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标题: 恒强法师：在家居士的健康生活 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2011-12-17 16:09 标题: 恒强法师：在家居士的健康生活

保障在家居士的健康生活有：正当的职业、良好的生活习惯、和谐的关系、健康的心理。

广义的生活健康，除了无病之外，还有正常、和谐的内涵。在家居士的健康生活，应当远离杀、盗、邪淫、妄语、酗酒等不良语言、行为，从而符合社会道德、国家法律、自然法则。健康的生活，也应该是中道的生活，远离苦乐二边。具体来说，保障在家居士的健康生活有四个方面：正当的职业、良好的生活习惯、和谐的关系、健康的心理。

一、正当的职业

有一技之长，有正当的职业，有稳定的收入，能自养、养家。当今社会人口众多而自然与社会资源相对匮乏，这就造成了各种社会环境下的人与人之间的竞争。如果一个人没有一技之长，在竞争激烈的职场上是很难找到一份工作，称心如意的工作就更难。没有工作就没有稳定收入，自己生活都成问题，更遑论照顾家人了。一个为一天三顿饭犯愁的人，又哪有心思去学佛修行呢？所以在家居士为了学佛而不要工作的想法是不对的。

有些人虽然有一份暴利、高收入的职业，却是非法的，如从事非法捕杀、制黄贩黄、造假售假、商业欺诈、行贿受贿及其他的社会犯罪，一旦东窗事发，除了自己接受法律的制裁、没收非法所得，通常还会连累亲友，最终得不偿失。

一个人只有有了正当的职业、稳定的收入，能自养、养家，才会有心情、有精力去学佛修行。

二、良好的生活习惯

（一）合理的饮食

避免吃过期食品、变质食品、垃圾食品，脂肪与高糖类食品尽量少吃。多吃五谷与果蔬，避MIAN杀生。动物被杀时因恐惧而分泌“尸毒”毒素，大量食肉会使血液酸性变高，增加身体脂肪，长期食肉易在体内积聚大量毒素，令体味加重、皮肤粗糙。畜生还给人类带来口蹄疫、疯牛病、禽流感、非典等瘟疫，而素食让人健康长寿。

定时定量。空腹时间过长，胃部与十二指肠被胃酸侵蚀，会引起消化性溃疡，严重者胃出血。摄食过少，会引起血糖低、晕眩、营养不良、免疫力低下。饮食过量，使胃胀不适，会影响消化与睡眠。

食时少语、慢食。这样可以减轻胃部工作量，否则增加胃壁的受损机会。

进食之后，稍作休息。

避免刺激性食物。浓茶、咖啡、酒等可引起消化性溃疡。少烟少酒，远离毒品。

一天三顿饭的原则：早吃好，午吃饱，晚吃少。

（二）适当的睡眠

睡眠不足对健康的危害甚大，切莫忽视。如影响大脑的正常思维和判断，影响青少年的生长发育，影响爱美人士的青春容颜与皮肤健康，而经常睡眠不足会使人焦虑不安、内分泌失调、免疫力降低，由此诱发种种疾病。

适当、良好的睡眠则会使人体内出现一系列良性的生理变化，有助于恢复体力、增强免疫力，有利于战胜疾病和身体康复。美国医学教授威廉?德门特说：“睡眠是抵御疾病的第一道防线。” 我国民间也流传“吃人参不如睡五更”，传统养生学提倡睡“子午觉”。“子”是指夜间的23点到1点，“午”是指白天的11点到13点。睡“子时”可以养精蓄锐，睡“午时”则可以顺应阳气的开发。但午睡不宜过久，半小时足够，最多不超过1小时，否则会影响晚上的睡眠质量。

但是也有不少人存在不同程度的睡眠障碍，如失眠、嗜睡、睡眠倒错、多梦、梦魇、梦游等。而克服睡眠障碍还是有一些诀窍的。如晚上早睡早起，避免“开夜车”，避免白天黑夜睡眠倒错，当然上夜班的除外。睡前不要剧烈运动，避免暴饮暴食，也不要喝酒、咖啡与浓茶，能避免失眠。白天中午适当休息，但不宜过长，否则影响晚上睡眠。睡眠姿势正确，保持吉祥卧，保证睡时全身放松、气血通畅。睡前醒后保持正知正念，不要胡思乱想，能避免多梦、梦魇、梦游。

三、和谐的关系

日常生活中的烦恼与痛苦，除了受个人身心影响外，还有人际关系、家庭关系与社会关系。人际冲突、家庭冲突与社会冲突都会直接带来种种烦恼与痛苦，只有建立和谐的人际关系、家庭关系与社会关系，才能有效避免学习、工作、生活中的外在障碍。而六和敬与四摄法是一切和谐关系的基本准则。

六和敬是指身和共住、口和无诤、意和同事、戒和同修、见和同解、利和同均。身和共住是说大家在日常生活中互相照顾帮助，避免肢体上的冲突与侵犯。口和无诤是说大家在日常生活中互相谦让、劝慰、激励，避免言语上的纠缠与纷争。意和同事是说大家在日常生活中彼此友爱、互相敬重，避免内心里的对立与怨恨。戒和同修是说大家在日常学习、生活、工作中遵守共同的成文约定，不许有制度上的违犯行为。见和同解是说大家见解一致、理念统一、目标相同，不许有思想上的分裂行为。利和同均是说集体财物大家可以平等受用、合理分配，不许有经济上的特权行为。前三者是和谐的表现，后三者是和谐的本质。六和敬精神正是现在企事业单位、社会团体等内部人事管理的通用原则，也是政府与社会努力融洽人际关系、和谐社会关系时可以借鉴的指导精神。

四摄法包括布施、爱语、利行、同事。布施就是以自己的财物、知识、情感、体力乃至身命等，不求回报地给别人带来健康、幸福、安全、快乐、技能、智慧等。爱语就是说诚实语、质直语、柔软语、调解语、激励语、关怀语、宽慰语，而避免恶口伤人、讽刺诽谤、挑拨离间，爱语是和谐人际关系的润滑剂。利行就是自己的言行举止能够给别人带来利益，随时不忘帮助别人、度化别人、成就别人，而不是基于独善其身或损人利己的狭隘、自私的人生价值观。同事就是能与别人和睦相处、打成一片、同舟共济，而不会袖手旁观、拒人千里甚至落井下石。佛教四摄法就是努力去帮助别人、融洽人际关系、和谐社会关系的行为规范。

良性的人际关系、家庭关系和社会关系是一个人正常学习、工作、生活的保障。但有些在家居士认为学佛就应当舍弃世俗的一切社会关系，与朋友同事老死不相往来，与家人亲戚形同陌路，与现实社会严重脱节。作为在家居士这样学佛修行，会严重扰乱自己的正常生活，人生中的烦恼与痛苦不仅不能减少，反而会增加，也因此会障碍自己修行解脱。

四、健康的心理

从生理学和心理学的角度讲，每一种不良情绪都可以撞击我们的生命器官，甚至导致器官功能严重受损。《黄帝内经》有“怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、思伤脾、恐伤肾”的记载。怒时气上，脸红脖子粗，是诱发高血压、冠心病、胃溃疡等疾病的重要原因。喜可使气血流通、肌肉放松，易于恢复身体疲劳；但欢喜太过，则损伤心气。“思则气结”，思虑过度能使神经系统功能失调，消化液分泌减少，而出现食欲不振、木讷呆滞、形容憔悴、气短力乏、郁闷不适等。人在极度忧伤时可伤及肺，出现干咳、气短、咯血、音哑及呼吸频率改变、呼吸功能受损。惊恐可严重干扰神经系统，使人出现耳鸣、耳聋、头晕等症状，甚至可置人于死地，俗话说“吓死人”就是这个道理。

我们应该努力避免愤怒与怨恨、中伤与恼害、自私与妒忌、自卑与自傲等不良心理。而要想拥有全面健康的心理，应当修习四无量心。慈无量心就是希望并努力帮助一切众生获得吉祥安乐，可对治愤怒、怨恨的心理；悲无量心就是希望并努力帮助一切众生消除烦恼痛苦，可对治中伤、恼害他人的心理；喜无量心就是随喜一切众生的吉祥安乐，可对治自私、妒忌的心理；舍无量心就是平等对待一切众生，可以对治自卑、自傲心理。另外还有佛教的出离心，通过出离世俗的一切来对治贪著，从而在根本上远离世间的种种烦恼与痛苦。

总结起来，健康生活关键在于八个字——正常、健康、和谐、智慧。正常，包括学习、工作、生活正常。健康，包括饮食、睡眠、心理卫生健康。和谐，包括人际关系、家庭关系与社会关系的和谐。还有关键一点就是智慧，建立无常、无我、缘起、中道的正见，这样才能确保正常、健康、和谐、随缘的中道生活。
　

作者: 普见 时间: 2011-12-17 16:10

经常看到有些学佛人，学佛后什么都不管不顾了，家庭也不管，工作也不做，该尽的责任没有尽，好像这样子就是解脱、清净了，这种现象在初学佛时比较常见。

我们皈依三宝并不是就不要家庭和事业了，所说的六根清静也不是不工作，不赚钱，不顾家，什么也不做。因为从佛说缘起（因果）的基本道理知道：现实当下的处境（家庭事业等）都是过去生自己所做（业）感招来的。不过是宿世的因缘而已，并不真实和长久，这样来看淡、看破、放下对现世的执着，但放下不是放弃，不是什么都不要，什么都不管，在家居士没有出家弘法利生的因缘，就应依佛说的，先对家庭社会尽到应有的责任和义务。然后再修学佛法，护持三宝等，去更好、更圆满、更轻松自在的做好该做的一切，这是互不矛盾的。大乘佛教的精神不是消极厌世的逃避，而是积极利世的面对和转化。佛对在家二众的修学也宣说了很多经典：如汉传的《善生经》、《优婆塞戒经》、《佛说父母恩重难报经》等等。而且无论藏传佛教还是汉传佛教，在家居士成就的都有相当多的数量。

在家的居士，首先要尽到家庭、社会的义务，这是作为一个人的起码准则，人都做不好，是谈不上学佛的。佛陀的人格的境界是特别高尚的，太虚大师说过“仰止唯佛陀，完成在人格。人圆佛即成，是名真现实”。现代生活节奏的快速和嘈杂，或许会让人感到心里不安和不知所措，我们去寺院时，很羡慕出家人的清净和安宁，所以回到家里，也试图去过这样的生活，如果这样做，那就错了，是和佛法的精神南辕北辙，对在家人来说，脱离了家庭和社会，你的信仰也无处安落了。

真心学佛的正信弟子，要对佛法有正知见，就要尽到自己在家庭中的责任，用自己的行为感动家里人，带动他们也一起学佛，这才是发扬佛教。你学佛后，更加积极的去尽对家庭、对社会的责任，并且因为学佛，你有了智慧，会把各种事业做得更圆满。

学佛后，你不会再把自己的意志强加给你的妻子、丈夫、孩子、父母，不会再把他们当成你的所有物，而是更加慈悲他们，随顺他们，因为他们是与你最有缘的众生。你会包容别人的缺点，宽容他人的错误，不再为多干些家务或是在单位多承担些工作而斤斤计较，而是心甘情愿地去多奉献；不再会为孩子学习成绩稍不如意而加以指责；也不再说尖酸刻薄的话语，你的语言变得柔和，像一阵春风一样给人带来心灵的温暖。你会更加孝敬你的父母，不仅是照顾他们的生活起居，更要在精神上关心他们、完成他们的心愿。你要把你的爱心献给你的亲人、朋友及周围所有的人。你从原来的暴躁变为温柔，懒怠变为勤奋，奢侈变为简朴，浮华变为沉淀，欺诳变为信实。这样，你的父母、子女、伴侣、兄弟姐妹、亲朋好友，都会从你身心的净化中，感到佛法的好处，去恭敬三宝，欢喜三宝，心里种下佛法的种子。

也许有些人，会觉得处在与世隔绝的环境，烦恼自然比较少，比较易于接受佛法，但我认为并不是所有人在开始时都适应这种生活。对某些人而言，离世的生活，会使得他们整个身心都变得消沉懈怠，反而不利于他们的精神的提升与思想的拓深。

而真正的出离，并不就是将此身离开尘世。而是指心的出离、把世间八风的放下，把“得、失、毁、誉、称、讥、苦、乐”放下，做到“八风吹不动”。佛陀的大弟子舍利弗就说过：一个人可以住在林间修苦行，心中却仍然充满了染污不净的思想；另一个人住在城镇里，也不修苦行，可是他心境澄朗，了无微瑕。两者之中，舍利弗说，在乡镇中过清净生活的人，远胜于住在林间的人，更为伟大。

而且，我们初学佛，需要在人、事中历练我们所理解的佛法的精髓，佛法是实践的，是时时刻刻用来体验的，怎么提升自己的境界？当觉得自己学佛后，有所改进，与过去不同，今天开始要做一个暂新的自己，就需要在生活中磨练，在与人、与事发生关系时，来磨砺自己、鞭策自己，使自己做到事理圆融、人事圆满的程度。

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