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标题: 传喜法师诵《楞严经》开示 [打印本页]

作者: 慧丽 时间: 2012-1-2 14:48 标题: 传喜法师诵《楞严经》开示


                           愚昧是大恶读经开智慧

   大家看了这个经之后，我们佛教里面讲开智的楞严，为什么叫开智的楞严？因我们本来就没智慧，看了这个经就知道了。像昨天有个年轻人说佛教是善的，叫我们做善人的。我说不一定是做善，首先戒恶。但也不是善也不是恶，这里面你看读到现在没讲一个“善恶”两个字，对不对，讲智慧。如果讲最大的恶，我们愚昧也是最大的恶知道吗，愚昧害得我们轮回，害得我们下地狱，不单害自己还害他人。

   为什么这个世界是五浊恶世？就这个世界它不讲智慧，不提倡智慧，不提倡真正的智慧，就让你愚昧，让你在愚昧里打转。然后魔王正好可以收税，你在愚昧里面给他纳税。都开智慧了就没愚昧了，魔王就没饭吃了。

   看了这个经才知道什么叫佛的慈悲，怎么叫救苦救难。我们的苦难在哪里，佛为什么伟大，伟大的超过我们的父母，因为我们父母根本不懂这些，只能生我们这个凡人的身体，他不知道怎么救我们，佛才能真正的救我们，所以看到这个经啊我都是非常感动非常感动。反过来说有的人读了半天读不懂，不知道讲什么，你好好的把全身心放在里面也够你学的，不要说马马虎虎，你精进勇猛的嘛肯定能学懂。

   就像世间那些数学啊、化学、物理一样，但是读世间的化学、物理有什么用呢，又不能了生脱死。你好好地研究这个呢能了生脱死，能出去，去妄成真。所以你想想古代的人一旦大家都全民学佛的时候，一下子就盛世现前，人间变得、地球变成那样子震撼人心的地方，打开这个经就这么震撼。我们每个人都按照这个学，那每个人就转凡成圣，世间都变成圣人的世间。现在这个世间，不要说世间人了，就是所谓信的，他也不来研究这些佛的经典。打开佛经每一卷都可以让你开悟，每一卷里面的每一竖行里面都有真理，所以读了佛经才知道什么是光明。

   像波斯匿王六十二岁了遇到佛在讲《楞严经》，佛问：“我们这身体会死吗？”他说：“肯定会死的。”“你为什么知道会死？”“因为我十岁的时候是什么样的，二十岁是什么样的、三十岁是什么样的、四十岁、五十岁、六十岁是什么样的，我这个身体越来越老，我可以知道它肯定有一天会死的。”

   佛就悲悯他，说：“那你见过恒河吗?”他说：“很少，我三岁妈妈就带我去见恒河了，拜恒河神，就见恒河了。”佛说：“你见恒河有变过吗？”“没有变，我三岁见是那样，十岁见也是那样，现在我六十多岁，虽然我老了眼也花了，皮肤也皱了，头发也白了，但是我见恒河还是这样。”

   佛说：“那可以知道你虽然知道你自己会死，你这里面有生灭有衰弱的，但是也有不生灭不衰弱的东西，也有不死的。”喔！你看，听了之后法喜充满。一个生命如果不了解这个，那叫枉生枉死。如果知道这个了，这一生大事已毕。我们这一生大事已办的意思，毕是毕业的毕，大事已毕，九玄七祖尽超生。认真读认真读，读个一百遍，叫书读百遍其义自现，一百遍不行一千遍。

   过去祖师都读一千遍、两千遍、三千遍，为了要明白这个。这个要明白了好了，就是大事已毕。不明白叫丧身失命，如丧考妣，这个不了解就像爸爸妈妈死掉一样的。了解了就好了，九玄七祖都活了，都给他们救出来了。所以叫有凡人有圣人，凡人就是迷惑的、糊涂的，不管你怎么分辨，你都是错的，因为你是凡人。

               执迷不悟是凡夫去妄求真显真性

   就像阿难一样的，前面佛问什么是心啊，什么是见啊，祂讲来讲去都错，为什么？因为祂是凡人，开口就错，就这个道理。因为什么？所有心都从攀缘心中来，只要是攀缘心都是虚妄的，不了本心。怎么了本心？第一卷里就讲出本心是什么了，第一卷就讲出来了，所以第二卷一开头阿难已经开悟了。虽然开悟了，这开悟了么，有真有假嘛，所以第二卷又讲了佛法是不二法门，是不二的。前面讲是二，有二：一是凡夫，二是圣人；一是虚妄，二是真实，要去妄求真。

   但是下面说了，那什么是真呢，因为真是不对立的，如果是对立都是虚妄，所以第二卷就往里面直插进。第三卷更厉害，第三卷就剖析我们的眼耳鼻舌身意了，彻底把我们给解剖掉，我们这个人啊你看。这才知道佛多慈悲啊！这世间有超过佛慈悲的吗，这世间还有谁能够像佛这样子的。

   所以读了《楞严经》，你看这世间的书是不是糟粕书啊？糟粕书啊！古人就讲了自从一读楞严后，不读世间糟粕书，好好的。念佛法门，大势至菩萨念佛圆通章也在这个经里面，但是有的人光去念佛也不念前面，前面这都是念佛啊。前面的凡你还不知道呢，你怎么念佛啊，迷还不知道你怎么念悟啊，迷迷在哪儿。

   阿难尊者的七处征心，祂开口就错了，为什么是错？祂讲的那个道理我们想想都对的，阿难所讲的那个都代表我们的，我们平时叫执迷为悟，执着迷，悟都不悟啊！天天都执迷为真，以假为真，活得还挺滋润的。

   佛说我们苦，我们说苦哪啊？我们不是蛮开心的吗，我们不是蛮快乐的吗，苦哪啊？不开真智慧本身就是苦，一切苦都是从你那个愚昧当中生出来的，虽然暂时几十年让你做人，但是你就这样稀里糊涂，你下世还想做人那，对不对。要是本性很善良还好，生来就不吃肉不杀生，不伤害一切众生，那你这一辈子做人就是不开悟死了有可能也不堕落。因为什么？你这辈子没做过坏事。但是有几个啊，一亿个人里面没有一个那样子的，哪里会有那样子的对不对嘛，没有的。

   因为人都是贪嗔痴，是他的本能嘛，不单单损害别人也损害自己，为什么啊？愚昧。愚昧就不可能产生一个理智的、降伏自己的，不可能的。降伏自己是一个理智的行为，理智的结果，克己复礼，乃至能够忍忍忍，能忍住自己，能解决自己的缺点，把我们的缺点像杀贼一样，修行人又叫杀贼，把自己的缺点杀掉。不是杀别人，杀自己的弱点，改变自己的缺点，这都是智者的行为。

   愚昧者不会，愚昧者只是为了自己的本能，为达到自己的本能不惜一切代价，愚昧的人。所以叫“人为财死，鸟为食亡。”鸟为吃东西不惜生命，死了它都那个。我们世间愚昧的人，早就听人说过，哎呦，给我两百万，我少活二十年也可以，愚昧的人。现在你遍看大街上都是那样的人，为了钱命都不要了。为什么这样呢？这也是被教育出来的，没有这样的人，贪官污吏从哪里来，被制造出来的。所以这个社会弘扬佛法是很难很难的，弘扬佛法很难的，因为这个世界要制造愚昧。佛经这么好，不要说佛经这么好，就是《弟子规》，《弟子规》那么好，我们中华民族传统文化那么好，为什么不进教科书，佛经更不允许，佛经还了得。

   你看，这一篇第一卷上来我们大家学好了，大家觉悟了，好了，都回归自性了，不会做眼睛的奴隶，耳朵的奴隶，不会做欲望的奴隶，更不会做世间那些愚者的奴隶，每个人都开智慧了，回归真性。然后就安贫乐道，自给自足，在最低的物质当中找到最大的精神的境界，精神的领域，这样的人马上就开智慧了，人一开智慧了还怎么藏污纳垢啊。

   但是学佛不是可以一刀切的，因缘成熟了你好好地珍惜你的学佛因缘。你也不可能，你说你学佛了我就把爸爸妈妈都拉来学，也不一定的。他已经满足于现状了，他不求圣解了，他不求更高的生命境界了。学佛需要专心专意的，要完全发自于内心的喜爱、喜欢，完全地投入在这里边才会得到佛法的利益。否则那叫赶热闹，凑热闹，结点缘。如果如法呢叫结善缘，如果不如法叫结恶缘，这就叫不定法。佛这么好，我们如法才能结善缘。

   特别这次我们读《楞严经》，叫开智的楞严，但是同时因为楞严也是非常不容易的。比如说我还没有完全把心投入进来，至少你保持一种恭敬，如果你恭敬的高贵品质也生不出来，你至少有一点敬畏。你说敬畏也生不起来，还吊儿郎当的，索性你就回避，你就是凡人的状态，一点好的特质拿不出来，那就算了，回家去，回家好好睡觉好好吃饭，也好。

   力量越大的你如法就会得到利益，你不如法反而就反弹出去，就会造恶业。这样的缘故所以佛才不现身，明明佛都在，分分秒秒、刹刹那那佛都在，你说佛为什么不现出来让我看？因你不配看佛，你看到佛有可能要堕落。如果你看佛能够让你进步的话佛早让你看了，对不对。别说佛了，塑个佛像在那边有的人对着佛像还不恭敬呢，因缘成熟还把佛给拆了、砸了。佛像得罪过他了，佛像没得罪过他，那为什么，这叫众生恶业。

   念这个经你不懂至少要生个惭愧心知道吗，懂么不懂的，掉过头来又无惭无愧，又说啊笑啊干嘛的。生起忏悔心啊！好好的向佛忏悔罪业，障消了智慧就开了。

作者: 慧丽 时间: 2012-1-2 14:53



静心祥和非究竟破迷开悟真了苦

   经里有个叫演若达多的，演若达多照镜子，看镜子里面有自己的头，以为自己的头跑到镜子里去了，就这样发神经了，在街上乱跑，说我头没了，我头没了。

   他头在不在，头还在的，为什么他觉得没了？就像我们佛性都在的，为什么没有成佛呢？就是这个虚妄，他为什么发狂，发狂是因为真的头没了发狂吗？不是，因为心迷了。所以要知道我们真的能够学佛，真的为了要了解这个放下一切，那你是世间的伟人啊，那你还了得了。

   有的送孩子到这留学到那留学，你还不如给他一本《楞严经》，你这辈子把这个经弄懂了，那不得了了，《楞严经》懂了真的伟大了。我们真能够学佛法放下一切，把世间的东西看轻一点，把精力节约出来学佛。甚至我们出家就为了研究这个经典，那出家人才伟大呢，那真的是伟大，值得大家尊重，一个人觉悟了那还了得。

   昨天晚上我还看了一个视频，叫《希望的传信》，但是翻译上是有问题的，其实就是一个希望的讯息。讯是讯息的讯，希望的一个讯息。它里面科学家研究证明，美国人这样比喻，会打坐的人给他召在一起打坐，冥想的人。一个城市是纽约还是华盛顿，有四千个人在那打坐，当四千个人在打坐的时候社会的犯罪率“呼呼”就下来了，然后得到的一个结论就是，打坐的人越多犯罪率就降得越低。

   然后就有个表，一百个人打坐犯罪率怎么样，两百个、一千个、两千个、三千个、四千个人。为什么孔夫子叫大家学道德了，就可以路不拾遗，夜不闭户了。为什么唐太宗皇帝崇信佛法的时候国家连犯罪的都没有，一个判死刑的都没有。不单单社会上没有犯罪的，甚至仓库里钱多到穿钱的线都烂断掉。

   现在科学家也会研究，说人的大脑既发出磁场也发出电场，电场和磁场是构成这个世界的最主要的能量场，不管从物质的还是什么的。当我们的心平静下来的时候，这个磁场平静的时候，这世界的天灾人祸都会降低。所以他那个结论就是说当这个世界出这么多乱相，这么多危机的时候，唯一能够拯救的就是冥想。就是静下来，把心静下来。大家都把心静下来，祥和下来你看这个世界就和平了嘛，就是这样的。

   但是那个静，佛经典里也说了，你乃至修行也成不了缘觉声闻，甚至连成外道都成不了，想做魔王都做不了，魔王也是修出来的。为什么成不了？都是因为不了解，不明白，抓不到重点，修行抓不到重点。

   你看这整本经是不是破除迷惑的，这里边你能看得到所谓宗教的那种崇拜，有那个吗？没有的，就是讲智慧。这里你可以看到哲学的、辩证的、唯物的这些，都是充满着这些的，正因为祂有大智大慧，所以值得我们去崇拜，而不是为了崇拜而崇拜，祂是有值得崇拜的地方的，这个崇拜不是迷信的崇拜，要按照这个去修。

   所以佛在前面一卷里面就讲到，你要想成佛，你要想修得不生不灭的果，你要看你的因是不是不生不灭的。如果你的因是生灭的，你怎么可能得不生不灭的果。《法华经》里也说，如是因如是果，如是本末究竟。如果你那个本就不是究竟的，你怎么可能得究竟，你因地不是不生不灭，你果怎么可能是不生不灭的。我们凡夫就是因为虚妄嘛，都是在生灭的因里面。

   佛要救我们怎么救，观音菩萨要救我们，《心经》里面无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，你看这个经前面我们读的那段是不是，就是讲那个。无老死亦无老死尽，无苦集灭道，前面一段都是讲这些。所以我师父说了，说《心经》的咒，前面的文就是咒。现在有的人断章取意，把大势至菩萨念佛圆通章说这是净土法门，断章取意啊，这是魔的行为。

   在经典里说不可以断章取义，经必须从头，从因慢慢到果。果好，我只要果不要因，那果从哪里来的。所以现在为什么我老是说净土法门已经不净了，已经不是净土法门了，变得脏掉了。经不能断章取义，要好好看，破迷才能开悟，有清净的因才会得到清净的果。这也是我们坐在这边学佛对世界的贡献，对国家的贡献，对那些不学佛的人的贡献。有的说，你们都去学佛去了。我们学佛了，这才是我们能奉献的。这也不是一刀切的，不是能强求所有的人都来学佛的，但是这个世界上只要有一个人真心地在学佛，这个世界都有一份强大的安定的力量。读到《楞严经》你才知道，佛法啊，一点点迷信的成分都没有的，这么伟大的佛法在世间。

                          　　  历尽曲折奉楞严密因显说佛慈悲

   这次我们大家一起来念《楞严经》，如果大家觉得好，要发一个誓以后要多念。这个《楞严经》，可以这么说我们这个嘴啊没有办法去赞叹的，赞不完。像名字讲的一样的，大佛顶，佛的顶，如来的密因，成佛的密因，你说学密宗、密宗，这就是大密宗。这是把秘密的显说给我们了。诸菩萨万行，诸是说一切菩萨的意思。一切菩萨万行，所有菩萨祂的行为，所有的行为从哪里出来的，叫诸菩萨万行首。《楞严经》，“楞严”也是金刚的意思，“楞”也是属于坚固不动的意思，“严”是庄严，微妙殊胜的庄严，金刚不动微妙殊胜庄严的这样一个，这是讲的如来藏，这是佛陀三转**时候的精华。

   我们一般性说小乘、大乘、金刚乘，小乘是佛陀初期讲的，阿含部、方等部的经。二转**的时候佛说般若，佛说二十二年般若。讲诸法是性空的、缘起的，诸法性空缘起。最后第三转**说最高的，诸佛如来的如来藏，大光明如来藏，所以这部经是我们佛教的精华，最上殊胜的。祂过去是印度的国宝，你金银财宝可以带出印度，但是这本经是不准带出印度的，如果私带这本经想过境的话，这是违法的，是要坐牢的，在印度。

   所以一直到唐朝的时候，这本经才由一位印度的出家人为了悲悯我们这个东方，也是把这本经要保存到我们东方来。在这之前我们智者大师祂领悟到的佛法，然后就有一位印度的梵僧给他印证，你所领悟到的跟我们印度的有一本经，叫《楞严经》所讲的是非常相应的。所以智者大师就非常向往，既然我领会到了，那这本经我想把祂请过来，无奈，没有办法，这本经没有办法传到中国来。所以智者大师就在天台山顶，想以祂的虔诚心把这本经给拜到中国来，天天在山顶上这样朝着印度拜，一拜就是十八年，但是在智者大师的有生之年没有福报见到这本经。

   这本经一直到唐朝的时候，才有一位印度的僧人舍生命把这本经偷渡进中国。第一次带在行李当中被发现了，对他处罚。祂第二次想什么办法呢，祂带这本经要想进中国那是历尽曲折的，后来想把这个经全部背会，背会带进中国，但是呢，觉得万一背了之后忘掉什么也不适合。最后是既背又把这经写在薄薄的羊皮纸上，然后把自己的皮肤割开，把经藏在自己的皮肤里面。用自己的身体，把身体剖开把经书装在里面，再等这个肉长好，这样子带着经书来到我们中国，从海上进来的，从广州登岸。

   那个时候是中国唐朝武则天的时候，当时正好有一位宰相房融，他被武则天贬到广州做官，当时的房融就遇到了这样一桩圣事。这位梵僧来到中国之后，再把皮肤剖开，这个时候羊皮已经跟祂的肉长成一体了，长在一起了，再这样硬的把祂撕开，把羊皮经书从自己的肉里面再撕出来，血水已经把羊皮都长成一团了，再在水里面泡，找那种水能化开血的，再把祂化开。

   然后由他翻译成中国的文字，同时参加翻译的都是唐朝文学水准非常高的，不能说最高，也是属于一流的人，由房融宰相亲自领导，中国当时最有水平的这些人，协助着一起把祂翻译成了中国的文字，所以这本经书到唐朝武则天年间才到中国。这本经被作为贡品供养给武则天，武则天这个时候才颁布天下，我们中国人才有这样的因缘得到这本经。不仅在一千多年前这本经是印度的国宝，是我们人类的宝贝，现在依然如此，这本经是最殊胜的。

作者: 慧丽 时间: 2012-1-2 15:02

                              “楞严”住世正法住世

   持戒才能有坛场，我前面看了这个楞严坛，以后有机会我们真的做一个楞严坛。这楞严坛做好了之后里面有没有火供，你们有没有看到，里面是有火供的。在坛的城外，在坛城的外面设一火坛，用什么东西在里面烧来供养诸佛，其实这里面就有火供。设坛、火供然后再受持佛的咒，佛顶放光大宝莲台，光中化出千叶宝莲，千叶宝莲再坐有化佛，这种化佛其实不是化佛，其实指的是报身佛，报身佛顶再放光是法身佛，这个法身佛的咒是无始无终的。

   所以楞严咒为什么这么长，我们读的只是整个楞严咒的海水一滴啊。我们读读五会楞严咒已经很长了，这个五会在整个楞严咒当中只是海水一滴，是无始无终的，所以唱赞说“修道事功忙”，修行人很忙的，比世间任何人都忙，“修道事功忙，顶礼慈王。”我们大家要知道这个很不容易，你拿着这本经还了得啊，我们生生世世也没有这个机会碰到这本经的。

   《楞严经》是我们佛教正法的象征，这本经里面没有拐弯抹角，句句真实。真到什么程度，真到你看第五卷里面讲二十五圆通，前面二十四圆通都在第五卷里面。第六卷观音菩萨耳根圆通章，讲完了之后佛就说去请文殊菩萨，说你来，本来是法无高下啊，诸圆通的话是没有高下，没有那个的，但是对阿难的机，对末法时代众生的机，你说说看这二十五个圆通哪个最对我们众生机？

   然后文殊菩萨上来，你看前面二十四个圆通一个一个都说它不了义。祂说这个都是佛的威神力加被过，每个人无量劫来，我记得这里面就讲了，像目犍连说祂是以神通得圆通的，文殊菩萨就说神通是往劫修来的，所感的果，一个一个破。最后就落在第二十五圆通里面，叫“此方真教体，清净在音闻，欲入三摩地，当以闻中入”。然后大量的篇幅在赞美这个耳根圆通，最后肯定了这个耳根圆通。佛陀最后认可说是啊是啊，是这样子，一切诸佛都是。文殊菩萨自己也说我也是当初就修这个的，从初地顿超八地，我也是修这个的。

   所以大家有没有想到为什么我讲《观音菩萨普门品》，我要从因到果来讲。《妙华莲华经的普门品》是重在果，但是我讲的那个《普门品》里面就把《楞严经》的因也讲进去了，特别我还做了一个叫《慈航》的片子，这个主要是以《楞严经》为主的，《慈航》是观音菩萨从因到果的这种。

   所以看了《楞严经》之后你就知道，我们中国汉传佛教有很伟大很殊胜的地方，我们中国有这个经，这是我们中国人的财富，真正的大财富。要按照这个修，那我们这个人生还了得，所以我们大家要好好珍惜，珍惜这样子殊胜的因缘。我们以前没想过，或者想过从来没得到过答案的，这边呢是一个答案。

   不修行的人你也在这个里面，轮回的道上，所以不修行的，四生六道乃至三界，这三界里面欲界，你看欲界都是跟淫欲有关的，就是欲界天。到色界天、梵天的话才离欲，彻底的离欲才能进梵天。梵天修得发光了才叫无色界天，到梵天里才有初禅的境界，六欲天里没有这个禅的，所以我们讲修行叫四禅八定。四禅是在梵天以后才能够产生的，无色界里才有初禅、二禅、三禅、四禅，但是这个四禅还都没有得三摩地，这都属于世间禅定，没有得三摩地不算正定的。

                                   佛教为什么不讲神通

   所以我们想想看，你看这个世间的人想都没想过，就是想了也没来学过，就是皈依佛门了，学了也不知道到底是啥。所以这个世间为什么比喻像苦海，没有说我们世界是乐海，为什么？是苦海，无明造业，大家都轮回在这种苦海里面。好在这个苦海还有一条船，你想上来还是可以上来的。真想上来还是假想上来这个很重要的，真想修行了，这修行里面还有境界，修行也有境界，这五十种阴魔厉害不厉害，一个比一个厉害。

   就是世间那些草木啊，风神啊，这些神如果附人的话，那个神通就很大了，对不对，就神通很大了，所以我们佛教为什么不讲神通。我们中国前面有十年的气功热，他们都讲神通，讲本事多大多大。有的人研究到佛教了，他就疑惑佛教为什么不讲神通呢，佛从根本上，你所要看的像刘谦变魔术一样的，这些本身就是虚妄境界里面的事情，虚妄的境界里面可以层出不穷变化的。

   但是我们人为什么喜欢神通呢，这是人的一种好奇心，好奇心不能了生死的。在电脑上有一种术语叫偷窥心理，窥视的心理。常见到有的人到庙里来东也看西也看，连我那个楼梯后面他也跑去看一下，叫偷窥心理。电影啊、电视啊、现在网络很多啊，都是利用人有这个偷窥心理才制造那种新闻，电影、电视、电视连续剧种种的，就是你那个里衍生出来的。就是神通变化也好，也不出我们人的一个好奇心和一个偷窥心，这个好奇心不能了生死。

   但是有的人他需要人气，需要你好奇心的关注，为什么呢？那也不了知生命真相的，也不是为了求解脱的，那些魑魅魍魉、那些鬼神、小级别的魔，它需要。因为它也不知道什么叫解脱，它也有众生相，人相、我相、众生相，它就觉得这个是真的，然后就在里面变魔术。也就是变魔术一样，所谓神通也是一种幻术。

   所以佛教为什么不讲神通，因为神通本身就不究竟，爱看神通的人本身也不究竟，所以佛教不讲神通。但是所有的神通在佛教面前都让你能透视，就像X光一样透视，看到你的真面目。就像孙悟空的火眼金睛一样，随你妖魔鬼怪变化好了，他的眼睛一看都给你看出原形来。佛有没有神通？佛是无碍的神通，但是正因为知道这个神通不究竟不了义，它也是相的一种变化，幻现，所以佛不用这个幻术来迷惑大家。

   佛陀这本经是在哪里讲的？舍卫城，舍卫大城，祇树给孤独园，就是祇桓精舍，祇桓精舍就是祇树给孤独园。“祇树”是什么，就是祇桓太子，“给孤独”是给孤独长者，这两个人合起来供养佛的一个精舍，所以叫祇桓精舍，就是祇树给孤独园，在这里讲的。

   佛陀在这边结夏安居有二十二年之久，也是在这里发生了诸外道要来跟佛弟子比神通。佛就命令弟子们回避、避开，不要跟他们比神通。所以他们就：你看啊，没本事啊，看到我们都避开了，不敢跟我们比，所以佛教是假的。佛和弟子们全部都避开，不跟这些人比。

   有一天呢，有一位婆罗门来供养了一个芒果，佛接受他供养之后就把这个芒果吃了，然后把核交给阿难尊者，说你把这个核种在地上，埋在土里，然后用我的钵，吃过饭的钵倒上水把钵洗干净，用洗钵水浇这棵埋下去的芒果种子。

   当这钵水浇下去之后，就像我们看科技片一样，芒果核就从土地里面发芽，长出一颗苗子，从苗然后变成树，树就“哗哗”长大、长大、长大, 长大以后叶枝繁叶茂，开花，就像我们看科技片里快镜头一样。其实快镜头不叫快镜头，我们看着那个树长得很快，其实那个叫慢镜头，那是长时间拍、拍、拍…… 然后把它放在一起，我们人看就很快。佛那个场景就像我们看的科教片一样，就很快的长长长，枝繁叶茂结出芒果来。
大家觉得很奇怪啊，就在几分钟之内，从一个芒果的种子长成一棵大芒果树，结出芒果，芒果都成熟了。有的就好奇摘一个芒果下来，这个芒果能吃吗？结果一吃非常甜，比所有其它芒果都甜都好吃，又香又甜。佛不跟那些外道比神通，但最后佛显了这样的一个神通。显完之后佛陀就腾在半空中，然后身下出火，像火箭一样升空消失了。

   那些外道呢，因为他们来比啊比啊，然后世间人都知道外道和佛啊比神通，跟佛弟子来比神通。但是佛弟子们都不跟他比，都避开了。大家就像讲相声、艺术作品一样的，大家很大的一个张力形成了。这时候佛忽然来了一个神通，就是这么一个神通，一个芒果种子一下变成一棵芒果树。那些外道听说了之后都来看，但是外道还是看不到佛，看不到佛弟子。然后老百姓们都说：你们比，你们有这个本事吗，你能把一个芒果种子马上能变成一颗芒果树，结出芒果来吗？

   但是他们要跟佛正面比试，还是见不到佛，听其他人说佛在空中出火，然后飞得没有了。他们最后还是诽谤，说祂还是没本事啊，祂还是不敢见我们啊，祂怕我们，自己自 fen死掉了。说佛死了消失掉了。所以这个外道啊，不信的人你跟他再怎么说他也不信的，他找你辩论，他是要来攻击你的，他不是为了信你的，是这样的，佛也不正面跟他们比试。

   由此可以知道，我讲这个小故事就知道佛是有无量无边的神通的，但是世间的人得一点点，就得少为足，就认为本事很大了，就认为很了不起了，那个没什么，所以在五十种阴魔里面破斥。我们佛教里有一句话叫重知见而不重那个所谓的行履，重见而不重行履。

   行履是什么？就是有奇特的这些现象，乃至包括种种神通。不是说你人会飞，在石头上留下脚印，留下手印，入空如履地，入地如履空。下到地里就像在空中一样，到空中就像踩在地上一样，这都不算本事，神通变幻。知见、证悟中观见还是最重要的，所以佛法重知见很重要。

   佛教里虽然有一些师父修行的，他也会有神通，但是他也是在弟子们非常虔诚的、很有信心的时候，为了他们更生信心或者给他们修行上一种督促，偶尔会显现。包括佛在世的时候，佛也是规定弟子们不准显现神通。特别是有一个阿罗汉，大家打坐的时候，修行的时候有一点枯燥无味，有的人打瞌睡了，所以有的就讲我显个神通让你们开心开心，就好像变个魔术一样的。像我们看阿罗汉里面有一个伸着手的，人坐在这边，房子外边很远的地方有一棵香蕉树，祂坐在这边身体不动手，一伸手一下就把香蕉摘下来了，分给大家吃。大家一看修行真厉害，所以就有一个长臂罗汉。

   但是这个事佛陀知道之后，佛陀就罚祂说，不准你入涅槃，你留在人间，一直罚你留在人间，不准你离开人间。所以我们佛教里一般性，戒律规定现神通是破戒的。所以在不妄语戒里面唯独说，问你，你有没有神通啊？你有也可以说没有，这不犯妄语戒，在我们佛教的妄语戒里面就有。没有神通说有那肯定犯，有说没有不犯妄语。

   有的人说那个奥运会，跳高才跳那么高，我们修行人去，修行人里面一跳跳几十米也可以跳的，跳两米多算啥，你说大家这样一下就都信佛了。这样子一下真的都会信佛吗？这是种好奇心。反过来说，那种烧香的跑到庙里来，为了世间法在求的这种人算信佛的吗？都不是的。所以我们在座的学佛了，从假入真，从相似的要进入真实的。

   我们也忏悔过去我们学佛的不正的因，五十种阴魔里面，你看我们有很多已经是着魔了，佛菩萨慈悲把你摄到佛门里来保护你，免得你堕落。有一些呢是修行先来学佛，然后有着魔的，修行也有不按照戒律来，不广读经书，不跟着师父，他修行也会着魔的。所以我们要严格按照佛陀的教导，按照师父的带领。我们不要以贡高啊做有圣解的心，“若做圣解即落群邪”。我们在座的忏悔业障还忏悔不过来呢，你还贡高我慢，那一点点都是佛菩萨慈悲摄受你的结果，不是我们傲慢的理由。

   所以我们要谦下其心，忏悔业障，要常惭愧，这个很重要，希望我们大家好好忏悔。跟我们一起来的所有众生也知道了自己为什么会做精啊怪啊。四天王下面，四天王天当中的众生或者是魑魅魍魉，种种的鬼众，乃至那些精怪，也知道自己，好好忏悔，在楞严会上好好忏悔。而且一心要护念自己，不要失掉自己的那个，不要失态。

   后面这个赞，“最后是规模”，这个“规模”这两个字是什么意思。这个“规”是规矩的规，圆规啊、直尺啊。“模”呢是楷模、模具，楷模的意思。“没有规矩不成方圆”嘛，最后再给我们讲一些标准啊，这些形象，让我们远离五阴的干扰，五阴魔的干扰。因为我们人内心当下就有三个魔，在身体里面就有三个魔，五阴魔、烦恼魔、生死魔这三个，这三个魔破了之后才有天魔，天魔是外在的，这三种魔是内在的，每一个众生都有这些。

　敦伦尽分闲邪存诚诸恶莫作众善奉行

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号

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