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标题: 净空法师：具足六信就能感佛菩萨示现 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2011-12-11 14:17 标题: 净空法师：具足六信就能感佛菩萨示现

可度之机是什么？就像蕅益大师在《要解》里面，具足六个信，就能感动诸佛菩萨大权示现，住在这个世间。这六个信，第一个是信自己，信自己的本性本善，信自己本性是佛，也就是本来是佛，这个要相信。我是迷惑的佛，诸佛是几近觉悟的佛，他已经圆满证得自性的这尊佛，我对他要相信，他来帮助我、成就我、指导我回归自性，这是信他，信自信他。第三个，信事、信理，有事有理；最后信因、信果，六个信。这六个信具足了，佛菩萨自然应现到这个世间来，他要帮你忙！

因为这六个信有了之后，你得度的机缘成熟。如果这六个信不具足，换句话说，你在这一生当中，你不可能超越六道，不可能超越十法界。佛菩萨到这个地方来，他主要不是对你来的，你是附带的，如果你有这个福报，沾上光，种一点善根，他不是对你来的。他要到这个世间来，这世间肯定有几个，至少有一个。「佛氏门中，不舍一人」，一个人有这个根机，他都会来；要是完全没有的话，他就不来了，这个道理要懂。为什么有人能见到，有人见不到？是过去生中生生世世学习的缘不相同。

1 我们今天拜佛，求佛保佑、求佛加持，佛教就是保佑、佛教就是加持。佛加持你什么？加持你开悟。你读经明理，道理明白了之后，你晓得应该怎样做人，知道应该怎样处世。

2 我们学佛，学的是什么？我们修行，修的是什么？一定要懂得。佛法讲，一个人的吉凶祸福，是他自己善恶业之感召，无不是自作自受，所以这才讲究修行。修行要修菩萨行。什么是“菩萨”？“菩萨”是梵语，意思是“觉悟”。佛法是教育，佛法是教学，永远无间断地在学习，这是菩萨行，因此，经不能不读。

3 “经”是什么？经是佛教教学里面的教科书。我们用经典里面所说的道理、方法，来修正我们自己错误的想法、看法、说法、做法。我们修行的功夫，我们一切的作为，是以这个为标准。我们的思想、见解、言行与这个标准相应，正确的，这是佛菩萨的思想、佛菩萨的见解、佛菩萨的言行，我们学菩萨行。如果我们的思想、见解、言行跟经典所说的不相应，我们自己错了！所以我们每天读经、念经，用意在哪里？读经、念经是对照我们自己的起心动念、言语造作。

4 自己的心行与经典相应，欢喜，要想着怎样保持不要失掉；心行与经论所说的不相应，要改过自新，这就是忏除业障，这样读经，才叫做修菩萨行，才叫做积功累德。

5 所以，经典不是念给佛菩萨听的，不是念给别人听的，是自己修菩萨行唯一的一个标准。我们如果离开这个标准，到哪里去修？修什么？这个要知道。　

作者: 普见 时间: 2011-12-11 14:33

1 「并诫之曰」，指告诫，『勿得随心所欲，亏负经戒，在人后也』。

2 千万不能够随顺自己的欲望，疏忽经戒，什么叫疏忽？也学、也听，但是没有认真去做。

3 那我们要问，为什么听了学了做不到？那就是你没有能力降伏烦恼习气。烦恼习气是什么？贪瞋痴慢疑，你降伏不了它，怨恨恼怒烦，你控制不了它，它常常会发作，常常起活动。

4 於是你每天生活在烦恼习气当中，圣教虽好，圣教的利益，你体会不到，你享受不到。所以虽学佛，你落在后面，别人得到了，你没有得到。

5 「亏者，缺也。负者，欠也」，少了，不够，「经指经教，戒指戒行」，叫亏负经戒。

6 「此处特劝持戒，以戒乃万行之基」。学佛，绝大多数都把戒看轻，都认为戒没有必要。释迦牟尼佛讲的戒，我在年轻的时候也常常这样想法，全想错了，认为这是三千年前古印度社会生活规范，从时间上来讲，三千年前的，我们今天是三千年后，我们能用他的吗？

7 从空间来说，那是印度，这是中国，我们有我们自己的生活习惯，有我们自己的规范。

8 我们的这些规范，还随著时代在增减，我们讲修订，像法律，国家立法，过个几年、十几年觉得不适用，宪法都可以修订。

9 由於这种想法，对戒律就不尊重，爱好经典里面所说的道理，它说得好，我们学这些东西。那就是什么？佛经变成哲学，喜欢这些东西，变成学术，变质了，所学的是佛经知识，不是智慧。

10 诸位要知道，智慧是从清净心里面流出来的，自性！从分别执著的心里面流不出智慧。

11 我们道道地地用的是分别执著心，哪来的智慧？美其名可以说一句，我们这是世间的小聪明，这个有，这对的，没错，世间聪明才智，不是智慧。

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