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标题: 消除不孝之习气 [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2012-2-11 18:02     标题: 消除不孝之习气

颜光衷说「天底下哪有不孝顺的人呢?纵然有不孝的人,说他孝顺就高兴,说他不孝就发怒,并且感到羞愧。凭此天赋的良知,便知这是大孝的根由,只是由于习心习气不能消除,所以依旧不能孝顺罢了。」

不孝习气的养成,大约有以下几种:
一曰骄宠:当父母的对儿女过分溺爱、娇惯,常常顺着他的性子,让他占便宜,任他闲散游玩。若是偶然违背了他的意愿,就不能忍受。当着别人的面,儿女说话就是有差错,父母也不忍斥责他们,而子女却敢顶撞他们的父母。如此渐渐养成了骄纵的习气。对别人他们不敢冒犯,而在父母跟前就肆无忌惮了。久而久之,也就真的以为父母年老迟钝,对他的无礼感觉不出来了。

二曰习惯:子女言语粗率、随便惯了,就敢对父母发生冲撞;平时行动作为怠慢、不讲究礼节惯了,就敢放肆。父母总是把好吃的东西让给孩子,自己吃粗劣的,这样习惯了,儿女就不再想到要把好的食品奉养父母了;父母常常抱着病体辛勤劳作,这样习惯了,儿女也就不再关心他们的痛痒了。

三曰乐纵:见同辈好友,精神振奋,不胜意气;面对双亲则冷淡乏味。进妻室是千般风趣媚态,见高堂而神情呆板令人窒息。甚至明目张胆地把父兄当成庸俗之人,同他们面对面都不乐意,哪里会有孝亲敬兄的心念由衷而发呢?

四曰忘恩、记怨:受恩时间越久,越容易忘记;积怨越久怨气越重,人情如此。所以受了人家一次饭则感激不尽,若是吃久了,就会生起好吃不好吃的意见;头一次布施,受者感恩不尽,若经常接济,就会生起布施多或少的不满;人开始刚一见面都很热情,日子久了,就会生起猜疑嫌弃之心。何况与父母兄弟,从生下来就常在一起,所以就把父兄亲我爱我当作平常的事,何况还有打扰我,而被我赶走的事呢!把父母的教诲开导看作是难以忍受的琐碎唠叨,甚至还有称赞我而被我厌烦的事呢!把父母的劳苦,对自己的保护以及家计的经营,都认为是极平常的事,何况还有强行叫我做,而我根本不愿做,事情被耽误而父母发怒的事呢!眼前的种种养育大恩,尚且全然不在乎,没有感觉,怎么可能还会想到十月怀胎生养的苦难、襁褓哺乳的辛劳,以及幼小体弱,病痛灾殃而使父母惊魂失魄的痛苦呀!

五曰私财:钱财到了我的手,就是我的了;若是在父母手上,又说应该把这些钱财给我才对。自己的钱财充足,就把父母亲忘掉了,若无钱财,就用希图的目光盯着父母的钱,要是得不到手,就怨恨他们。如果父母亲自己不能养活自己,要靠我来承担,那就更加厌弃老人。甚至只有一个独生儿子的,也因钱财而父子对立。那些兄弟多的,小的推给大的,大的又推给小的,互相推脱,将父母弃之不顾。应当想一想,我的这个身体是从哪里来的?我的钱财又是谁给的?我赤条条一文不带来到人世,而能够从婴孩不缺吃穿地长到今日,是谁所为呀!

六曰恋妻子:有了美味和钱财,就想取悦妻室、宠爱儿女,有良辰美景和欢乐的机会,就拥妻抱子前往。如此,承欢父母膝下,使其欢喜的念头也就渐渐淡薄了。为什么不想想,我爱我的儿女,而我又是谁的儿子?我是父母的亲生子,而我不顾及他们,那么今后我又如何能依靠我的儿子呢?夫妻和睦,固然是一家的乐事,但当我呱呱待哺、大小便溺不能分时,妻能照顾到我吗?当父母把儿拉扯成人,又给他娶了媳妇,自然是不胜欢喜。但为什么儿子有了妻亲近,反而使父母失去了儿子呢?

七曰争妒:上天对大地万物没有私心要偏护什么,而万物或受栽培或遭失败,那是万物自己的事。父母对于子女也没有私心和偏爱,或顺从父母或忤逆父母,也都是子女各人的作为不一样。如果孝顺的儿女得到父母的爱多,违逆的儿女得到的爱少,这也是天下的公道事嘛!儿女失爱于父母,应当悔恨自己的过失,要平心静气深刻反省失爱原由。即使在大节方面没有差错,而自己的言语气度、声音脸色等方面,一定有大不妥之处。只要能对父母生起恭敬心、孝顺心,日子久了自然和顺。如果见兄或弟得到父母的喜爱,就怒目而视、记恨不平,若是父母知道了,岂不更加嗔怒?因此那些桀骜不驯、怨恨父母之人,最后不堕落为大不孝的忤逆之子的能有几个呀!

以上几种不孝恶习,作为人子的,应当时时警惕,事事检点,念念克治。不要因为父母的慈爱之心,而自己原谅自己;不要因为世道的炎凉,觉得我比别人还好。这样一天比一天谨慎行持,自己成为一个很孝顺很有道德的人,难道还是很远的事吗?

如果在前娘后母之间,父母或有偏心,儿女很容易起猜疑心、怨恨心。但作为儿女希望用至诚心去感化他们,一定要得到父母亲的欢心方才停息。这就是化解怨恨最重要、也是最有效的方法。

凡是自己亲生的儿女,虽然有时也呵斥责备,有时也会疏忽大意欠周到,事情一过就忘了。如果不是自己亲生的,只要一句话不对头,一件事有过失,由此产生的怨恨之心,辗转不能消除。心里既有不满,在神情表现中定有流露,就是经过百般的调和,也不能像从前一样了。小孩子尚且耿耿于怀,何况上辈与兄长的交相责备,致使嫌隙恶感更加增长。或左邻右舍又结怨其间,那么要想消除这种隔阂也是不可能了。纵然暂时缓解,只要一有触犯,怨怒之情立即又生起来了!如果强力控制,一旦爆发也更厉害!
所以仁人君子,在敬兄爱弟这一伦理道德问题上,不敢说无怒无怨,只说兄弟之间不隐瞒,有了矛盾立即消除,不要让它过夜。 古人云「天下无不是的父母」父母与子女之间,原本是不可一概论理的。

那些祸国殃民的乱臣贼子,开始也都是只看见君王与父母的不是之处,细微的祸根不除掉,后来就导致了悖逆正道、绝情于父母的恶果。岂仅是要根除怨恨,不让怨气积压过夜,就连要让父母兄弟从天理上去做,使他们亲我爱我,这也不可操之过急、下手太重。若太急太重,反而造成障碍,不能转化了。所以感化人,主要感化他的心而已。但要能感化他人,首先要感化自己的心,这对至亲的亲人尤其重要。

又曰,有一种名为孝,而实际上并不是孝顺的人。那种对父母,能服劳,能奉养,自己也很得意,认为很孝顺。这也是人之常情。小户人家,只有一间房子,父母与儿女朝夕相处,即使偶然有言语上的摩擦,很快就消除了,父母子女之间能够坦率真诚,反而有真实感情。就是那些大户人家,所谓知书识礼的人,多数或嫌父母年老,声称让他们安度晚年,而将父母安置别处居住;或怕父母固执,而找借口远离他们;或厌其父母老眼昏花,不耐烦欢言笑脸承欢膝下。于是造成了儿女与父母的关系越来越远,越来越疏,虽然供养生活所需,但父子之情愈少愈轻,心意和脸色都很冷淡,只尊而不亲了。

还有自称为孝而不能说是孝的人。这种人只知顺从父母于情,而不知还应顺从父母于理。或任其父母偏执,而暴戾于一家;或听凭其任意胡作非为,而取憎恨于乡里;或袒护父母的奸淫私情,而得罪于天地神明。随顺了父母的欲望,而忘记了他们的身心,促成了父母的恶行。《孝经》说,因为父母有力争力劝的儿子,才能为父母安养其身,传扬美名。不然的话,即使其子身居高官,显贵荣耀,也只会愈加传扬父母不道德的坏名声,同时也更助长了他们不道义的气焰,这可以说是孝吗?

又曰,犯了重大罪恶而遭受五刑(五刑:古代的主要刑罚,通常指墨、劓、剕、宫、大辟五种刑罚。)处罚的,固然没有比此更不孝的。然而有四种父母,特别需要儿女的孝顺,若是不孝,其罪过更比他人深重。一是老,当父母年纪渐老,身体逐渐衰弱时,饮食起居还能够自理。但是到了老态龙钟,扶着拐杖也会跌倒时,睡觉起床都需要别人帮助。二是病。身患重病,长年累月缠绵病床不起,大小粪便失去控制,衣服被盖污秽脏臭。当子女的,最难服侍的只在此时,而父母最依赖子女的,也只在此时。三是鳏寡。老年失偶,形影相吊,孤单无伴,寒暖谁来相问?心里的话向谁去说?即使儿孙满堂,那年轻力壮的,各自拥妻抱子;年幼的,都熟睡酣眠。漫漫长夜,滴漏(滴漏:滴漏计时,古时的一种计时方法。)之声不愿听闻,冰冷的被子像铁一样,何时温暖?四是贫乏。由于一生竭尽力量抚养儿女,身体衰弱了。儿女的婚嫁迎娶,钱财也耗光了。健壮的年轻人,都在经营自己的安乐窝。年老的穷人,低头叹息徘徊。看见好吃的东西,馋涎欲滴,像叫花子一样吃三餐饭而忍气吞声。他的儿子怎不想想,我这个身体是从哪里来的?却常常抱怨父母没有什么东西留给自己!

以上几种年老之人,他们的怨气最能感动天地。那些劝人行善的,在此处尤其应当强调指出,对此等老年人更应加意尽孝奉养。

姚若侯说「一般父母生育儿女,最早也得二十三岁。子能成家立业,自挣钱财,或身登贵显,最早也得二三十岁。而作为父母的人,等到子能养老时,最早也是五六十岁了。到了这个年纪,好比手上拿着一支短蜡烛而走长夜,投奔住宿还怕来不及,哪里敢中途逍遥呢?作为人之子,拥妻抱子,饱食安睡,同衾共枕,漏尽鸡鸣(漏尽鸡鸣:古时用一种器皿盛水滴漏计时,当器皿中的水滴完,天就亮了,故说漏尽鸡鸣。),他哪里想到堂上白发眼暗的老人,日子又减少一天呀!妻子儿女正年少,以后的享用还长,何况妻可再续,子可再生,而自己的生身父母却是一去不复返了,纵使上天入地也寻觅无门,悔之何及!危险啊!幸亏双亲还在,一方面欢喜庆幸,赶紧行孝,二方面忧虑父母来日无多,不久就要离开自己了!
(摘自《德育古鉴》)

父母是相当严厉的对境,对他们稍有不敬或欺辱,这种业就很难消尽。
  
《佛本行集经》中也讲了,有一对母女去牧场,用两个桶装牛奶。装满之后,大桶由女儿背,小桶由母亲背。在途中,母亲再三催女儿快点走,说路比较危险,担心会有不测。女儿背着大桶特别累,对母亲生起了嗔恨心,就骗母亲说:“我要去方便一下,马上就赶来,您先帮我背着这个大桶。”然后她故意慢慢走,让母亲背着两个桶,走了六拘卢舍 。这个女儿,就是耶输陀罗的前世。以此果报,耶输陀罗怀胎六年,才生下罗睺罗。
  
佛陀在这部经中也说:“所有诸业,非是虚受,随造善恶,还自受之。”所以,我们所受的苦乐之报,并不是平白无故的,而是自作自受,随着自己所造的善业和恶业,就会在轮回中感受相应的快乐和痛苦。
  
因此,大家对父母这样的严厉对境,一定要有恭敬心,经常承侍供养,有时间就跟他们聚聚。佛陀在《本事经》里也说:“诸有乐福人,应尊重父母,礼拜修供养,敬爱亲近居。”然而,可能是种种原因吧,现在人对父母一般不理不睬,真正孝顺、听话的子女,实在少之又少。其实,父母是非常严厉的对境,对此务必要值得注意!

作者: 宣真    时间: 2012-2-11 18:03

引导孩子懂得知恩,知恩才能感恩
   

要教导孩子孝顺、报恩,首先要教导孩子懂得知恩,知恩才会报恩。我们在引导孩子的过程中,会讲佛陀的故事给他们听。有一次佛陀跟学生们走在路上,佛陀看到地上有一堆白骨,佛陀就很恭敬的对这些白骨礼拜,学生们问佛陀:“为什么要对这些白骨礼拜?”佛陀告诉学生:“这些白骨可能是我们过去生的父母,或者是我们的祖先,我们应该礼敬。”佛陀又教学生把白骨分成两堆,一部分是比较白的骨头,一部分是比较黑的骨头。学生又问佛陀:“为什么这些骨头会有这样的差别?”佛陀告诉学生,比较黑的是女性的骨头,比较白的是男性的。为什么女性的骨头会比较黑?因为母亲怀胎十月,在这十个月之中,胎儿的营养都是由母亲体内的血液提供的,当血液中的营养不足时,就必须从母亲的骨头中渗出来供给胎儿,所以为人子者一定要报慈母恩。
   
让孩子懂得母亲生育之苦
   
做母亲的辛劳是从怀孕开始的,在生育、养育孩子的整个过程中,点点滴滴都是母亲的辛劳。我们告诉孩子,母亲在怀孕的过程中都会呕吐,但是母亲在呕吐时,还是会勉强把食物吃下去,假如她不吃,她的身体就没有养分提供给孩子,为了孩子,她再怎样难受,还是会把食物吃下去。你们的身体是来自于父母,应该好好保护,不可以偏食,如此才对得起母亲对我们的付出。
   
我们也让孩子当一天的妈妈,发一个鸡蛋给他们挂在身上,让每个人保护鸡蛋一天。一开始,他们都会小心翼翼,但是过了一、两个小时之后,他们就忘记了,就会听到“啊”的声音,一天下来所有的鸡蛋几乎都破光了。我们跟学生讲,你保护鸡蛋一天都保护不了,妈妈要保护你多久?十个月。假如你妈妈也像你这样蹦蹦跳跳,你生出来会是什么样子?这边红一块,那边紫一块。所以,母亲在怀胎中,时时刻刻都想着你的安危。
   
我们曾在母亲节那天,让孩子背个篮球,让他们感受一下这样走路是什么滋味?他体会到了,才生得起感激之情。除了怀胎的辛劳,母亲在生产的时候也非常辛苦,生产是过一次鬼门关。而且在生产时,那种阵痛是无法形容的,不是痛一下就结束,而是要痛几个小时,甚至于是几十个小时。我们跟学生讲,那个阵痛就好像十五分钟在你的身上刮一刀,过十五分钟又在你的身上刮一刀。学生听了以后都会皱起眉头说:“那一定很痛!”在生产的床上有两根钢柱非常粗,结果这个钢柱却弯曲了。我们会问学生,什么样的力量能让钢柱弯曲?他们会说是母亲生产时痛的力量。因为生产很痛,所以母亲要抓着钢柱,这两条钢柱经过日积月累的拼命拉扯都被拉弯了。
   
当孩子生下来之后,母亲第一句话、第一个念头是什么?孩子是否健康!母亲对于儿女的疼爱,可以把这样的疼痛完全抛在脑后。母亲能这样处处为孩子着想,光是这一分真心,我们为人子女就无法报答,永无报尽之日。
  
  引导孩子懂得父母养育教育的恩德
  
  父母养育、教育孩子,更是辛苦。有一位朋友说,还没生孩子以前,常常想赶快把他生出来;生出来以后,才觉得养育的辛劳大于生育!因为多少个日日夜夜都要消耗在孩子的身上,假如他晚上不睡觉,家里的人就必须轮番上阵做接力赛。我也有过这样的经历,外甥不睡觉,我也轮到去抱他,但是我接棒差不多二十分钟就撑不下去了,手都快要断了。抱着我这个外甥,我就对他说:“以后你对你母亲不孝,我是第一位责罚你的。”因为多少个不眠之夜都是母亲的辛劳使他安然入睡,陪伴着他熬过深夜;多少次的生病,都是父母在半夜三更带着孩子去看医生;多少天来担心着孩子的下一餐饮食将如何操办。这些生活的压力,教育的重责,时时都担负在父母的身上,牵挂在父母的心上,我们为人子女者,又怎么能忘记父母的养育之恩呢?
  
  子长母亦老 到老更忧儿
   
古代有个孝子叫韩伯俞,他的母亲在他犯错的时候,常常都会教诲他、打他。后来他长大成人了,再犯错的时候,他母亲还是会教训他。有一次母亲打他,他突然放声大哭,母亲很惊讶,因为几十年来母亲打他,他从未哭过,为何今天突然哭起来?母亲就问他:“你为什么要哭?”他回答说:“从小到大,母亲打我,我都觉得很痛,也可以感受到母亲为了教诲我才这样做。但是今天母亲打我,我已经感觉不到痛了,这代表母亲的身体愈来愈虚弱,我奉养母亲的时间愈来愈短,想到这里我不禁悲从中来!”父母以他们的青春成就了孩子的成长,也因为成就了孩子的成长,他们也日渐衰老,日渐消瘦。
   
我姐姐出嫁的那天,在迎娶的礼仪当中,最后一个礼仪是拜别父母,当我姐夫带着我姐姐向我父母跪拜时,突然我父亲的眼角泛着泪水。在那一刹那,我父亲的感受就好像一道光照到我的脑海里,我在此时完全感受到了一个为人父亲所承受的一种艰辛、一种责任。父亲看着孩子想到,终于将她培养到二十多岁,在学业、事业上都有了基础,现在她找到一个好的归宿,内心得到了安慰。其实女儿嫁出去,是不是不用担心?父母对于孩子的关怀是一生一世的,“母活一百岁,常忧八十儿”。纵使母亲已经一百岁,想到自己八十岁的孩子,还是一样的关心备至。我当时体会到父亲的那种心境后,也在内心告诉自己,父母的恩德如此之大,我从今以后,绝不能再讲一句令父母生气、令父母担忧的话,以及违背父母心愿的事,都不应该去做。
   
教导孩子如何回报亲恩
  
  佛陀告诫学生,父母对子女的恩德,做子女的就是尽此一生也不可能报答完。我们做子女的只有尽心尽力的对父母尽孝心,这一生才是真正的人生,才没有冤枉做人。我们常常跟学生讲做父母的辛劳,在讲的过程中,有些孩子也会感动到流泪。我们进一步再跟学生说,对于父母的辛劳很感动而流下眼泪,这之后要怎么做?要赶快去孝顺父母。当你能做到《弟子规》中的一条,就是尽到一分孝心;当你把《弟子规》全部做到,孝就做到圆满。当孩子生起了知恩之心,就进一步引导他要报恩。




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