太上感应篇

（第二百三十八集）

诸位同学，大家好！这个地方有福鼎的同修，他提了一个问题，问皈依的事情。皈依的实质比形式重要，在形式上只要是出家人给你做一个证明，做一个仪式，都可以。因为你是皈依三宝，不是皈依一个法师，这个观念一定要很清楚、很明白。如果是皈依一个法师，你就错了，这个观念是有很大的过失，说的不好听的话，很重的罪过。什么罪过？佛经上讲的「破和合僧」，你把僧团破坏了，僧团的制度毁掉了，所以这个罪过，要是照经典上讲是堕阿鼻地狱。你不皈依没有事情，皈依反而搞这么大的罪过。皈依三宝，你是三宝弟子，三宝是「佛、法、僧」，僧是尽虚空遍法界的出家人都是僧，你怎么能皈依一个人？所以这是首先我们要把这个观念搞清楚，一定要懂得三皈真正的意义。这一桩事情，禅宗六祖惠能大师在《坛经》里面讲得好，我们从《坛经》上他老人家的开示，就知道皈依的这个观念，发生了偏差，产生错误，大概在唐朝时候就已经有了。否则的话，他讲三皈依，他就不可能讲「皈依觉，皈依正，皈依净」。他讲三皈是这个说法的，这个说法好，让我们一听不至于产生误会。

「佛」是觉悟的意思，「法」是正知正见，「僧」是六根清净、一尘不染。皈依是什么意思？皈是回头，依是依靠。我们从一切错误地方回过头来，依靠正确的，这叫皈依。我们从迷惑颠倒回过头来，要依觉悟，这叫皈依佛。佛是觉悟，佛代表觉悟，我能够对人对事对物，觉而不迷，这叫真正皈依佛。我对人对事对物，我的思想见解纯正，没有错误，这叫皈依法。皈依法是从错误的思想见解回过头来，依正确的思想见解，是这么个意思。在三皈依里面，这一条最重要。正邪的标准是什么？我们怎么晓得，我想错了，我看错了，我说错了？标准是经典。凡是依照我自己的意思，我的想法，我的看法，我的作法，这错了，是造业。把自己成见，自己想法、看法、作法放弃，从这里回过头来，随顺经典的教诲，这叫皈依法。佛在经上教我们怎么做，我就怎么做；教我不可以做，我就不做。所以这是个标准，三皈依这是标准。皈依僧，僧是清净的意思，是和睦的意思，僧修六和敬。我们跟人相处不和，要从不和回过头来，跟大家和睦，这叫皈依僧。我们的心不清净，六根接触外面六尘境界，心里起贪瞋痴慢，这个不清净，从不清净回过头来，依清净心，处事待人接物，不起贪瞋痴慢。那用什么心？用真诚、清净、平等、慈悲心，这叫皈依僧，不是皈依某一个人。

所以你在受三皈的时候，给你做仪式的这个法师，应当把三皈依的道理给你讲得清楚，讲得明白，你真正懂了，他给你做这个仪式，而不是皈依这个人。皈依这个人，你皈依这个法师，他皈依那个法师，这是我的师父，那个不是我的师父，你不就制造党派了吗？你不就是在分化僧团了吗？僧团本来是和合的，和敬的僧团，你在里面树立党派，让僧团不和。僧团不和，这个罪业就是阿鼻地狱。五逆罪：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。所以一皈依就破和合僧，你不皈依不造这个重罪，一皈依就造这个重罪。所以三皈要讲清楚，要讲明白，不可以糊里糊涂去做。

皈依受戒、出家剃度的这个师父都不重要，等于是我们学佛，他是我们的介绍人，我们也很感恩他介绍。我们自己修学将来有没有成就，是我们亲近教导我们这个老师，这个老师重要！这个老师在我们佛家讲，这是传法的老师，我们是他的传法的弟子，在佛家讲法子，法子这个尊贵了，你修行证果得道是从他而来的。他不是你的剃度师，他也不是你的皈依师，但是他成就你，你的道业从他这儿成就的。所以法子关系，比剃度传戒的关系要亲密很多，我们要懂这个道理。关于三皈依意思的讲解，我们有三个录像带，录音带、录像带，还有一本小册子，这些东西你们都可以多带一些回去，不管是哪一个法师给你主持三皈依，你看看懂得就行了，就可以了。

你自己在佛菩萨形像面前受三皈依也行，受三皈五戒都可以，自己发愿，依照这个道理，依照这个方法去做，你都是三宝弟子。真正发心，所以自己在佛菩萨面前，发愿受三皈，都可以得到。你们要证明，我可以给你做证明，你们只要真正听清楚了，搞明白了，三皈的意思懂得了，我可以给你做证明。这边皈依证，你都可以带回去，带回去你自己填写名字，最重要是要真正搞清楚、搞明白。五戒也可以在佛菩萨形像面前发愿求受，我们现在用的誓词非常简单，这是采取弘一大师的教诫，这是近代对于律学很有研究的一位大德。他告诉我们这个誓词，是世尊当年在世，给在家弟子授三皈依的誓词，弘一大师劝我们采用，我们觉得他这个简单隆重，也很方便，我们就采取这个誓词。受五戒法，也是弘一大师从戒律里面节录出来的，简单扼要。我们发愿，愿是誓愿，在佛菩萨形像面前，求佛菩萨给我们做证明，从今而后，依佛菩萨的教诫去学习。

在哪里学习？在生活当中学习，工作里面学习，与一切人物接触当中学习。这个学习最重要的是放弃自己的成见，遵守经典里面的教诲，你是真的皈依了，真正回头，真正有了依靠。这样皈依的人，佛在经上讲日夜有三十六位护法神保佑你。所以你要真皈依，真的回头，真的依教奉行！这个人当然得诸佛护念，当然得一切天龙善神的保佑，为什么？现在这个世间这样的善人太少了，太希有了。我们仔细去观察佛门里面，不但是在家同修，连出家同修，几个人真的回头？几个人真的依靠佛菩萨教诲？希有！所以真正有几个人发心，那是诸佛菩萨的宝贝，人同此心，心同此理，我们能想到的。真正做佛的弟子，一切诸佛如来护念；假佛弟子，佛就不护念，善神跟你就远离了。在你周边围绕的是什么？围绕的是恶魔，妖魔鬼怪、邪神，他围绕在你身边，我们要了解这些事实真相。所以大家懂得了，这是哪一个法师给你做仪式，没关系！最要紧的是要懂得皈依戒的道理。

这个地方提到，我平常教人受持一部经、一句佛号，这是针对我们现前大众根性而说的。人贵自知，自己要晓得自己，自己不是上根利智，第一个思想混乱，意志不能集中，这是我们的致命伤，修学哪个法门都不能成就。于是我们会想到有很多老太婆、老阿公，他也不认识字，什么都不懂，教他念一句「阿弥陀佛」，他就老实念，念了几年，人家站着往生，坐着往生，预知时至，我们要学他，他是我们的好老师。你问他佛法，他一窍不通。你问他什么叫发菩提心，他跟你摇头，他不知道。一句佛号，他就真的往生，万缘放下，这是我们的好榜样，我们要学这种人。学上智，没有能力，人家是一闻千悟，看再多的东西，听再多的东西，他心清净，他心里没有妄想；我们涉猎多，妄想就多，把我们的道心毁掉了。

道心是什么？道心是清净心、平等心，真诚、清净、平等、正觉、慈悲是道心。看多了，接触多了，心就乱了，一天到晚胡思乱想，佛在这个经上说有，那个经上说空，到底是有是空？就打妄想。上根人，听佛讲空，听佛讲有，他一念不生，他决定没有妄想分别执着，那个可以，那个人可以广学多闻，他是开真实智慧，他不打妄想。我们的妄想分别执着太严重了，那怎么办？一部经好，一部经，我一天到晚想的就这一桩事情，没有第二个想法。就是净宗「五经一论」，最好我们也选一种。选哪一种？哪一种都可以，你喜欢选哪一种，你就选哪一种，一生当中就念一部经，就念这一句佛号，保证你往生。你要是涉猎多了的话，你这一生往生未必可靠，这个道理我们要懂。往生西方极乐世界的机会很难遇到，开经偈上讲「百千万劫难遭遇」，这话是真的。乾隆年代，彭际清居士说「无量劫中，希有之一日」，这个话都是真的，不是容易遇到的。遇到之后，只要我们肯相信，肯死心塌地，我们就成功了。决定不要涉猎很多，人家问我这个，问我那个，我不知道。不知道，不丢人。不能往生，搞六道轮回，那真叫丢人！人家问我，我只会念一句阿弥陀佛，除这个之外，我什么都不知道。细细想想，这个人是大智慧，这个人这一生当中决定有真实的成就，世出世间法统统放下。

我常常讲经这样教人，你要广学多闻，好！到极乐世界再去广学多闻，没有到极乐世界之前，我把广学多闻放下。所以四弘誓愿，我常常讲我们现在只要抓紧前面两愿，一定要发「众生无边誓愿度」，一定要做「烦恼无尽誓愿断」，念佛就断烦恼了，身心世界、世出世法，统统放下了，心清净了，烦恼就没有了。这样念佛求生极乐世界，到了极乐世界之后，见到阿弥陀佛，你再去搞「法门无量誓愿学」，那没有关系了，你真的有依靠了。你依靠阿弥陀佛，你得到佛亲自的教诲，你去学无量法门。所以「法门无量誓愿学」、「佛道无上誓愿成」，这两句到极乐世界再搞，我们此地搞不得。此地如果你搞「法门无量誓愿学」，那就坏了，法门是学了不少，出不了三界。我们过去生中错了，就错在这里，希望这一生不再错了，这一生当中决定要成就，决定不可以错过。

你们同学今天到此地来，你把我这个话听懂，你明白了，你能记住，能够照做，你就很有福报，你这一次到新加坡就没有白来。如果嫌《无量寿经》太长，《阿弥陀经》好，《阿弥陀经》不长。你每天早晚念一遍《阿弥陀经》，然后接着就念佛号。佛号，早晚课诵的时候，专心的去持名。如果你家庭工作很忙，你念一千声可以了；再忙，念一百声。念珠一串，一百零八声，都好！一堂课不缺，早课晚课这是最简单的方法。平常散念，想起来就念。所以念珠放在手上，这是什么用处？提醒念佛的，看到念珠，就想到「阿弥陀佛、阿弥陀佛」，散念念得愈多愈好。与自己不相关的事情一定要放下，不要去想它，也不要去说它。你去想它，你去说它，都叫造业。想它是意业，说它是口业，为什么不念佛要去造业？所以古德教人，「少说一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活」，这话说得很有道理。希望同学们，共同勉励。好，今天时间到了。