【夫心起于善。善虽未为。而吉神已随之。或心起于恶。恶虽未为。而凶神已随之。】

这两句话绝对不是劝善的话，决定不是危言耸听的话，是真实的道理，是实实在在的事实，我们一定要明了、要记住，所谓是「举头三尺有神明」。『心』是讲念头，念善，虽然你还没有做到，你有个善念，你善行还没有能显现得出来，可是诸佛菩萨、天地神明已经看到了。一个人通常讲练气功的，他能看气，在中国也有不少特异功能，他能看到人的光。确确实实不但是人，任何一个物体，他都有气，他都有光，心善的光好、光明显、光的色彩好。过去有些特异功能的人告诉我，佛菩萨的光是金色的，金光。黄光、白光，都好。灰色的光，黑色的光，就很不好，那是心胸险恶、邪恶。所以一般他能看到，辨别这个人是善人、是恶人。这些具有特异功能的人，普遍有一个特色，心地清净。我们也曾经跟他们交谈过，「你这个能力会不会失掉」？他说：「会。随着年龄增长，慢慢就失掉了。」他说他社会上事情知道太多，心地被污染了。所以多半有这个能力的人，都是年轻人，二十岁左右的，二十岁以前，三十岁以后就很少了。只要他能够保持着清净心，这个能力就能保持；一旦被名闻利养、五欲六尘染污，这个能力立刻就丧失。这个道理正确，跟我们佛法里面讲的禅定、三昧，所以你能够得定，你能得三昧，这个能力是本能。换句话说，一切众生个个都有的，我们能力为什么丧失掉了？一天到晚胡思乱想，妄想分别执着把我们的本能丧失掉了，我们要懂这个道理。

现在世间很乱，张德声的太太在十六年前，一九八四年我在旧金山讲经，她在当地「世界日报」剪了一个方块送给我，这是方块是「扶乩」，一般人叫扶鸾，里面一则预言，这个扶乩的日期是光绪末年，公元一九０四年，一共有七首词，讲一百年的事情，就是里面的内容讲到二００四年，几乎都相当准确。我有这么个印象，现在这个局势很乱，所以我就想我应该有这份东西，我就找，在旧书里头找出来了。找出来之后，我让他们重新打字，把它影印出来，提供诸位做参考。从他这个预言里面来说，这世纪末就是讲一九九九年到二００四年这个当中，世间有zai 难，几乎现在这个zai 难不需要人说，我们已经能感觉得出来，整个社会在动乱。动乱的原因在哪里？人心思恶、念恶、行恶，这还得了吗？佛法讲因果，业因果报这是真理，这决定不是迷信。

印光大师一生当中极力提倡《了凡四训》，《了凡四训》这部书是教我们认识因果，深信因果，是教我们这个。断恶修善，善恶的标准，他老人家为我们提出《感应篇汇编》，提出《安士全书》。这三样东西看起来好象都不是佛法，实在讲能救现前的社会，能救众生的zai 难，比佛经效果还来得快，还来得显著。为什么？佛跟我们讲善恶标准是散在许许多多经论里头，你要看很多经论，你才懂得。他这个是把这些业因果报全部集中起来，你读这一部书，等于读了几百部书。尤其是《汇编》的批注，在中国讲的「儒、释、道」所说的善恶标准，全都搜集在这个地方，这是一部好书。对现代人来说，可惜是文字深了一点，虽然极力的把它简化、浅化，毕竟还是文言文。所以我们这一次有这么一个缘份，大家在一起做一次研究讨论，研究讨论所取的注子，还是极少数。如果注子完全来讲，那要很长的时间。所以批注很多，我们往往只取一条两条，重点意思跟大家介绍出来。

这是讲我们起心动念，诸佛菩萨跟天地神明都看得很清楚、很明白。人可以欺骗愚昧的众生，不能欺骗佛菩萨，不能欺骗神明，你造的善恶业，决定有果报。批注一开头，「拈出心字，示人以善恶之几，欲人知谨于源头处也」，这才是从根本修起。转恶为善，要懂得从根源处转，根源是起心动念，从这个地方转，这是上上乘人，纯善之人，必得诸佛护念，龙天善神保佑。学佛的人也知道要断恶修善，往往境界现前把持不住，还是去作恶了。这个原因在哪里？第一个是读经太少，佛法熏修的力量敌不过烦恼习气，因素在这个地方。所以佛在根本教学当中，教导我们读诵大乘，天天要读经，读经是亲近佛菩萨，听佛菩萨教诲。我们每天读《感应篇》，是亲近世出世间大圣大贤，这是超越一个宗教。我们今天在新加坡接触九大宗教，九大宗教都是劝人断恶修善。所以我们读《感应篇》，信《感应篇》，依《感应篇》来修正自己的过失，就能够得到九大宗教的神圣保佑你。我们为什么不干？

过失当然有，凡夫！天天忏悔。我教同学们，早晨早课读经提醒自己，记住佛菩萨的教诲，今天一天哪些当做的，哪些不当做的。当做、不当做在起心动念，哪个念头可以起，哪个念头不可以起；哪一句话可以说，哪一句话不可以说；哪一桩事可以做，哪些事情不能做。要在这里下功夫，真修！夏莲居老居士给我们讲「真干」！一定要约束自己。晚课忏悔、反省我这一天起心动念、言语造作，有没有违背圣人的教诲？有没有昧着自己的良心，欺骗佛菩萨，欺骗众神，欺骗众生？如果要干这样的事情，果报必在三途。自己前途自己晓得，用不着问人。过去有人问过我，「我会不会堕地狱」？我说你会不会堕地狱，我不知道，你多看看佛经你就晓得了。如果是毁谤三宝、破和合僧，我就劝他，你去读《发起菩萨殊胜志乐经》，你就知道你会不会堕地狱了，不必问人，问自己比什么都清楚。

批注里面引用佛经，「三界无别法，唯是一心作」，《华严经》上讲的，大乘经上佛常说「十法界依正庄严，一切众生，唯心所现，唯识所变」，是我们自性里头流露出来的。明白这个道理，虚空法界一切众生就是自己，我们为一切众生服务，是为自己服务。如果只知道自私自利，把众生遗忘掉了，那是自己害自己，为自己个人自私自利，这是六道轮回的根。本来没这个东西，为什么会变现出六道轮回？六道轮回我讲得很多，是从妄想分别执着里头变现出来的。假如我们没有执着，轮回就没有了；没有分别，十法界就没有了，四圣法界没有了；妄想没有了，一真法界四十一个位次没有了，果报是究竟圆满佛。所以六道是三样东西变现出来的：妄想、分别、执着。四圣法界我们讲的：声闻、缘觉、菩萨、十法界里面的佛，是妄想分别变现的，他没有执着。一真法界四十一位法身大士，这四十一个位次是妄想变的，他们没有分别，没有执着。这佛在经上给我们讲得这么清楚，这么明白。

佛教导我们终极的目标，是教我们证得究竟佛果，究竟佛果之证得，最重要的是个「认知」，观念转变过来。认知什么是事实真相，真实的认知虚空法界一切众生是自己。你有这个认知，你的慈悲心才真正发出来，大慈大悲，对一切众生无条件的尊重，无条件的爱护，无条件的协助，自自然然能够舍己为人，这里头有个大道理在。凡夫迷，迷在哪里？不了解事实真相，严重的执着自私自利，这坏了！自私自利执着到严重的程度，就决定是地狱；能够稍微放宽一点，从地狱出来了，在饿鬼道、畜生道，理跟事我们一定要懂。这里引用得好，又说「能随缘染净，遍造十法界」，说明十法界怎么来的？十法界是随染净缘而造的。所谓染缘，染是执着，是见思烦恼。见思烦恼头一个是「身见」，执着身是我，我们一定要舍弃，再也不干这个傻事情了。

再过两天，上海那边有个团要来，我们几乎是每一个星期从外面都有团来。他们打电话问我，想带一点东西给我，我说我什么都不要了。我说如果你们想带，我们这边同学很多，带一点东西供养同学们，我什么都不要了，万缘放下，身心世界、世出世法统统放下。只要有一桩放不下，就受累赘，你往生没有把握；统统放下了，往生有把握，随时可以走，随处可以走。你说多自在！这个我们一生没空过，其它全是假的。人与人之间，人与一切众生之间，就是一个「缘」字，为什么不与众生结善缘？为什么跟众生结恶缘？所以顺境逆境、善人恶人，决定不放在心上，你心就清净了。善人，我们尊敬、赞叹；恶人，我们尊敬，不赞叹。普贤菩萨教给我们的，「礼敬诸佛」，里面不分善恶，统统要礼敬，决定要尊重。但是赞叹，「赞叹如来」，如来是什么？善的，与性德相应的言行，我们赞叹；与性德不相应的不赞叹，就这么一点点差别。供养，恶人我们也要供养他，不能不供养，平等供养。他有苦难，我们还是尽心尽力帮助他，决定没有分别、没有执着，一律平等对待，你一定要懂得这个道理。

这里讲得好，作佛、作众生，作天堂、作地狱，都是一念之间。一念善，人作佛、作天堂；一念恶，作地狱，所以十法界的升沉都在一念之间。这里头他又引用憨山大师一句话，「念从起处须看破，事未至时莫妄生」，这两句话说得好，所以真正用功在这里。「恶念起时，一刀断绝，则业根当下消除，妄念何处安着，超凡入圣之几，全在于此」，这几句话我们要记住。真正修行人在我们眼前有榜样，只要我们眼根清净，你就能看见。新加坡大众晓得许哲居士，她的录像我们做成了光盘，诸位同修回去，每个人都带一片回去。