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标题: 净空法师：极乐同居土圆明无碍 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2012-2-17 16:46 标题: 净空法师：极乐同居土圆明无碍

「又极乐同居淨土，圆明无碍，亦通于常寂等上三土」。这句话不能少，这是极乐世界的事实真相，同居土圆明无碍。你在同居土裡面所感受的，圆满、光明，圆是讲德，明是讲智慧，性德光明无有障碍。无障碍的事是什么？它通方便土，通实报土，也通常寂光土。通，无障碍，他见到，见到方便土、实报土、寂光土就在同居土裡头，障碍没有了。同居土裡面的人能亲近寂光土裡面的如来，虽然寂光土裡头什么样现象都没有，他能感觉到，能感受到。实报土跟方便土都有形相，实报土裡的形相没有变化，方便土裡头有变化，有变化也变成无变化了。这是弥陀本愿威神加持，才有这个现象。所以四土没有障碍。「《弥陀疏钞》云：随其机异」，这个机是众生，根机不相同，「所见亦异」，看到的不一样，「有于同居见寂光土，有于同居见实报土，有于同居见方便土，有于同居但见本土」。能见寂光，四土统统见到，为什么？这是最高的一层。见到实报土，当然一定会见到方便土，没见到常寂光土。如果他见到方便有馀土，当然寂光土跟实报土他没见到。大概凡圣同居土裡面这些菩萨，刚刚往生到极乐世界，带着娑婆世界严重的烦恼习气，所以到那个地方只见到同居土，方便土还没见到。不过在那个地方修行，我们相信不久他就看到方便土；功夫再向前提升，他就见到报土，就见到常寂光土，我们相信在那裡很快他就见到。为什么？天天在学习，不间断的在学习。

我们先看注解，黄念老首先给我们提出什么叫『三摩地』。「三摩地」是术语，「梵语，旧称三昧、三摩提、三摩帝等」。我们在经文或者看祖师大德论述里面，常常看到这些名词，对这些名词要有正确的理解。这是梵语，翻成中国的意思是定，「翻为定、正定、正受、调直定、正心行处、等持」，这都是从三摩地翻译的名相，这些名相意思都相同，下面也有解释，「《智度论》曰：善心一处住不动，是名三昧」。这个意思解释得很好，我们现前，不学佛的同学就不说了，学佛的同学也不例外，显现出心浮气躁，这就是没有三摩地，用中国话说没有定力、没有定功。那没有，跟我们修行有什么关系？关系可大了，没有定力，无论用什么功夫，无论用什么法门，佛法讲八万四千法门，无量法门，乃至于无比殊胜方便的念佛法门，都不能成就。不能成就的原因是什么？你的心散乱，这个问题严重。散乱心不但是修道不能成就，修世间的东西也不可能有成就，这才知道关系大了。所以把这一句摆在前面，这是与会一切法身大士他们自己成就的第一德。我们要学，不学不行，有三昧才能开智慧。底下接着你看，「得一切陀罗尼门，随时悟入华严三昧」。　　

我们再追究原因，我们这个心为什么定不下来？老同学我想一定就体会得菩萨的六波罗蜜，一般修学大乘的不能离开。定是怎么修成的？精进，你看看你心散乱，你没有精进；为什么不能精进？你没有耐心，忍辱波罗蜜没有；不能忍，说明你没有持戒；戒持不好，说明你没有放下，布施是放下。你看看，住三摩地在六波罗蜜里是第五层，没有前面四层的功夫，你怎么可能得三昧？念佛的同学，你所得的这个定叫念佛三昧，只要得念佛三昧，往生就有把握。功夫虽然不深，修别的法门未必能有成就，但是这一点点的功夫，在净宗法门受用可大了，生凡圣同居土，那还有问题吗？这跟我们关系大了。那我们明白了，要想得念佛三昧，首先要知道精进，真精进一定从忍辱波罗蜜里头来的，你不能忍受就不行，就定不下来。所以前面持戒、布施，布施是放下；样样还想贪着、还想控制、还想占有，这样的人在佛门里面修行，说得好听一点，修一点人天福报。这是赞叹他，说假话，不是说真话，说真话很不好听，说真话是什么？古大德有一句话讲得好，「地狱门前僧道多」，那讲真话。为什么？因为你不懂得佛法自以为懂得，你没有真修自以为真修。如果护持道场，你的知见不正，你没有真正做到弘护，你反而成了障碍。障碍别人修行，这个因果你没有法子回避，问题就严重了，人家修行不能成就，断送别人的法身慧命，比杀他身命罪还要重。身命失掉，很快又投胎转世，又得到了，可是慧命不然，再投胎转世到人道来，有机会能遇到佛法吗？经教里面说，「人身难得，佛法难闻」，这是真的，不是假的。　　

我们同学们这么多年来，常常在一起学习、在一起念佛、在一起分享，有几个人真成就？有几个人真正得受用？不说别人，先回过头来看看自己，自己是不是真得受用？在境界里头，无论是物质环境或是人事环境，能不能不受外境影响，你心就得自在！自在什么？不生烦恼，没有妄想分别执着，这叫得自在。如果见到不如意的事情心里很难过，还有怨恨，遇到顺心的事情还生欢喜心、还生贪爱，你是凡夫，道道地地的凡夫，你在佛法修行没得受用。这是我们每天都应该要反省、要检点的，世间法可以欺骗别人、欺骗自己，学佛不可以。学佛的目的是什么？成佛！净宗法门往生就是成佛，这个要认识清楚，他真的成佛了，而且一生当中是决定成就。这法门殊胜无比，这一生遇到了，这不容易得来，像开经偈上所说的「百千万劫难遭遇」，我们遇到了。遇到了当面错过，这个损失太大了；遇到了能把它抓住，这一生决定得生净土，你成就了，你无量劫来的功德今天圆满了。

「凡夫闻之，常感极乐甚远，惧不能去」，这情形真多，许多人一听说十万亿佛国土吓到了，这怎么去法？「此实由于迷自心量故」。这句话怎么说？不知道自己心量之大，三种周遍的第三种「含容空有」，我们心量多大？含是包含，包含虚空，容是容纳，容纳万有。有就是十法界依正庄严，一切诸佛如来的刹土这是有。虚空裡面不讲物质，整个虚空跟一切法全在我们自己心量之中，你心量多大！第二种周遍「出生无尽」，那就是经上讲的，十方三世一切诸佛如来无量无边的刹土，出生无尽，全是你自己念头变的，一切法从心想生，《华严经》上「讲唯心所现，唯识所变」。我们对这些话听得耳熟，自己也能说，但是确实不知道、不承认。不承认是由于真的不知道，如果都说明白、清楚、了解了，哪有不承认的道理？你要是真承认了，极乐在哪裡？就在此地。

作者: 普见 时间: 2012-2-17 16:48

我早年讲经常说四弘誓愿我们要发，前面两愿现前落实，「众生无边誓愿度」，要发这个愿，有这种机会、有能力要帮助一切众生。「烦恼无尽誓愿断」，要认真的去断，这个两愿在现前我们要把它落实。至于后头两愿，「法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」，那到极乐世界去落实。在这个地方发愿，这两愿做不到，我只做前面两个，有前面这个两条，给诸位说，就是「发菩提心，一向专念」。生到西方极乐世界之后，学法门太快了，有的是时间，无量寿，同时学很多法门行，你可以分身、可以化身。八万四千法门就八万四千个教室，你要一起学都行，化八万四千身每个教室都有你，你可以同时学习很快就圆满，就毕业了。在这个世间多困难，太难了，尤其在现前这个社会，你学一部经教，老师找不到；找到了，凡夫老师不是圣人，他没开悟、没证果。西方极乐世界这些老师，不但是开悟、证果的，全是诸佛如来、等觉菩萨来担任教学。你到哪裡去找！我们真正了解事实真相，能不感激阿弥陀佛吗？託阿弥陀佛的福报，阿弥陀佛建立这个道场，请这么多诸佛如来来教学，所以古大德常说「但得见弥陀，何愁不开悟」。只要你往生，见到阿弥陀佛，大彻大悟、明心见性指日可待，烦恼习气不想断，自然没有了。

1 佛法在世间，没有别的，是帮助人觉悟、帮助人回归自性。如果还帮助你迷惑、帮助你造业，这不是佛法，这是邪法。这是我们学佛同学首先要辨别清楚的。

2 依照经典所说的理论、方法去修学，契入的境界与经典上所讲的相应，这就是正法；如果我们废弃戒律，曲解经典的理论，在日常生活当中与佛菩萨的境界完全相违背，这就是邪法。

3 凡是教我们断恶修善，凡是教导我们破迷开悟，这就是正法；如果是教你学贪嗔痴慢、学杀盗淫妄，这就是邪法。所以经典里面有标准，诸位把这个标准拿捏住，你就能够辨别邪正。

4 佛门里面邪的也不少，所以一定要懂得，邪正在现在这个社会，无论是哪一个角落里头统统都有，我们要有智慧、有能力辨别。邪，远离它；正的，我们要亲近它，你才能真正得到圣贤教诲的利益。

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