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标题: 净空法师法语:佛陀是谁?佛陀是自己,佛陀是自性 [打印本页]

作者: 普见    时间: 2012-3-6 19:30     标题: 净空法师法语:佛陀是谁?佛陀是自己,佛陀是自性


1 一切众生本来是佛,科学家是佛,哲学家也是佛,思想家也是佛。我们现在这个“家”太多,有政治家、有军事家、有企业家,“家”太多了,没有一个不是佛。

2 佛都是明心见性的,他现在是心也不明、性也不见,我们说他是个迷惑颠倒的佛。什么时候,他能把妄想分别执着放下,就立地成佛,宇宙人生的真相就一清二楚,就这么个道理。

3 释迦牟尼佛什么都放下了,一放下就成佛了,六根在六尘境界里头,真正做到不起心、不动念、不分别、不执着。

4 不起心动念、不分别执着,心是清净的、平等的,清净平等所生的现象是极乐世界;凡夫的心是妄动的,有分别、有执着,所生的现象是六道轮回。

5 由此,我们体会到,教育是多么重要!什么教育最重要?圣贤的教育。最殊胜、最圆满的,是佛陀的教育。大家听到“佛陀”,马上就分别执着,认为它是迷信,它是宗教,错了!

6 佛陀是谁?佛陀是自己,佛陀是自性。“佛陀”这个名词是印度话,翻成中国意思是智慧、是觉悟。佛陀教育的宗旨是破迷开悟、转凡成圣。成圣就是成佛。

7 释迦牟尼佛、阿弥陀佛,从哪里来的?清净心现的,自性觉现的。所以,真正觉悟了,无有一法不是自己,心外无法,法外无心。

8 学佛的人虽然多,佛是什么他不知道!说到佛,一定是释迦牟尼佛、阿弥陀佛。明白了,觉悟了,佛是谁?佛是我自己,佛也是你,佛也是他。一切众生本来是佛。


1 我常常告诉同修:“什么时候你佛法通了,你就是菩萨,你的生活、工作,跟别人不一样。”

2 你没有学通,你的生活和工作都是为自己、为一家人的幸福,你一生就干这个事情。

3 如果你真正通达了,一切众生是主人,你是仆人,你会非常努力地工作,绝对不会懈怠。如果你的福报自己不享,让社会大众去享,这个果报不可思议!

4 为自己,果报很有限,纵然修善,善报也很有限,就算你五戒十善都持得不错,也不过是人天两道的福报。如果你一切都是为社会、为众生,现前的花报就不可思议。

5 我没有学佛之前不懂事,自私自利,非常吝啬,生活过得非常辛苦!学佛之后,受章嘉大师的教诲,这个观念改变了。我跟他见面头一天,他老人家就教我“看破、放下”,教我要学“布施供养”。我很听话,我依教奉行。

6 我对自己非常清楚,我这一生不但没有福报,也没有寿命。照佛家因果来说,我过去生中,大概是偏重在修慧,修慧不修福,所以没福报。

7 因为还有这么一点智慧,就是能够孝亲尊师、能够听话、能够辨别好歹,我依照老师的教导认真努力去做,这有五十多年了,你们现在看得到我的福报。我的福报在哪里?不是有钱,我没钱。我得到许许多多人热烈的爱护,我觉得这个福报太大了!

8 我们讲经,利用高科技的传播工具,向全世界传播,全世界的人都能听到。我们大家在一起学佛,至少有两亿人以上,不会在两亿人以下的,眼前这个花报,就是依教奉行所带来的,所以要为众生,不为自己!

1 古人讲,“仁者寿,义者富”,这话很有道理。春秋战国时代,吴王夫差几乎灭了越国,越王勾践的大夫范蠡用美人计,他把自己的情人西施献给越王勾践,让越王勾践把西施送给吴王夫差。

2 吴王非常宠爱西施,疏于朝政,以致朝政日非、人心思乱,让越国有机会生聚教训,二十年之后复兴起来,把吴灭掉。“十年生聚、十年教训”,在中国历史上,国家被灭亡而又能复兴起来的太少太少了,越是第一个好例子。

3 勾践在亡国的时候,卧薪尝胆,他过的是最苦的日子,人民看到生同情心,爱护这个国王;如果他自己日子过得比人民好,他就没指望了。所以以后每一个朝代灭亡为什么没有办法再恢复?养尊处优,不能把自己的生活降到人民的水平,得不到广大人民的同情和支持。

4 范蠡对于越王勾践的为人很清楚,他知道勾践这个人可以共患难,不能共富贵,所以吴被灭了之后,他就带着西施偷偷地逃走了。那个时候勾践还有另一个得力的助手——文种,他写了一封信给文种,劝文种也赶快走,文种不相信,最后真的被越王勾践赐死。

5 他绝顶聪明,及时带着西施逃走,改个名字叫陶朱公,陶朱公就是范蠡。他们做小生意,做得两三年就发大财了,发了之后他把财统统布施掉,帮助那些穷苦的人。

6 范蠡发了大财,他不享受,马上再布施,帮助多少苦难众生!把财散掉后,过了不久,他又发了,而且发得比上一次更多,这说明了“命里头有财,丢都丢不掉”,这个道理,我们学佛的人心里明白!

7 范蠡这个人聪明,他把财统统布施掉,再从小生意做起,一两年又发了,三聚三散,这历史上很有名的。所以后世,我们中国人供财神就供范蠡,范蠡做了财神。过去我们在台湾,台湾人供财神是供关公,实在没有道理。

8 关公与发财不相干,虽然说是“义者富”,关公是义,那个义他做到了,但是“富”他并不明显。范蠡那个富就太明显了,他真的发大财,所以供财神就供范蠡,那就是实至名归,因为他确实是我们做人的好榜样。

 

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作者: 普见    时间: 2012-3-7 20:15


1 我们学佛,我在讲席里头常常讲,要把我们自己从前对一切人事物的想法、看法放弃,统统换成佛菩萨的想法、看法。



2 把佛菩萨的教诲,变成自己的思想行为,落实在日常生活当中,有这个能力,境界现前,对一切人事物,立刻就能够判断是非善恶。



3 善的要去做,不善的不但不能做,念头都不起,天天在一切境缘当中“历事练心”,这个样子我们的解跟行就相应,功夫就得力了。说实在话,改毛病、改习气不是难事!你所以会感觉到困难,是你很想做,而没有去做。想统统都做,做不来,要做的事太多了。



4 章嘉大师教我们,一天做一条,今天我修不杀生,我把它落实了之后保持,受持;明天,我修不偷盗。这样一天学一条,三个月你就脱胎换骨,你就不是凡人了。你能够保持个两三年,你就是真佛弟子!



5 所以功夫得力从哪里下手?绝不贪多,积功累德,一天一条慢慢地累积起来,你就成了德。古人讲“读书在变化气质”,真肯这样做法,三个月到半年,你的气质就不一样。



6 学佛的人,对别人要宽宏大量,对自己要严格地约束,不能纵容、不能姑息。你看看许多人学佛,学到老一无所成,什么原因?就这个地方搞错了,他对别人要求很苛刻,对自己很宽大。对自己放纵,德修不成,学不能进步,一直到临终才后悔莫及。



7 真正学佛要记住:“菩萨三昧”。“三昧”是梵语,翻成中国意思叫正受,正受就是在一切境界里头,心没有忧喜,身没有苦乐。方东美先生把佛法介绍给我,他说“学佛是人生最高的享受”,人生最高的享受是什么?菩萨三昧。



8 所以一定要知道,最高的享受不是吃得好、穿得好,不是世间名闻利养、荣华富贵,不是这个。最高的享受是你真正觉悟了,身心清净、一尘不染。身语意业教化众生,帮助众生破迷开悟、离苦得乐,这是“菩萨三昧”,这是真正享受!

 
1 学佛没有别的,天天忏悔、天天在消业障而已。所以学佛的人,真正有智慧的,决定是天天忏悔,天天改过,天天向上提升。



2 许多念佛人,天天忏悔,不但罪业没忏掉,罪业每忏一次,增加一次,什么原因?不晓得什么叫业障,天天造新业。如果晓得什么叫业障,忏悔就不难,真有效果!



3 “业”是活动,这种活动足以造成障碍,障碍自性的智慧德能,这种业产生的障碍就叫做“业障”。业障的范围非常广大,归纳起来不外乎三大类――身、语、意,所以叫三业。



4 身业是造作,一举一动是造作;语业是言语;意业是思想、念头、见解,只要一有动作就叫做业。业,分为善业、恶业、无记业这三大类。



5 于一切众生有利益的,善业;于自己有利益的,不利于众生的,恶业;无记业是谈不上善与恶,非善非恶这一类的,譬如我们拿毛巾擦个脸、喝杯茶,这无所谓善与恶,这一类的叫无记业。



6 只要一着相,善、恶、无记都是染业。善业起贪爱,恶业生嗔恚,所有一切烦恼,都是从这里产生的;无记业产生“无明”,什么都搞不清楚,这就是三毒里面的愚痴。所以,三毒是从业障里面来的。



7 善恶业是烦恼习气,无记业是无明,这里头学问大了,非常的繁杂,众生一天到晚都在造作,天天制造贪嗔痴,业障怎么能消得掉?



8 业障搞清楚了,我们念佛,我们的心清净,一尘不染,于一切境界里面清清楚楚、明明白白,这是“慧”;于一切境界当中如如不动,不分别、不执着,这是“定”。有定有慧,业障就没有了。

 




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