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标题: 你想要护法神?你就得真修真干,不然哪里会有护法神? [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2012-1-3 12:16     标题: 你想要护法神?你就得真修真干,不然哪里会有护法神?



1。业障在哪里?只要我们自己冷静去观察,你就看到了。现在在这个社会里面太多,道场里面你会常见到有符体,冤亲债主附身。

2.这是佛在经上所说的,欠命的他来讨命,欠债的他来讨钱,你要不能满他的愿,冤结不能解开,他就障碍你修行,障碍你开悟,障碍你证果。

3.所以忏除业障,跟这些过去现前的冤亲债主,用这个方法跟他们化解,诚心诚意的化解,对方绝大多数都同意。

4.为什么?他们也清楚,这种冤冤相报没完没了,彼此双方都痛苦。所以学佛的人,一定要拿定主意,我欠别人的一定要还,欠命要还命,欠债要还钱,要把它还清,再也不伤害众生,再也没有去占别人便宜的念头。

5.诸位要记住,占别人便宜的念头是属於盗心,你只起这个念头你就欠他,你说多么可怕。别人有对不起我的地方,我要把它放下,不再记在心上,不再有报复的念头,我们解脱了。

6.如果你还有怨恨,你还想报复;换句话说,你必须留在这里搞轮回你才能报复。这个念头不能放下的话,念佛不能到极乐世界,为什么?你还想报仇。你要想到西方极乐世界去亲近阿弥陀佛,这个东西要放下,再大的怨恨都要放下,都不能放在心上,这不能不知道的。

7.人家欠你再多的钱,也一笔勾消不要了,我们才能到极乐世界去。阿弥陀佛来接引你,某人欠我多少钱,某人跟我不愉快,我还要去报复他,阿弥陀佛就走了,你这一生的缘就断掉。这是别人欠我们的好办,容易;我欠别人的,这个事情难办,别人一定要讨回。

8.那怎么办?我们跟冤亲债主如何把这些帐把它清了?这个相当不容易。那怎么样?学佛同学修行最基本的早晚课诵,早晚课诵里面都要把修学的功德,回向给过去现前的冤亲债主,诚心诚意,再求三宝加持让他能够感动,真诚心就有感应。

9.我们这有感,他就有应,希望他也像我一样放弃了,他能放弃他就不干扰你;他不放弃,真有一类很执著的众生,他不肯放弃。如果我们真心求忏悔,真心希望化解,我们以修学功德来补偿,他真想报复也没机会了,为什么?这有护法神护持。

10.你的功夫、你的往生他不至於来干扰你,护法神保护你,他不能靠近你。你得真干,不真干没有护法神。经上给我们说得很好,真正皈依,就有三十六位护法神日夜保护你,你真皈依;假的没有用处,有名无实那个没有用处。

11.持戒,五戒,你能够持一条戒有五尊护戒神保护你,五戒你都做到,就二十五尊护戒神他日夜保护你。那你犯戒他就走了,他就不保护你,这是唐朝悟达国师给我们做了很好的榜样。学佛同修很多人知道,佛门里有个忏仪,叫《慈悲三昧水忏》,拜水忏也是求忏悔的,求消灾的。

12.这是悟达国师的故事,这个人从汉朝到唐朝十世都是出家人,都是很好的修行人,十世高僧。到第十世他成为帝王的老师,称国师,佛门大德,皇上送他一个沉香宝座,就是太师椅沉香雕的。诸位想想,沉香我们现在知道,论两卖的,那个多么名贵!做这个太师椅供养老师,皇上供养老师。

13.他看到之后心里很欢喜,感到非常安慰,皇上送沉香宝座,也觉得自己的地位高过一切人。这是什么?傲慢的念头不严重,才起来有这么点意思,他的护法神走了。

14.这一走了之后,真有一个冤亲债主,十世世世都跟他,是以前被他杀的这个人要报仇。十世都有护法神障碍住,他不能贴近,这一念,一念傲慢,护法神走了,他就贴到身上,长了一个人面疮,几乎把命送掉。

15.这是幸亏迦诺迦尊者,是一位阿罗汉来跟他化解,把过去今生宿世因缘讲清楚、讲明白,对方接受了离开,他人面疮好了。

16.就告诉他,你只有一念差错,你看看冤亲债主就逃不过。所以真修行有佛菩萨加持,有护法神保佑;可是你烦恼一起现行,护法神就走了,这不能不知道。所以佛菩萨教导我们,时时刻刻要保持正念,正念是清净心、平等心,天天不能离开圣教,早晚要读诵经典。

17.早晨读诵目的是提醒自己,我这一天遵守佛菩萨教诲,依教奉行。晚课就是忏悔、就是反省,我今天从早到晚有没有犯过失?有没有依照经教去修学?

18.现在我们用什么样的标准,来反省、来改过?这些年当中我们提倡的儒释道三个根。为什么?这是基本的戒律。也就是说最低的标准,你能把这三个根扎下去,也就是真做到,你就会得三宝护念,你就会得到护法神的照顾。冤亲债主虽然多,他也不能靠近你,诸位要记住,这是最低的标准。

19.在过去,我们想想,悟达国师这个标准一定是完全具足,冤亲债主为什么来找到?那个时候人人都有这个标准,所以这样的标准不希奇,那你要把标准提升。像悟达国师这样的人,要提升到菩萨戒,持戒清净才行;这一念傲慢起的时候,戒就破了。

20.现在的这很低的标准,护法神都照顾你,为什么?现在这很低的标准都没有人做,你能做到那很希奇,那就得。人同此心,心同此理,我们想想就明白,务必要把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》做到。每天用这三样东西来反省、来检点,真的有过就要改,无过要勉励自己,明天做得更好,这样修行自然得佛菩萨照顾,你身心安稳。

21.境缘那是肯定的,顺境、善缘、逆境、恶缘,这是我们过去今生自己造的,遇到之后自己要承当。如何在环境,物质环境、人事环境里头保持清净心,这比什么都重要。决定不能够受影响,决定不能够被染污,这才叫你真有功夫,你真有成。

作者: 宣真    时间: 2012-1-3 12:17

我们再看下面,「又《璎珞本业经下》云:一切众生,初入三宝海,以信为本。住在佛家,以戒为本。」首先是个信,信为道元功德母。­我们现在有没有信?老同学一定会记得我讲过,李老师跟我在慈光图书馆大门口一段故事。我出家两年才受戒,随缘!缘不成熟,人家开­戒,我们没法子去受戒,什么原因?那个时候受戒要缴钱的,我哪有那么多钱?我是出家就开始教学,就在佛学院上课,就在外面讲经。­受戒之后第一桩事情,感谢老师的栽培,佛门叫回到自己道场修礼座,去拜老师。我的老师是李炳南老居士,我到台中,老师在图书馆,­我在门口看到他,他也看到我了,他一看到我手指着我:你要信佛,你要信佛。好大的声音叫了好几遍,我进去都莫名其妙了,出家两年­多了,教佛学院教了两年,你怎么说叫我信佛?我不信佛我能干吗?进去之后他叫我坐下来,我就听他老人家开示。他说「你要晓得,有­很多老和尚到死都不信佛。」我听了就吓一跳,什么叫信佛?信佛是佛在经上的教诫你真相信、真去做,那叫信佛;你没有做,你没有相­信。我这才明瞭这个信裡头包括解、包括行、包括证,信解行证不能分割,是一体。你说你单单有信,没有解、没有行、没有证,那个信­是假的,不是真的。这个话过去章嘉大师给我讲过,我没有这么深的体会,老师这样一个动作,让我感到非常意外、非常惊讶,这个印象­就非常深刻了。

「前引《圆觉》,诸戒定慧及淫怒痴,俱是梵行」,这是《圆觉经》上讲的,这个意思很深,前面也说过。正如《中观论》上所说,「因­缘所生法,我说即是空」,世间法、十法界依正庄严皆是因缘生法。诸佛如来应化在这个世间,众生有感是因,佛菩萨来应是果,还是因­缘关係。所以佛法因缘生,换句话说,佛法到底有没有?没有,因为有世间法才有佛法,对立而生的,世间法没有了,佛法也没有了。所­以佛教导我们,「法尚应捨,何况非法」,这就教我们二边都要捨。世间法捨掉了,你心裡还留个佛法,错了,自性清淨心中一法不立。­没有法,哪来的佛法?你有过失,佛用个方法把你纠正过来,那叫佛法。你没有过失,佛法就没有了。所以要晓得,淫怒痴是世间法,戒­定慧是出世间法,统是因缘生法。你真正了解了,二边不住,那就是梵行。恆顺众生,随喜功德,在这个社会,无论什么境界,顺境逆境­,细细去体会善财童子五十三参,因为五十三位善知识裡头,男女老少、各行各业,逆境顺境、善缘恶缘统统具足。你看善财怎么应付,­那就是智慧的应付,中道的智行,二边不离、二边不即,不即不离,行菩萨道。佛法与世法确实就像《般若经》上所说的,一切法,这一­切法包括佛法、包括世间法,全包了,「一切法毕竟空、无所有、不可得」。






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