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标题: 禅修十问—乔美仁波且 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2012-3-12 22:02 标题: 禅修十问—乔美仁波且

禅修十问—乔美仁波且
丹增嘉措活佛译

一、出现散乱怎么办？
修行时出现散乱状况，应当全身自然放松，低垂双目，专注于双腿跏趺与座垫之间。放纵散乱之心，念头纷乱，于之不加控制，远远监视，观其动态的变化……最终散乱之心自然消失。

二、出现昏沉怎么办？
1．在出现昏沉，神志不清之时，应当到山坡等视野开扩，清风徐徐的地方，以毗卢七支坐式挺身昂然而坐，双目遥望远方山顶上的虚空，澈然明朗地观看自心。
2．或者在上午或下午天空晴朗之时，背对太阳，身体端坐，双目直视对面虚空中央，心亦长时专注。

三．压抑沉闷怎么办？
出现胸闷抑郁，垂头丧气等情况时，当于虚空观想一个平面月轮，中央观想一个直立的绿色“

”（哈）字。然后，将胸中闷气观成许多字，并猛厉念诵 ……同时观想字从口中一个接一个呼出来，融入对面空。诵念字二十一遍或一百零八遍。

四、房间里呆不住怎么办？
在自己房间呆不住，总想出去串寮时，当于心间观想如一粒羊粪大小（如花生米大小）的黑色明点，仿若蜘蛛拉丝般，有一条丝绳与心脏相牵，黑色明点缓缓下降，从下面出去，落入九层地下。心专注于黑色明点，知其沉重并感到拉坠，身体不能动弹，如是盘腿上下蹦跳数次。

五、入不了定怎么办？
在初习禅定出现不能安住的状态时，应当快速不停地磕头一百次左右，然后立刻以毗卢七支坐式安坐，观看自心。

六、头昏头重怎么办？
有的人在修行时，会出现头昏头重和头发涨等不适之感，应当观想自己的头越来越偏平，整个头部（指脖颈以上）如彩虹般骤然消失于法界。

七、修习禅定停滞不前怎么办？
在修习禅定时，自己已然知晓正在观看心的动态，但修行总是原地踏步，无法打破僵局。对此即可用一天左右的时间，专门作顶礼或转绕经塔，身体忙碌不休，口中也不断地念诵祈祷文或者日诵课程……处在这样的紧张状态中，观看心性，尝试一下能否与所作之事结合而修。或者有时用一天左右的时间特意放松。如同泥塑佛像一动不动，口中也不念诵咒语；或者悠闲地躺着，就象睡着了一样……这几个方法可轮换使用。

八、禅定时未察觉到微细的散乱怎么办？
在安住时，不知不觉出现散乱，待到发现时，早已处在散乱状态，不知不觉出现的妄念，已然了无踪影。同样，现在所出现的心念也应该是了无所得。然后观其本性，了知皆为空性。

九、觉得无有因果怎么办？
在修行过程中生起某种空受，感到一切皆空，根本不存在善恶因果。此时应当取一根针，或者于炉边迸出火星，剌激一下自己的肉体。采用这一方法检验一下，所谓理解中的空性，在现实中能够起到多大作用呢？

十、找不到对治各种烦恼的方法怎么办？
在生活中，往往会遇到各种不同的烦恼。如果用一个针对性的方法，的确难以全面对治，急需一种“偏方治百病”的普遍性的对治方法。
在烦恼生起时，应当观其本性，烦恼则会烟消云散……
这一方法，最好是烦恼在萌芽状态加以利用，如同干草中刚落火星，瞬间即能扑灭。

其次，在烦恼正在发生时，加以利用，如同大浪回落海中，自然平息解脱。最后，在烦恼接近尾声之时重忆正念，加以利用。如同疯者恢复理智。

——上文摘自于乔美仁波且所著之“山法闭关教言集”，希望能够真正修行的人，稍获裨益。

至尊乔美仁波切转世简介

无量光佛宏愿尽虚空
观音菩萨慈悲如日轮
莲师心中慧光照大千
去诸众生旷劫无明暗
祈请无等噶玛乔美尊

藏传佛教四大教派之一噶举派所属乃多噶举的创始人、声名远扬的大成就者噶玛乔美仁波切历代转世简介如下：
第八世噶玛巴（即大宝法王）米久多吉曾预言：“我将降生于东卡久阿孟氏族，名无贪（即藏文乔美）。”可知乔美仁波切是噶玛巴之化身。莲花生大师的遗教也曾指明乔美仁波切为伏藏法的继承者。

第一世
　　一世乔美仁波切出生于公元十七世纪，他是吐蕃赞普之后裔，东卡久氏族阿讷.白玛多杰与其妻曲君杰所生。五岁时已证悟真如本性，能随时进入华严正定，并知修行和持守本心。七岁时已能书写藏文，并从其父阿讷学习密法、天文历算，后闭关修行数年。仁波切年幼时，随其父外出诵经，经常观察本心来去，并使心住定中。九岁时便向仲巴.更尕昂江告白自己认知本心的经历，获得仲巴上师的嘉许，并获开示，且依照仲巴活佛的旨意到萨当寺接受剃度。后来在曲吾旺秋处受比丘戒，授名嘎玛乔美，研习《中观》、《般若》等五部大论。一次在经堂举行重要的辩经法会时，掌堂师让乔美仁波切出迎，所有的善辩者都要与他辩论，乔美仁波切凭借白文殊之法力，战胜了所有的善辩者，从此声名远播。
乔美仁波切从文书洛珠诺定处得受大手印及那若六法等修持方法、从la ma瓦干处得受‘白财神’等教法。仁波切向第六世红帽法王夏玛巴供奉曼札、祈祷加持，遂生大手印智慧。乔美仁波切先后游学于欧门寺、松然寺、来斜寺和热瓦寺等地，并朝拜了直贡寺及热吾齐等圣地。
之后乔美仁波切来到康区乃多，闭关修行，废寝忘食，苦修佛道，终于开悟。他通过转法 lun，授灌顶，培养了众多得道高僧，单从乔美仁波切的书信中悟道者也不乏其人。
乔美仁波切一生著作颇丰，其中包括灌顶法、教法、修行法、医学、天文历算、祈福禳灾、堪舆术等方面，著作达几十卷。这些著作都是凭借本尊的开许而完成，极具加持力。在江贡仁波切礼赞乔美的辞中说：“您的大作充满悲愿，言简意赅，为行者指明了修佛正道，至诚向您顶礼。”

　　直贡夏仲让洛珠仁波切将《意集》等密法精义传授给乔美仁波切，洛珠仁波切先后四次派人或寄书信邀请乔美仁波切到洛巴寺接受灌顶。他与洛珠仁波切互为师徒，向其传授大手印及大圆满等密法的修行经验。洛珠仁波切将直贡夏仲的袈裟及法帽献给乔美仁波切，并挽留乔美仁波切担任洛巴寺住持，说：“本寺需要您这样的大智、大成就者，为了弘扬佛法，请务必答应。”乔美仁波切说：“今天有这么好的缘起，来世我定会到尊寺再续佛灯。”

　　乔美仁波切外传记载，囊谦王然纳贝杂亚病重，乔美仁波切应邀前去，得到囊谦王及其子女盛情款待。当时，洛巴仁波切来此地，告诉乔美：“我今不得不到藏地去一趟，当今这个时代您是唯一获殊胜成就的人，所以请您好好给囊谦王除灾去病。”于是，通过十八天的育佛灌顶，囊谦王康复如初。他献给仁波切大量财宝，并承诺今后承侍仁波切。

　　总之，乔美仁波切圆满了地道之功德，他征服一切护法神，降伏了多康地区的妖魔、弘扬佛法，并将嘎举宁玛两派之精义融为一体，创立了乃多嘎举，名扬三界。仁波切六十七岁时圆寂，留下舍利，示现圆满之果相。

　　乔美仁波切的主要弟子有：堆毛.达杰普措、乃多.沃金它次、松普哇.白玛更尕、日哇.宗智加措、苏莽仲巴.旦巴昂江、松拉江措、仁增门久多杰、白玉.更松西然及竹庆白玛仁增等。

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