【越井越灶。跳食跳人。】

这些事情也是在日常生活当中常常见到。『越』是跨越。『井』，现代的井跟古时候不一样，现代的井多半是深水井，用电动马达来抽水，这是现代的井。古时候的井都比较浅，我们用水桶去打水。井水，在中国民间也用这个水供奉鬼神，供奉佛菩萨。换句话说，是众生的受用，我们对它应当有尊重心。所以井不能够跨越，遇到有井的地方绕过去，不可以跨过去，跨过去这是不敬。灶，现在的灶跟从前也不一样了，以前是烧柴、烧草，可能在中国大陆乡村里面还能见到。越灶、跨越灶比较少，不是没有，有小灶的时候，确实他也从上面跨越，这都是不敬。

我们知道恭敬是性德，世出世间圣贤教人都把这个当作第一堂课，由此可知，它的重要性。儒家教学，诸位翻开《礼记》头一句话，就是「曲礼曰，毋不敬」，所以世出世间的学问，从哪里做起？从恭敬做起，你没有恭敬心，你什么都不能成就。所以我们常讲对人要恭敬，对事要恭敬，对物也要恭敬，这是对事物。人要把恭敬心疏忽了，不但道业没有指望，世间事业也一事无成。你们看看凡是有成就的人，不要说在佛法里头修行人，就是世法里面，他们的事业有成就的人，都懂得恭敬，他们都敬人，人会为他尽忠，会为他负责办事。如果常常摆上一副居上位的那个架子，对底下总是命令呵斥，这个人的福报决定不久。为什么？在你有权势的时候，大家畏惧你、怕你，不能不服从，为了讨生活。你的权势一衰的时候，不会再有人理你了。尤其是现代的社会，道义没有了，所以这是自取失败。

人与人之间的结合是恩义。所以我们常常看到有些人办事情，高声显示他的威德，指着人、命令人去办事，我们一看就知道这种人是薄福之人，没有福报。那个福报厚重的人不一样，事必躬亲，他自己去办；指使属下去办，那个态度也非常温和，也非常谦虚。老一辈里面，我们看到长官对部属，这个文件交代办下去，人家写「某某兄办」，对他这些部下称兄。我的先父是公务员，职位不高，他的长官交代他去办事，都是写「我兄」，那么客气，所以办事的人感恩，一定尽忠负责，把事情办好。动不动用权势压人，你心不服，办事敷衍塞责，出了乱子，你负责任，他不负责任。古圣先贤教人，教什么？就是教你怎么处世，怎么待人，你能够把人际关系搞好，世出世法都会成就。所以对人对事对物，不可以无礼。

『越井越灶』引伸出来，就是对事对物不可以无礼。『跳食跳人』，这都有罪过。诸位读《礼记》，古时候讲礼，现在不讲礼了。中国的习惯，吃饭是共席，不像西方，西方这个自助餐分开来吃，有好处。中国大家在一起吃，一盘菜摆在上面，你要懂礼的人就知道，菜取哪里？取靠近自己边上的，摆在远的菜，决定不拿，礼节。吃东西不挑，挑食是喜欢吃的他就多吃。尤其一盘菜决定不可从中心拿，这非常不礼貌，要拿靠自己边上的，你坐在哪一边，靠你边上拿，决不取中间的。现在这些小的礼节已经没有人讲，也没有人知道。

「跳人」，跳人就是对人轻慢的意思。在佛法里，一切众生是平等的，诸佛菩萨看一切众生都是诸佛如来，所以高级的菩萨们，他们修行是修普贤行，普贤行没有分别执着，普贤行就是平等行。权教菩萨、声闻、缘觉，也修平等，但是还没有达到真正的平等。为什么？妄想未断，就不能够达到真平等；妄想断尽了的时候，平等心才现前。所以我们现在学，妄想是没断，学、尽量的学，往平等上接近，这样就好。不能不学，学多少总会有进步。这一句里面讲的这四桩事，总而言之，就是我们所谓的失敬，你的「敬心、敬意、敬德」失掉了，不要以为这是小事，小不敬，大的zai 难就来了。所以圣贤人都从很微细之处，小心谨慎，从这个地方修起。再看底下一段，一百一十三节：

【损子堕胎。行多隐僻。】

这是在我们这一节里面最后的一句，在这个段落里面，这是属于家庭生活里头的这些过失。『堕胎』是杀人，不是杀别人，是杀子女，子女至亲，这个罪过极重，现在人往往都疏忽了。这个冤冤相报，不得了！子女到你家来投胎，佛法里讲得很清楚，四种缘来的：报恩、报怨、讨债、还债。他要是报恩来的，你把他杀掉了，变成将来仇了，恩将仇报。报怨来的，这个怨就更深了，以后这个毒害没有法子想象。他还债来的，你把他杀掉了，从还债又结了冤仇。从讨债来的，你杀掉他了，冤中又加上了仇杀，不得了！后果不堪设想。世间人见不到，不晓得因果通三世，不知道一时所造的罪业，会招来生生世世的后患，这个事情怎么能做？

『行多隐僻』，这句话的范围包括的非常之广。「隐僻」是什么？你所作所为都是见不得人的事情。可是我们学佛的人知道，信佛的人知道，所说的「举头三尺有神明」，你能够隐瞒世间的愚人，世间有德行的人，有智慧的人，你就没有办法隐瞒他。何况天地鬼神？你隐藏得再好，能够在这一生当中都不会暴露，没有人知道，你要晓得你逃不过天罚，恶因恶报的这个结果，你没有办法逃避，你一定要承受。善因得善果，恶因得恶报。