风向标的作用。因为他在早期禅宗的行持及诸著述独树一帜，论其天台宗的建立与发展离不开慧思大师，研究中国禅宗早期思想的发展史更离不开慧思大师，他为中国早期禅法思想的行持夯实了根基，但只是因为历史的某些特珠原因，他成了天台宗的祖师，而禅宗祖师则与他无缘，但他对中国早期禅宗的发展及贡献却功彪史册。

　　保留在敦煌文献中的S. 2165《思大和尚坐禅铭》便是大师禅修之心要：“的思忍，秘口言，除內结，息外缘。心欲攀，口莫语，意愿诠，口莫言。除称弃斗，密室净坐，成佛不久。”意思是说，需要认真思量“忍”字含义和份量，悟解禅修之机要，心性是否与佛性契合为标准，不能以语言文字来表述。只有这样才能除去诸内结烦恼，息灭诸外缘干扰。心想万般诸的因缘胜事，莫要用语言文字表达出来，乃至意愿中的西方的极乐世界宏图圆满，也莫要用语言表达出来，因为用语言是表达不清楚的，只能心领神会，言出即乖。称与斗，均为古代的计量单位，除称弃斗，言即摈弃对万般诸事的斤斤计较，在密室中长期净坐思维，那你就马上成佛了。

　　《思大和尚坐禅铭》的三句话，实质上是习禅人修习的三个要点：一必须修习“忍”，以修习忍辱波罗蜜为重点，除内结息外缘，才使心境平境；二真正之禅是无法用语言文字表达的，言出即乖；三密室净坐，定慧双修。忍是在禅修当中对治魔军的一把利剑。忍即忍耐之意，忍耐违逆之境而不起瞋心，忍辱之心能除一切内结外障，以无瞋精进发慧及制彼所起三业处性为基础，这即为慧思大师“心具染净”心性论的理论根基，“即自观察，我今病者，皆从业生，业由心起，本无外境，反见心源，业非可得。身如云影，相有体空。如是观已，颠倒想灭，心性清净，所苦清除”。要人们意识到，现在的痛苦，全是自己的前生及今生的造业而引起的结果，内在的诸结及外界的诸缘是由心识决定的，如果认识到这一点，就会体悟到，人生一切都是虚幻无实，只有真如佛性是永存的。内结与外缘皆是执着烦恼的根本所在，只有去掉它，才能使“心性清净”，清除痛苦。在禅修过程中强调除内结息外缘，除去执着烦闷，使本来具足的心性湛然，是慧思禅法的重要思想特色。心意中有无明烦恼和美好愿望，这些是不能用语言文字表达出来的。习禅的特点在于“藉教悟宗”，即启发信仰时不离圣教的标准，构成信仰以后教人：不随于言教，是承接了“教外别传，不立文字”为标志的达摩禅法。直以究明佛心为参禅学道的最终目的，单刀直入，直指人人本来具足的清净无染心性，以徹见此心性而成佛作为最终目的，这是慧思大师另一禅法特点。

敦伦尽分闲邪存诚诸恶莫作众善奉行

真为生死发菩提心以深信愿持佛名号

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