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标题: 净空法师法语：从今天起一直到往生不发脾气，你才能真的往生 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2012-3-9 12:21 标题: 净空法师法语：从今天起一直到往生不发脾气，你才能真的往生

1 .凡是遇到不如意的事情，世间人总是会发脾气，总是会不高兴，他不知道这个伤害之大。

2 .佛门当中常说“火烧功德林”，我们自性里面的功德，这一发脾气就烧光了，就没有了。

3 .如果你在临命终时那一刹那还发一次脾气，那什么都完了，那火烧功德林！所以修行人最怕的就是嗔恚，所谓“一念嗔心起，百万障门开”，所有一切障碍统统都来了，业障都现前了。

4 .可是几个人能不发脾气？所谓“念佛的人多，往生的人少”，为什么？这一发脾气就不行了，就成了障碍。

5. 念佛人真正觉悟之后，这个世间一切人事随他去！他好也好、坏也好，反正与我不相干。要保持自己的身心清净，经上常讲“积功累德”，你那个功德才能够累积。

6 .“一念嗔心起，百万障门开”。嗔心可怕！嗔恚一起来之后，谁受害？自己受害。别人有没有受害？别人决定不受害。你要觉悟，你发脾气受害的是自己，与别人不相干。

7 .在逆境里头千万不能生气，要把这个事实真相看清楚，利害得失看明白，你要生气是自己跟自己过不去，这个事情决定干不得。

8 .“火烧功德林”，那个功德不容易修，积功累德，一发脾气就烧光，就没有了。所以你要问问，你有多少功德？

9. 你要想一想，我什么时候发了脾气？发脾气之后到现在没发，所修的就那么一点功德，因为前面所修的都烧光了。

10 .诸位要知道，功德是定、慧，三学你要是得到定、得到慧了，那个戒也是功德，戒定慧统统是功德。如果你持戒持得很好，没有得定，这个戒算福德，不算功德，所以功德是定慧。

11 .人一发脾气，定就没有了，慧也没有了，所以定、慧很不容易培养。这一生气、一发脾气统统没有了。所以我们讲修福德容易，福德你发脾气没有关系，那个福德在，不会烧掉的，功德就没有了。

12 .平常修积功德，无论你是用读诵，或者是用参禅，或者是用持咒，或者是用种种其他的行门，无非都是修戒、定、慧三学。

13 .好不容易天天在积功累德，一旦一桩事情不称心、不如意，发了一顿脾气，你的戒、定、慧三学完全没有了，无明嗔恚之火把你所修学的功德一下就烧光了。

14 .我们要克实而论，我所修的功德有多少？那你就想想从什么时候起到现在没发过脾气，你的功德就是这么多。

15. 昨天发了一场脾气，那么从昨天到今天，你的功德累积只有一天，如果前面一、两个小时又发了一次脾气，你的功德就完全没有了，这是诸位一定要知道的。

16 .福德是烧不掉的，功德一发脾气就没有了。功德跟福德不同，福德是感得三界的福报，功德是了生死，超三界，证大菩提的，这是我们要分辨清楚的。

17. 我们自己生生世世修行所以不能成就，与这个有密切关系。不但我们不能动气，不能生气，心里面有小小不如意都不可以；小小不如意，也会把功德烧掉。

18 .不要说我心里小小的不高兴、不如意没有什么大关系，关系很大。诸位要想在这一生当中了生死、出三界，往生不退成佛，我劝诸位同修一定要修忍辱波罗蜜，不能忍也得要忍，你不忍就不能往生。

19 .在不如意的事情现前的时候，自己要很冷静去想一想，我要不要求生净土？如果要求生净土，那就不能起嗔恚心。小小的嗔恚，决定障碍往生。

20 .佛常常教诫我们要修忍辱波罗蜜，《金刚经》上说的“一切法得成于忍”，一切法的成就得利于忍。

21 .“不能忍辱”，这是大病，不晓得“不能忍辱”这个烦恼的严重，可以说是非常猛烈的伤害。

22. 一念嗔心起来，功德就没有了，所以我们一般学佛的人修福德容易，修功德难，几个人有功德？

23 .功德是定慧，积功累德好不容易，一发脾气，嗔恚之火把你的功德烧掉了，你的功德就没有了。你要是修行一辈子，到临命终时发一下脾气，整个就完了，太可怕了！

24 .凡是逆境现前，不如意的事情现前，自己要特别觉悟，我已经有一些功德了，现在那个人来劝我赶快把功德烧掉，我不做傻瓜，我不烧掉；这样，你的功德就能保全。

25. 你如果很听话，他一叫你生气，你马上就生气，他叫你把功德烧掉，你乖乖地赶快烧掉，这是愚痴，这不是聪明人。

26 .要晓得功德是定慧，你想想看，一发脾气，定没有了，慧也没有了。念佛人的功德，功夫成片、一心不乱，诸位想想，一发脾气，你的一心不乱就没有了，你得从头慢慢再修，这很可怕！

27. 同修们常常感叹到，自己的烦恼习气控制不住。知道自己有很多不好的习气，像常常喜欢发脾气，知道这个不好，但是不能不发，还是一样照发。这原因是什么？习气太深了！

28 .虽然晓得念佛，这个佛号压不住习气；发起脾气来，还能念佛吗？念不下去了。

29 .虽然念佛，一发脾气，佛号也没有了，佛号也不晓得跑哪去了！这就说明我们烦恼习气太重，佛号太生疏了。

30 .烦恼习气太熟了，为什么？天天在薰习，年年在薰习，生生世世在薰习，它怎么不熟？当然熟，熟透了！所以才搞六道轮回，永远不能出离。

31 .佛经、名号太生疏了，虽然念经、念佛，压不住烦恼。压不住烦恼，就不能往生，临命终时，还是要搞六道轮回，这个事情麻烦了！

32 .嗔恚心要不得，一定自己要警觉，要提醒自己，在最不如意的时候，也不要发脾气，不管受什么样的委屈，也不发脾气。

33. 不发脾气是功德，你受的那些委屈是消灾，消掉你的业障。这一发脾气，不但灾没有消掉，又增长了恶业，你看看这不是很糟糕！

34. 譬如说，人家侮辱你，人家欺负你，他是来替你消灾的，我们应当感谢他把灾消掉了。他替我消灾，我不但不感谢，还要去报复他，那好了，自己罪上再加罪，这就大错特错了。

35. 一发脾气，清净心没有了。我们念佛第一步的功夫，是要求得功夫成片；一发脾气，成片没有了，功夫马上丢掉了，这就是所谓“火烧功德林”。

36 .我们好不容易修积一点功德，魔看了不顺眼，魔没有办法破坏你的功德，所以他只好找这些境界让你心里看了不如意，让你发脾气，为什么？一发脾气，你的功德就烧掉了，魔就合掌哈哈笑了。

37. 你把功德烧掉了，魔就自在。魔没有功德，不希望你们有功德。如果魔去逗你的时候，你还是不发脾气，魔是一点办法都没有，没有法子，倒过来佩服你、恭敬你，他也变成你的护法神。

38. 魔就是这样子，他不能整你，他就捧你，他就是这个性情，所以妖魔鬼怪都变成护法神了。只要你如如不动，你不怕他，不要怕他挑拨。

39 .所以自己要常常提高警觉心，不管什么境界，决定不干傻事。最傻、最愚痴的事情，就是发脾气。

40 .可是有些同修说：有些事情不发脾气不行，不能办事。那个脾气可以发，释迦牟尼佛也发脾气，菩萨们也发脾气，但是他是表演，他不是真发脾气。

41. 一拍桌子、一瞪眼，把别人吓到了，乖乖地办事。其实他心里头如如不动，并没有真发脾气。那是唱戏、表演，面孔上发脾气，心里清净。

42. 如果外面发脾气，里头也发，那就坏了；里面不发，外面发，不相妨碍。外头是形式，无关紧要。

43. 我们要想往生，最低限度要做到许哲居士的标准：一生没有发过脾气。从今天起，就不要发脾气，一直到你往生不发脾气，你才能真的往生，见得了阿弥陀佛。

44. 你常常发脾气，换句话说，你这一生见阿弥陀佛的机会没有了，你等来生来世，哪一生哪一世你不发脾气，不怨恨一个人，不埋怨一桩事，你念阿弥陀佛才有资格到极乐世界去。

45 .学佛修行修什么？放下而已！天天学着放下，得真干！把烦恼习气放下、把贪嗔痴慢放下、把自私自利放下、把是非人我放下。

46. 特别是发脾气、心里不高兴，一定要放下，为什么？对自己的身心伤害最大的就是发脾气。看到别人不好，要惩罚自己，你是个聪明人吗？

47 .发脾气，是以别人的不善与过失来惩罚自己！别人好不好，与我有什么相干，何必要惩罚自己？可是惩罚自己的人很多，常见。所以你要学聪明，不要再去惩罚自己。

48. 别人无论做得对也好、不对也好，与我都不相干，没有必要去惩罚自己，所以发脾气是严重的惩罚自己。惩罚自己，这大错特错！

作者: 普见 时间: 2012-3-9 12:22

1 佛家讲“爱别离”苦，再亲爱，夫妻、父子、朋友一定要别离，生离死别，死了之后很难再在一起，为什么？各人的业不相同。

2 各人造的业不一样，在六道里头随业受报，一转世，一投胎，各人到各人的道去，怎么会在一起？

3 所以要知道，在世的时候，大家不管感情怎么好，死了之后是各奔前程。真正能够永远在一起的，只有一个方法：念佛求生净土。

4 你要是到西方极乐世界，给诸位说，你跟你的家亲眷属是天天见面。所以，要想常常见面，这个地方是非去不可！

5 而且，你要劝你的这些亲人，舍不得分离的，永远要在一起的，一起念佛求生净土。也唯有到了西方极乐世界，大家这才真正在一起，永远在一起。

6 除此之外，要想永远在一起，给诸位说，根本就不可能。人死了之后，被业力所牵去轮回，下一次再碰到，那真是无量劫之后，纵然碰到了，也不认识。

7 所以，哪有想佛好？真正想和喜欢的人，永远不分开，永远在一起，大家都想阿弥陀佛，都念佛求生西方极乐世界，这就对了。

8 生到西方极乐世界，你跟你的家亲眷属是天天见面，你永远不孤单；不往生极乐世界，你一定要知道，你永远是孤单的。

　佛的生活简单，我们记住这个原则，过一般人最简单的生活，这就对了。佛当年在世，三衣一钵，这最简单的生活。我们今天在这个时代学佛，我们在生活环境当中，三衣一钵决定不够用，要多添一点，添到我们能够生活得下去就行了，不能过分；过分，错了！过分要舍、要布施、要供养，要懂这个道理；决定不能够增长贪心，真正把贪瞋痴慢放下。这是教导世间人，我为什么要这么做？做给别人看的，希望别人看了之后有所领悟，他也能放下。我们自己样样表现都放不下，怎能叫别人放下？虽然经上讲叫人家放下，人家听了不服。释迦牟尼佛当年讲经说法，为什么人家相信？佛做到了，说到做到，所以别人听了，服！我们今天跟人家讲，人家不服，是没做到。从前那个时代，他们树下一宿，我们今天做不到。到处化缘，建一个道场，建得富丽堂皇，谁住？自己住。信徒看了之后不服气，信徒说：我一生辛辛苦苦工作，住这个小房子，你们不劳而获，住那么好的房子。我听信徒在我面前说过，不服。可是不服，他还肯出钱，怪事了。我们常常听到许许多多反对的音声，是好事，能提醒我们自己的警觉，提供我们做修学的参考，我们要避免。

　　江味农居士在《金刚经讲义》里面，给我们出家人做了个建议，希望出家人统统恢复托钵的制度，佛法就会兴旺。托钵，不要怕托不到；托不到，佛菩萨会示现来供养你。《虚云老和尚年谱》我们看到，虚老和尚那时朝山，三步一拜，走到深山没有人烟的地方，生病了，饥饿了，水都找不到。正在这个时候，困难的时候，菩萨示现，文殊菩萨示现一个乞丐，在路上碰到他，看到他没有水喝，他自己带着水供养他了，自己在外面讨的饭也供养他，分给他吃，自然有佛菩萨照顾。所以水只要解渴就行了，饭只要能充饥就行了，不必讲求，讲求就起贪心。一定要吃什么口味，要吃什么花样，那你又有分别，又有执着，又打妄想，妄想分别执着马上现前了。离妄想分别执着是佛菩萨，起妄想分别执着，马上就堕落了。那个佛菩萨念头才一起，第二念马上堕落了，所以不管用。我们要在这个地方提高警觉，时时提高警觉，处处提高警觉，念念提高警觉，我们这一生才有指望。时时刻刻把「看破、放下」记住，心才一动念，要想怎样怎样，我们又没有看破，又放不下了。看不破，放不下，永远在佛门外，没进门，没入门，所以念佛也不能往生。真正要往生，还是要看破、放下，老实念佛，这个人才能真正往生。

　　念念为别人，决定不要有一念为自己，自己念念要给别人做好样子。佛教导我们“受持”，受持就是依教奉行，如教修行；“读诵”，经天天要念。李会长在这里护持佛法，经营这个道场，他没有退心，他天天念《无量寿经》，心行相应，这才得阿弥陀佛、诸佛如来的护念，龙天善神保佑。他为谁念的？为这道场，为我们同修大众，不是为他自己；为他自己，决定没有如此殊胜的感应，为众生。活为众生活着，死也为众生死，都是做出最佳的修学榜样。这个心永远清净，诸根寂静，永远保持清净；离分别，就是平等；清净、平等，那就觉悟。这是我们要记住，要认真学习，这样才能得佛在此地的保证，我们决定得生；生到净土，决定成佛。

　　我们要清楚，要明了，功夫之所以不得力，解得不够透彻，没有认真去做到。习气烦恼时时现前，还是它作主，随顺习气烦恼过日子，难！所以我们要做一个大的转变，克服自己最大的困难，“克念作圣”，不随顺自己的烦恼习气，跟它相反，我们就成功了。依旧随顺烦恼习气，难！一点一点的克服。譬如我们吃饭，有一些菜不合自己的口味，动了这个念头，自己马上就想到，“错了，我又堕落”。
　

作者: 慧丽 时间: 2012-3-9 13:00

作者: 普见 时间: 2013-8-1 01:35

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