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标题: 了知恐惧的对境，都是缘起性空--大宝法王开示 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2012-3-6 13:12 标题: 了知恐惧的对境，都是缘起性空--大宝法王开示

了知恐惧的对境，都是缘起性空--大宝法王开示

问题一：看DVD的开示或修本尊法，是不是算得到口传？
法王答：我看连灌顶都得到了！（开玩笑的）像我们今天的教学，不只是在场的各位听闻，现在在internet上，全世界都同步看到了；但是，我确定在现场的各位是在听课，至于在DVD、VCD前的人是不是在听课，那就不一定了。也就是说，除非特别的根器或特别的状况，看DVD算是得到口传教授，一般的状况，“要在互相知情的状况下，口传才算数”，也就是传法的上师要知道谁听到了，而听闻的弟子要知道上师现在是在传法，这样才算数，“而且如果你怀疑自己到底得到口传了没，那你就没得到口传！

问题二：尊贵的法王，恐惧是从何而来，又去了哪里？
法王答：要了知恐惧的对境，都是「缘起性空」的（有因缘和合的显相，但本质是空性），是你自己的恐惧自己造出了一个害怕的对象，它并非实有，只是像水中月一样的显现，即使是像水中月，也需要「平静的水面」这样因缘和合才能显现，了知它是缘起性空的，就可以远离恐惧。我小时候会害怕打雷闪电，后来知道它是什么因、什么缘产生的，知道它是夏天的云层摩擦撞击产生的，就不会再害怕。我们都是因为不了解却忽然经验到，才会感到害怕。

问题三：请问法王，我们应该怎么处理负面的想法，譬如说现在来到印度，特别想念自己那个没有污染、干净、舒服的家，觉得这趟旅行简直是个「自我处罚」（现场学生大笑），现在每天都有头痛、胃痛一大堆病痛跟着我，我怎么处理这些负面心情？
法王答：我昨天已经告诉过各位，你们有机会来到比哈尔省，是很难得的。你们来这里并不是来郊游野餐，不是为观光而来，你们是为心的修持而来，头痛、胃痛都成了修心旅程中的经验，修心的口诀才是真正要得到的。有时生点小病也不错，证明你真的来菩提迦耶了，疾病真的是修行道上的庄严。但是你们还是要自己多注意，喝干净的水，注意食物，气候的变化也要多留心。

问题四：我们平常为什么要特别观修慈悲？慈悲与贪着的爱有什么不同？
法王答：慈悲不是外在的东西，平常就要准备和培养，遇到对境，才会自然生起。我们昨天说到贪欲的烦恼，今天再针对这些问题解说一下。
有慈悲的爱，是要给他自由，而不是控制，根据他的需要，给予全然的帮助，而不是以自己为出发点去占有。「不舍弃」是很好的，但不可以贪爱心互相占有，事情就会开始转变。爱应该是更开放、更多的给予和自由，这样爱和贪着就不会混淆不清。
至于瞋恨，通常我们可以清楚看到，有些人却不想改变瞋恨的心，甚至以为这还有用处。瞋心大作的时候，可以试着想起上师的口诀，或者自己喜欢的经典，这样对让心平静有帮助，“自力不够时，可以靠外力”。上师的口诀或经典，都是我们心力不足时，可以依止的清净「外力」。当你发现自己越来越生气，别再专注在那个点上，要试着改变焦点，转移对境，否则接着你可能付诸身语的行动，开始骂人或打人了。
有个故事说，有个牧羊人因为他的一只羊不乖，他就揍了它，羊跳起来乱跑，结果撞到别的羊，其他的羊也开始跳起来乱跑，他就满场追着羊打，这只、那只，打到他累瘫了，终于停下来、忍不住笑起来，觉得自己真是蠢透了。处理瞋恨就是这样，如果你有很多个焦点，你就不会气到把第一只羊杀了。

问题五：我们如何了解到「胜义谛」？
法王答：依靠世俗谛，才能了知胜义谛，因为世俗谛的缘起显相，有长才有短，有坏才有好，有西方才有东方，这些相对存在、相依而存的事物没有一样可以独立存在，我们才会了解它「自性空」的本质。即使是水中月，也要靠平静的水才能显现。再譬如杯子，我们放水的时候，它叫水杯，放茶的时候，它叫茶杯，因为缘起的不同给了不同的名字，但杯子是一样的，因为它的本质是空性的，所以可以做水杯，也可以做茶杯。再譬如有种草药，人吃了有毒，但孔雀吃了羽毛却会变漂亮，是良药或是毒药，就要看吃的是谁，这也是一个相对的例子。
不可以离开世俗谛，而了知胜义谛，否则容易落入断边；但是了知空性的人，还是能见到杯子的显现。

问题一：我们应该如何对没学佛的朋友解释「轮回」和「转世」？
法王答：先不从佛教的观点来看。首先，当我们有亲人朋友死亡，我们会放不下、舍不得，希望他不是永远离开，这是人之常情，我们都希望不要和所爱的人「永远分离」，所以我们其实很自然就会接受和相信「轮回」。再来，未知的事情，我们不要先否定，轮回就是这样。许多过去觉得未知或不可能的事，现在渐渐都被科学家证实了，也许有一天轮回也可以被科学证明，在世界各地都有许多小孩子记得前世，他们许多并不是佛教徒，所以我们对轮回可以怀疑，但不要抱持否定的态度，要有好奇心，不要先否定它的可能性。

再从佛教的逻辑来看轮回。婴儿有心识和呼吸，一定有同类的前因，才有延续的存在，有前一口呼吸，才有第二口呼吸；特别是心识的相续性，心识的前一因，必定不是物质性的「色法」，而是心的明觉、心的感知力，否则一切（物质性）色法都可能成为（非物质的）心识了（那就不合理了）。心能明白觉照一切，所以称为心，从「前一剎那的心识」的逻辑，证明有轮回。

对大部分的人来讲，「轮回」很难现量直接体验到，只能用比量推论到。其实透过禅修，我们粗分的心会变细，有些人就可以记忆起前世，听说催眠也可以。

问题二：尊贵的法王，请解释什么叫「对治法」，并请举例说明。
法王答：对治法有两种，一种是真正的行动，一种是修心。譬如施受法（自他交换法），观想众生的恶业如同黑烟一样，被我们吸进来、被我们承担；再观想自己的善业如福德、长寿等如同白烟呼出去、给出去。有人说，修了「施受法」（吸了别人的黑业、病气）会打喷嚏、流鼻水，要知道修这个法重点是心的改变，而不是身体。要观想心里有盏代表我执、我慢的油灯，当他人的黑业一吸进来，我执的油灯就吹熄了。如果佛陀一修施受法就感冒、流鼻涕，那他岂不是要一卡车的卫生纸？那阿难陀、舍利佛那些大弟子，岂不是一天到晚要帮佛陀处理擦鼻涕的纸？

当我们修施受法，随着呼吸观想，呼出去的时候，把福德给众生，重点是要有布施的心，给完就不会觉得空空的，而是觉得很富足，因为那是把东西给了所爱的人，留下的是更珍贵的光明和欢喜。

有人觉得把好的都给别人，不好的留给自己，那我不是吃亏了？但什么是吃亏呢？真正利益到别人就不是吃亏。譬如器官捐赠，你有两颗肾，现在有个人需要一颗肾才能活下去，你会很高兴的捐给他。但那要看实际的状况，不能说因为你是大乘菩萨道的行者就非做不可，“如果你没有布施的心，那你就会后悔”，那就不好了。“带着利他的心做，才是最重要的。”

问题三：大家都越来越忙，时间越来越少，要怎么修行？
法王答：听说在纽约，你不用看日历，只要看看窗外，看人群移动的速度，就知道今天是周间上班日，还是周六日的假日。我也感觉到时代越进步，节奏越快，人似乎快赶不上了。我到美国访问时，住在一个很高的大楼，四周一看都是水泥丛林，人的动作都很快，好像到了未来城市。“心要放松、调柔，这是最重要的。”我们要工作，但要随时让心休息，让它有弹性，这样再忙也是可以的。我也很忙，虽然都是在寺院里面，但也有忙不完的事，一旦找到让心平静、调柔的方法，外面再忙，心还是可以自在的。

无论再忙，都要有正念和正知，就像有人掉进大海，要告诉自己我会游泳，然后努力朝岸上游去。有了正知正念帮忙，你就会像在上空俯看这一切，就像个游戏，你就会看清楚自己的位置和角色。

问题四：一个初学者可以马上学观音仪轨？或者要先经过一些教导？
法王答：首先要经过灌顶，它是一个介绍和引导，生起次第和圆满次第的口诀都在里面了，如果你专注谛听就可以了解，那就可以开始修了；如果没有，直接修，就不好。

问题五：我了解贪欲的根本来自我执，也了解佛法是为了利益一切众生，但有时觉得这两者同时存在我心里，该怎么办？
法王答：经典上说，佛陀以他的禅定力到一个贪欲聚集的市集，所有人的烦恼都会止息，这是二乘人做不到的。我们可以做的是，一早起来，就对世界投射一个心念，希望每个人都不生烦恼。有些人喜欢打扮，如果为了吸引别人、引起别人的贪欲而打扮那就不好，我们应以慈悲和善为庄严而打扮。我们要尽力做自己能做的，譬如比哈尔省不干净，我们可以自己把垃圾捡起来，丢进垃圾桶。

问题五：敬爱的法王啊，为什么有些人好看、有些人不好看？有些人耳朵大、有些人耳朵小？（现场大笑）为什么每个人都有特征，这是为什么？
法王答：我们藏族的老师，喜欢拉学生的耳朵，所以藏族的耳朵都比较大；听说在汉地，因为佛陀的耳垂很长，就认为耳垂大的，福德也大。
业力有身、语、意业三种，由心会展现不同的相，身、语、意常保持和善，你就会有个美好的相，观音菩萨总是微笑看着众生，因为他身、语、意都是善的，当你身、语、意都和善了，你的身形外相也会变好。（接着法王开玩说，我担心我总是不笑，接着不知道相貌会怎样，还好我有颗善心。）

问题六：法王您曾提到说，佛陀证悟时，大地为证，请问这是什么意思？
法王答：第一点，大地是一切有情、无情的基础，是一位平等的母亲，平等地承担、养育一切，所以它是最有力的证人，证明佛陀的证悟。第二点，佛陀的利他事业都在这大地上，所以大地可以为他作证。

问题七：地球上有一半是女性，度母也发愿以女身成就，但也有经典说要「转女成男」，怎么办？
法王答：（开玩笑的）你也可以早上是度母，晚上是男性，这样是很好的平衡。利益众生，就是给他需要的。经典上之所以说要「转女成男」，那是因为过去在印度社会，女人身份很低下、过得很苦，女人都不想当女人，有这样的心声，经典是呈现这样的心愿。度母知道男女平等的重要性，所以她发愿以女身证悟。
重点是怎样才对众生有利，我就发怎样的愿，有热情也很重要，你要确信你投身为女人修持成就可以利益女人，这样这个愿才会成办。

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