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标题: 喻了义金刚歌 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2012-2-29 11:35 标题: 喻了义金刚歌

胜者幻化上师王所欲即生如意宝
恒时诚恳心祈请大悲令赐予加持
轮回恰似王室狱幻轮痛苦无数量
此次大乐菩提洲实践究竟乃极善
　
此世现象恰似梦碌碌迷乱骗本明
此次无迷殊胜法能持无需乃极善
　
放逸恰似商场戏聚散杂中尽人生
此次解脱道精要大事菩提成极善
　
幻象恰似孩童戏二取现象遍自心
持自三门依深法勤习本性皆极善
　
死主恰似黄昏影剎那无止渐渐来
此次无死本初义能持大乐境极善
　
亲戚恰似商场客现时聚会终时离
此次无离心要义自现心性乃极善
　
挚友恰似树上鸟虽是和顺终分离
此次不离之法身能持本性皆极善
　
眷属恰似一天仆暂时相聚速分离
此次无变化法身其义究竟圆极善
　
称名恰似天雷声短暂称故骗自心
此次正理本初义光明法性修极善
　
财物恰似蜜蜂蜜自身所积其它享
此次食财皆受用埋藏布施乃极善
　
身口不静似疯子放逸随意行烦恼
此次三门极和静具戒装饰乃极善
　
害心恰似森林火焚烧自心续善薪
此次披上精进甲拔除瞋恚苦极善
　
疲钝恰似水牛眠所行事业无成时
此次挥举精进鞭劝励本明马极善
　
轮回幻象似幻术昼夜散乱所欺骗
此次静虑义禅修独居闭静处极善
　
痴心恰似夜间暗不见法与非法相
此次依止智慧灯闻思无边际极善
　
忙碌恰似水波纹所作能作无竣期
此次今生诸事业立弃置背后极善
　
具资愈需如富家如何具福亦不足
此次幻术之财物无贪舍执着极善
　
我执恰似束缚绳捆绑轮回我执因
此次任何无贪图现象转法身极善
　
具德恰似如意宝今世后利乐雨降
此次上师善知识依止修妙法极善
　
知识恰似天曜星必须学处无穷尽
此次法身精要义深法实行修极善
　
名相似鹦鹉诵经悖法自心相违多
此次所知当实践自心烦恼治极善
　
宗派恰似蚕吐丝作茧束缚自心续
此次离边法性义无执承认乃极善
　
见修恰似盲者言言论甚多实践少
此次心性法身义超越是非识极善
　
暖兆恰似孩童食短暂微细亦贪心
此次现任何觉受离贪无享受极善
　
欲修恰似求利商来时要求期望多
此次究竟法身义自随任运乃极善
　
轮涅恰似善恶梦自现无基虚空色
此次取舍无二中本明当下置极善
　
八法恰似患者枕无论何行无安乐
此次舍去今世心碎松名色体极善
　
需求恰似流浪狗想欲求欲相违多
此次平息需求心依止随意心极善
　
勤做恰似孩童戏做则无成放自成
此次无事法身中意证尽法境极善
　
喻义总集金刚歌此具了义不了义
奉献诸具信耳边善力愿除轮回根
　
此乃喻了义金刚歌，妙乘瑜伽士法界证悟广大（龙钦饶降巴）为具足信心者，作于任运洲闭静处。善哉！

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作者: 普见 时间: 2012-2-29 12:18

观音是心的一种存在形式，是空性与慈悲的融合。

从了义的观点来看，观音是心的究竟本性。换句话说，观音可说是菩提心的两个层面：

一究竟菩提心──相对於空性，

二相对菩提心──相对於慈悲。

然而，不论使用哪一种名词，观音的缘起都是一样的。他是每一位众生自心觉醒的本性，是法身原本具有的爱与慈悲。

观音存在我们之内，因為爱与慈悲并不是由外附加於心的功德特质。这种特质是觉醒（证悟）境界的一部分，虽然在目前这种境界对我们而言只是一种潜能。

观音是心的究竟本质的说法，并不否定观音显相的存在。本质，可藉由形相表达出来。观音存在於了义的层次，也存在於不了义（非了义）的层次。

观音在地球的化身并不局限於西藏、佛教世界或是la ma。名号及形相并非化身的标志。他的化身可能是佛教徒，也可能是非佛教徒；可能是出家众，也可能是在家众；可能是男性，也可能是女性；可能是西方人，也可能是东方人；可能是国王，也可能是乞丐。

心存慈悲、不求名利而真诚利他的每一个人，都是观音佛行事业的表现。慈悲才是观音所在的真正标志。　

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