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标题: 挥文殊智剑 破法我二执 [打印本页]

作者: 慧丽    时间: 2012-1-12 21:35     标题: 挥文殊智剑 破法我二执


  五月六日(农历四月四日),是文殊菩萨诞辰。这天对文殊院来说,是一个特殊的节日,佛教分大、小乘,都各有空宗、有宗,大乘空宗的第一代祖师就是文殊菩萨,故文殊院又叫“空林堂”,意思就是“大乘空宗的丛林”。

  文殊是表示般若的。般若的意思深奥,因汉字难尽其义,故用梵文音译,可以勉强翻译为智慧。它是空又是不空,空而不空,不空而空,这叫空不空。有时般若着重讲空,有时般若着重讲不空,都是针对不同的根基应机说法。如果偏执于空,就着重给你讲不空;偏执于有,就着重给你讲空。从空的方面说,般若就是金刚能断。金刚是一种锋利的宝剑,能斩断一切。般若就代表这种宝剑,能斩断一切邪魔外道、痴情妄念和邪法。文殊是否只表示空的一面呢?不!它又能表示实相般若,把事物的真实面目告诉你。能用智慧观察事物,叫观照般若;能了解事物的本来面目,叫实相般若;能用语言文字善巧方便地表达观照、实相般若的,叫文字般若。

  般若智慧人人本具,为何我们却开发不出来呢?这是因为我们总是执著于“有我”,陷入无明。一有了“我”,头脑就不灵光了,因为它把人的智慧遮盖起来了。智慧是无我的,从无我的角度看问题,人就看到了事物的本来面目,事物的本来面目就是实相;人能用智慧去看,就是观照;用观照般若看实相般若,就会清清楚楚,没有障碍。大乘菩萨道都是无我、为人、度众生,这是多么大的心量!有了如此大的心量,也就有了大智慧。反之,执著于“我”,心量就狭小了,就糊涂了。无明正好是般若的反面。我们常说“心底无私天地宽”,何况般若智慧?它的心量大得很,比天地还要大。

  我们肉眼能看到的,都在可见光波之内,超过可见光波,就看不到;耳朵能听到的,都在一定分贝之内,超过一定分贝,噪音我们就受不了,超声波我们听不到……对于不可思议的东西,我们的意识就是思议不上去。这都是无明把我们蒙蔽了,不仅把眼睛、耳朵……最根本的是把我们的意识蒙蔽了。文殊智慧就是从根本上破你的无明。你能够破“我”一分,你的般若之光就显一分,大智慧就显一分,头脑就开发一分。这个般若,所有的佛都由它产生,都是由破我而成佛,由证得般若而成佛,无一例外。

  人的认识能力、语言、逻辑思维均有局限性,靠它们来认识事物的本来面目有一定的障碍,所以禅宗讲不立文字,直指人心,明心见性,破你的执著。抓住自己不放是人我;把一种见解固定化,执著不放,是法我。二者都不宜执著,否则就是无明。做到这点不容易,须精勤修行,才会有所证悟。无我,心量就会大,心量一大,智慧也异于常人,心理影响生理,身体也会变好。大家如果有了这种精神,就一定会有所成就。



——摘自《空林佛教》2011年第5期



敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行
  
真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号






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