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标题: 胡小林：净空老法师的书已经通过正式出版，通过国家正式发行渠道发行了 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2011-12-7 21:16 标题: 胡小林：净空老法师的书已经通过正式出版，通过国家正式发行渠道发行了

摘自胡小林老师在澳洲净宗学院讲《印光大师十念法》时间 2011年11月30日

你能对当下功课负责，能念多少念多少，这是一年级的功课。

　　再高一点，我把这十个阿拉伯数字加上，出声音明显的念出来：“1阿弥陀佛”、“2阿弥陀佛……”

　　三年级的功课呢？十个数字不念了，念“三三四”。

　　四年级的功课呢？“两个五“了。

　　五年级的功课：一到十，直念了。

　　这么五个阶段，时间上有这么个先后。

　　其实在一天的念佛，一个小时或者两个小时，还是七个小时乃至一天的念佛当中，你完全可以根据自己的身体状态和精神状态调整方法。

　　印光大师说：念佛不能泥执一法。“泥”就是泥土的泥。“泥执一法”就是执着一法，说我就要三三四，我什么时候都三三四。比别跟自己较劲，也得恒顺众生，随喜功德。你就是众生嘛！今天你的状态不太适合三三四，你非摁着头皮三三四不可，不是自己跟自己过不去吗？退而求其次，我念十口气不就得了吗！你说我今天状态好，马上去澳大利亚，机票也买了，签证也下来了，高兴的不得了，我飞机上神清气爽，忽然一夜春风来，千树万树梨花开，好了，今你就两个五吧。飞机上也没打搅你，你就被1阿弥陀佛、2阿弥陀佛，不是浪费时间吗？就是我们在每天念佛当中，这一、二、三、四、五这五年级的课程，哪一套好用，就用哪一套。

　　一个原则：就是死死纠缠这句佛号，我说什么也不能丢了它。我就是感冒、我就是发烧，我就是亲人得了癌症，我就是儿子撞了车，小孩学习成绩不好，家里米饭闷糊了，印光大师说，凡是出现这种情况，就是要回到这句佛号上边，别老琢磨：你说这孩子快分配了，到哪去合适呢？是到头行挣点高工资，头行太辛苦；要不然到国营单位，国营单位学懒了，挣得也少。这意思是什么呢？不要用时间干这个，好好念佛，为什么？《佛说阿弥陀经》上说了，如果执持名号，信、愿、行三具足，十方佛菩萨护念，你信不信吧！你还用操心吗？什么也不用管了。
那会耽误业务吗？会误事吗？真的不会！

　　你别开玩笑了！你放着合同不签，该干的事不干，老在办公室念佛。我给你说，这个事如果是好事的话，对你有利的话，你绝对不会念佛，你会把这个事办了，你不信你就试试，一点儿都不耽误。耽误的事我给你说，都是对你不利的和坏事，真的！你信不信？你要信你试试。《佛说阿弥陀经》大家背诵的比我熟，十方佛菩萨保护、惦念着你。

　　一个印光大师这个十念法咱们就得这么大利益，十方佛菩萨护念念佛人。想去西方的人，他怎么可能让你倒霉呢？他可能把你的好事耽误了呢？耽误的那些事，都是对你不利的。

　　你是这么说吧，我觉得确确实实耽误了，电话费没交、牌照税没上等等等等。事情不是像你想象那样。ji 督教有一个故事，故事的名字就是“事情不是你想像的那样”。说是有两个天使，一个老天使、一个小天使出来布道，到人间来。布道挺辛苦，白天、晚上赶路，天气特别冷，晚上就投宿在一家里边。这家人特别有钱，是当地最有钱的富人，富人为富不仁，他不知道这是天使，他就觉得是两个赶路的人投宿给他们家添麻烦了，到了家以后，给人家一点剩菜剩饭，完了以后，就给人家打发到地下室里睡觉。地下室没有暖气，这么冷的天，这两个天使特别辛苦。

　　结果这两个天使到了地下室，就看地下室墙上有个洞，随手就拿了几块砖头把这个洞砌上了，把墙给堵上了。这小天使一看心里就不高兴了，心想：这家对咱们这么不好，怎么您下来帮他干活？墙坏就坏了嘛，明天咱们就走。他心里就这么想，没敢这么说。

　　到了第二天一早，这两人就赶路。到了晚上，两人就投宿在一个特别贫穷的一家。贫穷人的家里头没钱，但是这两口子特别厚道，把自己睡的这个房间就腾出来给这两天使睡，家里虽然没什么好吃的，但是确确实实拿出来最好的东西来供养这两个天人。睡了一晚上，第二天早上起床，这个穷人家奶牛死了。这个时候这个小天使就不高兴了，就跟这个老天使说：您也太不像话了，昨儿那家对咱们那么不好，您下去就给人家砌墙；今儿这家对咱们这么好，而且您是有功夫的人，死神来召这个奶牛的时候，您怎么不劝劝他呢？干嘛让这家对咱们这么好，最后死了奶牛呢？您去干嘛去了？就问这个老天使。

　　老天使说：这事情不是像你想象的那样。这个小天使说：事情这么不是我想象的那样？他说：昨天那家有钱的，你知道他那个洞里面是什么吗？什么？全是金子，我不堵上，他们家发现那个金子，他配有那么多金子吗？所以我就给堵上了。小天使说这个原因您给堵上了墙，那今天这奶牛呢？昨天晚上死神来了，要把这穷人的妻子给召走，我就做了工作：这家好人呐，要召召奶牛吧，把这个人留下吧。这么着，这奶牛就召走了，这妻子就留下来了。讲到这，那个老天使给小天使说：事情不是能所想的那样。

　　我们学佛同修也同样面对这个问题，你想的是坏事，未必！你要执持名号，用十念法，念佛出现的事，全是好事。我怎么不觉得？那是你的意思，那不是佛的意思。你认为是好事就是好事吗？佛在经教上说，你只有证得了阿罗汉以后，你的见思烦恼断了，你的那个时候的知见、你的认识才是正确的。见思烦恼未断之前，你如何的判断、如何的决定、如何的考虑，都不能作数，事情不是像你想的那样。所以，我们都有工作，特别像我，这个做买卖，师父挺器重我，说胡小林落实《弟子规》在单位里头，年年生意特别好，挺紧张的！今年算好了，明年呢？明年要不好，我怎么见老和尚？无颜面见江东父老。

　　所以，我从九七年开始，卖炉子一直卖到学佛之前，十年，十三万八千台。零七年开始学佛，跟着老和尚，第一年零七，零八、零九、一零，今年一一，这四年，卖了十三万三千台，这四年等于前面的十年。

　　而前面的十年最高的那个年景是零三年，中国出现“非典”那年，那年卖了两万九千台。没到三万台。零七第一年学佛，忌酒、忌肉，我在光盘上向大家汇报过，就不喝酒、不吃肉，那一年卖了三万一。做生意做了十五年了，十一年就没摸过三万，第一年三万一。

　　第一年我捐了多少钱呢？捐了五十万，做法宝。不敢捐。真的、假的？舍就得，不相信，这习气重。说白了，这做买卖就爱打赌，我当时就是赌心：得了，老和尚不容易，对我不薄，一年行政经费一千六百万，我就豁出去拿一千六百万，我就认为这一千六百万打了水漂，我就拿一年做做实验，看看老和尚说的灵不灵。我就抱这个心，我们一年一千六百万行政经费，我就豁出去这一年不做生意。

　　你看，不喝酒了也不吃肉了，客户都不高兴：小林，你这不喝酒、不吃肉，你这玩意怎么做买卖？酒越喝越厚。生意在什么地方谈？饭桌上谈啊。你这学了佛了，又点翅又点虾的，弄得我们跟着吃，你那吃，什么都不吃，什么都不喝，你这肯定做不成生意。

　　我说：大哥，做不成生意，二零零八一月一号我再恢复，不就零七年这一年吗？没想到零七年就真给了三万一。我当时就分析这三万一怎么来的，发现一个项目上就给了我炉子一万四千台。我给大家汇报我真实的心路历程。三万一减一万四还剩一万七，万一这哥们要不给我这一万四呢？那我可就是一万七台炉子，比我平均两万台炉子还少。就一年，能说明问题吗？撞大运吧！不相信。你说不相信吧，觉得挺奇怪，第一年学佛，佛菩萨就挺给个意思，三万一，鼓励你。你说你信吧，这一单合同就一万四，我从来没签过这么大的单，像我们这十万平方米的小区，一百平方米卖一台炉子，十万平方米就卖一千台，你想他一心就买一万四台，相当于一千四百万平方米的小区，一千四百万平方米的小区得多大的小区？鬼使神差，他就买了，我说这个再说吧！不一定靠谱。

　　到零八北京奥林匹克，当时想这奥林匹克就没活了，五月一号到十月一号，整个北京所有的工程全都下马了，民工都离开北京了，为了保证北京的交通、安全、空气污染，没工程。当时我想的是什么？没工程没关系，落实老和尚《弟子规》，公司搞培训，对外搞感恩。开发商分包、设计院、监理，就是我们搞工程这几个部门，给人家送光盘，给人家送月饼，春天给人家送茶叶，!中秋给人家送月饼，感恩呗！过去这些老朋友原来做买卖，无礼不起早，有奶就是娘，人过去了，下来了，退休了，离开岗位了，不理人家了，这都得捡起来，滴水之恩，涌泉相报，就琢磨这个呢，零八年。结果没想到零八年特别忙，卖了两万四千八，本来我想零八年能卖一万台就不错了，他最后弄两万四千八，没有掉下来，比我没学佛前十年的平均数两万还多五千台。这个时候就有点信了。你知道吗？不能说一年是偶然，两年是偶然，第三年呢？

　　第三就金融风暴，金融风暴就没活了，整个开发商拿着的就不干了，这是雪上加霜，再一个雪上加霜的是什么呢？北京市政府规定了，政府的保障性住房不让用这个炉子了，而我过去两万台炉子中80%都是政府的炉子，这政府一不让用这种设备，换句话说，我等于丢了80%的生意。你说零九年这两件事：一个是金融风暴，开发商握着地不盖楼了；第二政府不让用这个项目。本来咱们想金融风暴商品房不让开发，政府的保障性住房总得开发吧，他也不开发。我想干，我那个光盘上也给大家汇报。

　　师父说：求三宝加持。我“咕咚”就跪在佛菩萨面前了，我也不懂啊，什么仪轨、上香、上水。您老人家怎么个意思？这不容易，学佛。不吃了不喝了，零七年捐了五十万，零八年捐了五百万，可以说这力度十倍，不错了。怎么到零九年，您老人家就弄这个呢？您什么意思呢？您要说不让咱们练了，您就明说呗！我这一百口人呢！

　　师父说，你就这么说就管用，你不用要那仪轨，也不要那忏悔的程序，那都是假的，发自真心求。我说：您要觉得我办这个公司还行的话，您给点生意；您要说不行，您早点说，我就差不多收拾收拾，我就跟着老和尚学了。

　　结果零九年给了三万七千台。这家伙，这没耽误事，而且零九年那个力度还更大了，而且有信心了。所有的文件都不批了，公司每年八千万的采购，原来全我签，现在也不签了，副总们签。一千六百万行政经费支出的每一张单据，都我签，现在也都权力下放，而且还成立了爱心基金，那爱护员工。大家把钱拿出来，五块钱不嫌少，一千元不嫌多，剩下的我兜底，员工一百多个员工，家里有生老病死的，我们帮助。姐姐怀孕的，我们有个同事姐姐怀孕了，结果双胞胎，那个胎儿死在这个小孩肚子里头，没钱呐！没钱怎么办？咱们就给她联系北京儿童医院手术，把那个孩子救活了，前前后后花的都是我们的钱。妈妈在农村，在打谷场上打谷子去皮，不小心把手指给碾碎了，花五千多块钱我们给六千。多了！什么老婆婆腰椎间盘突出，我们找按摩师，下岗职工不能报销，医疗费不包括按摩，那怎么办？只有按摩才能好，要不然就西医做手术。腰椎间盘突出按摩很有效，那我们就给找到按摩的医生，给她买了一个疗程，两个疗程帮助她。

　　这零九年几乎就没干正事，公司业务就没管过。全体公司的人都特别忧郁，说原来胡总天天开会，觉得胡总在会议室只要声音一高，就觉得公司特别有希望。骂人了嘛！公司在抓，抓业务，蒸蒸日上，朝气蓬勃，觉得公司很有张力，有人在抓有人在管。现在这胡总一上班，门一关，中午十二点才出来，里边不是念经就是念佛。干嘛，就这个，也不管。好不容易吃完中午饭了，跟大家见见面吧，走屋串户，拉着员工问：家里有什么困难吗？哥哥怎么样啊？姑姑病了，积水潭医院，腿摔塞了，马上给钱，给钱没毛病，老和尚说。咱也帮不了人家，咱也伺候不了别人，给点钱吧，随缘吧！所以从零九年开始，我们就是爱心基金覆盖员工的面，百分之十八员工得到利益，总动用人民币二十三万。公司集资我也没算，可能也就一两万块钱吧，剩下的钱全是我出。

　　那么到了一零年就更是这样了，零九年是最危险的一年，最后三万七。我到新加坡去，那些居士们都不敢问我，零九年你怎么样，别给老和尚抹黑，说你还来了。零九年我在新加坡正好是元旦，我给大家汇报是安排在十二月三十一号。我十二月二十五号就到了，一直在跟公司保持密切的联系，天天给我发传真告诉我，最后签的销售数量和金额。结果零九年三万七，松了一口气。因为什么？到零九年十月份的时候还一万台，因为整个零九年金融风暴使整个房地产整个滑坡，这过去北京是三月份就盖房子了，一解冻。天一热，地一解冻，就开始盖房子，尽管他市场不好，一直压到十月份，十月份商品房还未动。市政府动了，北京的GDP下来了，因为没有人投资了，国民生产总值上不去，那北京就没有GDP了，那市政府就急了，那要加大基础建设投资，投资在哪啊？可以投资在交通地铁，也可以投资在市政建污水厂啊！他偏偏投资在农民的土地征用，把农民搬上楼，把农民的土地腾出来，变成商品房、商品地拍卖。你想，拿出两千七百亿人民币，朝阳、丰台、海淀三个区，光朝阳一个区就三十平方公里征地，那这农民上楼得用炉子。你看，天无绝人之路，这农民全用壁挂炉。你说你市政府盖的房子不用了吧，农民他不管。我盖完这房子给农民，农民上楼了，那我不能负责供暖费了，我们把炉子给他们，他们到燃气公司去买气，你用多少气，你你用多少钱买多少个字，你那个炉子就可以用了。因为农村，不象国家他有组织、他有国营单位、他有政府补贴，他没政府补贴，所以他们就得用这个炉子，那光朝阳一个区就十万零一千台，你想我得做多少生意？零九年三万七。

　　一零年去年呢？又去新加坡了，跟新加坡干上了。四万六千台。这四万六千台相当我平常每年的要是两万台的话，那就是两倍还多啊，是吧！两倍就是四万，四万六千台，你想想。这十年加起来就十三万三，较之零六到零七年，零六这十年，几乎是一样，四年干了十年的。那我这四年捐了多少钱呢？每年捐的力度越来越大，四年捐了四千多万。

　　到北京找人家出版老法师的六套书，正式出版。因为老法师的书和光盘全都是寺院里头，没有经过政府批准这种内部流通的书。所以，这个老让人查，说这是非法出版物。其实合法，没有比他更合法了，结果批了一个非法的外衣。我们找了北京宗教局，就给老和尚这六套书就申请下来了。宗教局管啊！然后新华书店发行。

　　我们知道，到寺院有寺院生活的，到寺院生活的佛教的人，在中国不到百分之五。换句话说，百分之九十五的人是不去寺院的。不去寺院这些人，他怎么碰到老和尚这些经书和光盘？所以，我们必须得走正常发行渠道，走新华书店正常的发行体系，走当当网，从网上可以卖书。结果办成了，六套书已经出九本，中国的网站上、各大新华书店全有卖的。你看《大乘无量寿经》这就四本，《地藏经讲记》、《十善业道经讲记》、《了凡四训》、《认识佛教》、《太上感应篇讲记》，这都老和尚的书，出了六种，一共九本，这一下子就花出四百多万。

　　人家出版社不清楚啊！说你这个书能挣钱吗？你一定得保证我出版社不赔。我说我怎么才能保证你不赔？他说你得回购，三折五、四折把这些书给买回去，你买到一定量，我这出版社就不吃亏了，我卖一本我赚一本。我说：你说多少吧？一算数六本书，好像每一本是四万册，是四九三十六万册，那我把三十六万册都买回来不就行了吗？你就保本。他说：是。

　　出版社认为这书是卖不出去的。结果出版社一卖，特别好卖。你想，畅销书在中国三万本，这就算畅销了。老和尚《地藏菩萨本愿经讲记》，光那个出版社自己就卖了十万本，你说为什么吗？《地藏经讲记》比《阿弥陀经讲记》卖得好，还是造地狱罪业的人多，他这玩意相应啊！他一念相应一念佛，一念相应一念地狱，他知道有地狱，因为他知道自己干坏事了，肯定去坏地方，再坏的地方能坏过地狱吗？那我先看看地狱什么模样，这不他就买了《地藏经讲记》。

　　后来我们这六套书，个个书都超过十万。个个书超过十万之后吧，出版社印来不及，我手上有三十六万册，他要回购，他跟我买，说：胡总你这三折五买回来的，我现在四折五买回来行不行？供不应求。你想：我当时拿钱出来的时候有很多非议，说：胡小林拿老和尚赚钱。你这书卖啊，这还了得吗？老和尚一直说这个书不能卖，你这是赚师父的钱。我说我没有赚钱，我这不是出了钱全拿回来了。出版社赚钱那是出版社的事。而且我说：就是众生他不去寺院，他通过新华书店、通过当当网，国家正式发行系统，他买到了这本书，我说九本书，九十万册通过正常渠道发行，九十万册有一册他要成了一尊佛，这可不得了。我说我这三十六万册都送给谁啊？都送给这些学佛的居士们了。都有了，社会大众我哪送得出去？

　　再一个，你也得想想，出版社正式出版，各大图书馆全收购，都收藏啊，这是必须的。你北京大学图书馆必须得收藏这些出版社出版的这些书，这几年，这不就齐了吗？这不就进去了吗？后来我们跟出版社说：你这么做吧，出版社有业务关系，跟这些图书馆都有业务关系，他们按照国家正常收藏两套书，他什么意思？我说送十套。那八套你出，我说我出。你只要往图书馆送，那我就出，结果往图书馆一送吧，图书馆的馆长、图书管理员他们都看着了，看完了以后老要请我吃饭。谁啊，出这个书这么好！没见过。请我吃饭，而且还跟我说什么？说这个书有多少我们收多少！图书馆自己就发上了。

　　你现在学佛了，也不管公司业务，你管什么？我天天跑宗教局跟局长吃饭。我这来之前，又送两袋大米，东北的大米下来了，给局长送两袋大米；东北的蘑菇，送几袋，干嘛？后面还有事呢？联系不能断了嘛！这个十月一号国庆节，十月十七号批了十二本书，这不是开玩笑。这十二本书：《阿难问事佛吉凶经》、藕益大师的《弥陀经要解》、《净土十要》、《三时系念讲记》，师父是十二本书，《华严经》、《大经解科注》不是光注，我全都办下来了，我锁在抽屉里，我下面就可以冠冕堂皇的出书了。

　　我这连续五年印师父的书、刻师父的盘，年年都是我的钱，到了今年开始，我的钱用不上了，为什么？文化公司给我报。我说你要不用我的钱，我怎么做功德？你看这执著。我这挣的钱不就是干这个的吗？你怎么老用不上？他说：胡总，现在真的用不上，为什么？社会上给钱的给得太多了，一千多万。他没有那么大的生产量，所以你的钱再往后放放。我说师父说了越舍越得，那以后就没有我用钱的地方了。我现在正琢磨，书我这钱是用不上了。琢磨点别的吧，反正也是跟老和尚有关的。

　　所以我就给大家汇报，今年一一年这又到年底了，今年我来之前，到澳大利亚，我就怕大家问我，这头四年都不错，第五年怎么样？第五年更差。你想美国这种情况，日本这种情况，欧洲这种情况，而且中国受他们影响太大了，现在这不都全球经济一体化。我来之前就跟管销售的那个副总联系，我都问，其实说实话，我都有点不敢太问，我怕问给他施加压力。我说今年总共丢合同，他说该我们的丢的一万台，啊？我说怎么丢那么多？你看那个个四千四，那个那个一千九，那个那个一千九，这一数一弄差不多一万台。年初的时候他给我说，胡总，今年损点，最差四万五，最好能到五万三。我说你可别吹这个大话，开什么玩笑？最差四万五。最好能突破五万三。他说今年丢了一万，按道理只有三万三、三万五，因为最低四万五，丢了一万还剩四万，三万五。没想到，鬼使神差别的地方又来了。好多年初没有发现的项目，给发现了。我说你别啰嗦了，到底今年能签多少台，还剩一个月了，他说今年四万七。今年四万七你就跟去年一样。而这两年全球经济是不好，国内也是不好，从两位数掉到一位数，GDP。所以，我给大家总结这五年做生意这个事，什么意思呢？就是我们一定要在方法里头生起信心，确确实实真实不虚。佛菩萨、净空老和尚、印光老和尚不骗人。

　　我给大家总结这五年做生意这个事，什么意思呢？就是说我们一定要在佛法当中生起信心，确确实实真实不虚。佛菩萨、净空老和尚、印光老和尚不骗人。舍，就就得；不舍，就不得。清净心，一分钱修无量无边的福报，《了凡四训》上说的，那个很穷的女的捐了两文钱，后来去皇宫当了妃子，“二文为满，千金为半”。你就要有清净心，这真实不虚。

　　所以，这2011年更成了，一发现十念法之后，每顿饭几乎没谈过生意，全都是十念法，丁嘉丽老师的家都变成念佛堂了，她成了堂主了，每天从八点半开始念佛，一直念到下午三点半；三点半念完了就拜佛，我们现在又开发出十念法拜佛。十念法拜佛，一个修了三十多年的老同修，一拜拜了四个小时。我说别把老人家累着！不累啊，清净啊！到丁嘉丽老师那里学习十念法的人，已经六万人次了。抱着铺盖卷的，有在她家打地铺的，她家附近的酒店特高兴，说你们老到这里来干嘛呢，穿着海清？“念佛来了！”“什么叫念佛？”“丁老师她家念佛。”丁老师每天骑着三轮车到菜市买米、买面，做饭给这些居士们。

　　我这一年干嘛呢？吃饭全都是给我讨论十念法。请我吃顿饭，给大家说说十念法，怎么念，存在什么问题。几乎都没抓过公司的业务，给我谈业务的最后也都一块念上十念法了。就这个，为什么呢？因为印光老和尚不骗人。他不学佛，他总觉得这是迷信，他养神这总行吧！好多有病的人是我的客户，我说你养养神吧，你心里老是散乱，一会儿想这个，一会儿想那个，一会儿着急了，一会儿高兴了。着急了也念佛，高兴了也念佛。哎，真得利益了，从来没这么清静过！诸位同修，我们哪有这么清静过？心系一念，我们哪有这种境界啊！大家试试，这个十念法真让你心系一念，那种舒服就别提了，真是不可言喻。

　　那么你心系在“阿弥陀佛”上，关键的问题我们最困难的是什么？我们要用耳朵听这个。你说我们现在念，容易！阿弥陀佛，阿弥陀佛……这个念容易。就是你看着了没有？孔子在《论语》上说的，“君子乐于言，而敏于行”，无始劫来就爱叨吧、叨吧、叨吧……说的多，所以，我们念佛不是问题。我们听别人，太难了！主动说话是自私的；听别人讲，是为别人的，是谦虚的表现。我们太不谦虚了！我们不把别人的话放在心里，我们不在乎别人的感受，因为别人感受是通过语言来表达的。我们长期以来想说什么就说什么，根本不在意别人说什么。所以，我们养成了一个习惯，我们原来这个世界耳根最利，现在已经变成嘴根最利了，会说啊！所以，老和尚他这个经教你为什么不得受用？你不习惯听别人讲话，你听不进去别人讲话，你没听清楚别人讲话。念佛为什么会念？说的太多呗！平常练，“用进废退”，你老用这个“说”，可不就“念”没问题嘛。现在我们十念法当中最困难的就是怎么能够“摄耳谛听”。在印光老和尚在《文钞》当中多次提到：念佛，下手之处在摄耳谛听。他一语道破我们这个病：就是不愿意听别人的，就是愿意说自己的。

　　所以，十念法最困难的就是听一个东西的时间到底能坚持多长？工夫得力的，十句佛号一字不落，四十个字，全部听的清清楚楚。念的清清楚楚，我相信大家都能念清楚，关键是你嘴，能念的嘴跟所听的耳。“能、所”两个分离的时间太长了，有嘴无心。我们说的有几个我们当真呢？妄言啊，绮语啊，恶口啊，两舌啊。我们听呢，说的是不走心，听就走心了吗？听也不走心。这俩人也没摄住。你说我说半天：哎呀！你的气色真好，今天见你真高兴，你福报真大！你真当真吗？不当真。你可别当真，听的人。师父讲经说了，我爱你！别当真！凡夫说的，你可别当真，妄情，“妄”就不真，不真他就容易变。他说我讨厌你，你也别当真，过两天就好了。不能当真！

　　我们长期以来说的我们不当真，听的我们也不当真。听的当真吗？师父讲了那么多经，五十三年；《大经解》讲了一千两百个小时，听进去了吗？没有习惯，没有听别人的习惯。听在一边，理解在一边。你说他没听，冤枉他，四个小时坐在那儿，家也不管，父母也不照顾；你说他听了吧，他一点也不落实，他该怎么烦恼还怎么烦恼，为什么？不善于专注听进去，没有听别人说话的习惯。

　　我们要从十念法把耳朵拉回来，认认真真的听这句佛号。阎浮提众生耳根最利，为什么呀？耳朵，念佛圆通，你看观世音菩萨是通过耳根圆通的，念佛圆通章。你看我们耳朵，烦恼最少，我们的六根当中就数耳朵像菩萨，为什么啊？前后左右它都能听。后边一咳嗽，这听见了。眼睛不行啊，眼睛不爱看，它闭上了；气味不愿意闻，不呼吸就闻不到了。耳朵它没这功能，你想关，关不上，你看它平等吧。好听的声音、不好听的声音、前边的声音、后边的声音，它都得听，它没脾气，所以耳根利。

　　同时耳根你还没法控制它，万法平等，什么声音来它都得接受。不像舌头，这辣的，我不尝了。能站着，我不躺着；能躺着，我不站着，我身体也有选择。耳朵不行啊，这十八岁的姑娘睁眼多看两眼，这六十岁的老头，算了，闭上吧！这耳朵不行啊，这十八岁的姑娘、六十岁的老头瞌睡你都得听，你关不上！所以，我们耳根最利。耳根很平等，耳根很圆满，三百六十度、上下左右、十方都能听到，楼底下搞装修，我们耳朵能听得到，眼睛看得到吗？看不到。装修的味你鼻子闻得到吗？闻不到。装修的声音你耳朵能听得到。所以，我们千万千万别放弃我们的耳根，它已经练就了这种圆满、平等的功能。所以，观世音菩萨聪明，他就是练耳根圆通，圆满、通达，证得佛果。因地上用摄耳谛听、反闻闻自性。果地上，成了佛怎么样？听众生的声音，寻声救苦，因该果海，果彻因缘。因地当中就包括了果地的功德，果地的功德反而又是因地创造出来了。所以，我们要学观世音，学他老人家从出发地一直到证得佛果都是用耳通。

　　所以，印光大师在《文钞》当中说，这一句佛号念的清楚、听的清楚，摄住两个根。哪个根？反闻闻自性，耳根，闻；反念念自性，嘴。两种“反”，这个不得了啊。你真念时间长了，闻而无闻，你嘴好像在听。后来你觉得不是嘴在念是耳朵在念，真能达到“能、所不二”、“能所一如”，“不一不异”，这个时候就圆通了。你不知道这个佛号是从哪里出来的，好像是从嘴出来的，你有“能”，能念的是嘴，所听的是耳，你有“能所”。

　　真的随着十念法契入境界之后，做到印光大师说的“一心不乱，久当自得尔”，你慢慢就会发现，这个佛号很多同修念十念法之后觉得，尽虚空遍法界都在念这个佛号，这是对的！佛号声音特别大、非常洪亮，这些境界都是鼓励我们的境界。你觉得这句话佛号确确实实尽虚空遍法界是一体。

　　我们说这个是什么意思？如果说放弃我们的耳根，而练就六根、六尘、六净、七大、四大、十二入、十八戒，这是能练。三十六圆通，就包括这三十六圆通，我们哪儿最圆通？就我们耳朵最圆通，最容易，径中径，执持名号。这就是为什么要用执持名号而不用观想和观相，因为我们的脑子和观相能力都不如耳朵强。今天有同修说我在念佛的时候出现佛像、出现什么，这个都不要理会他，我们要坚定地相信我们的耳根最利。

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　　我们净空老和尚说，一定要老实念佛。怎么叫老实？摄耳谛听就是老实念佛的落实。我们现在不指望四十个字能全听清楚，我们起码给自己打个分，这四十个字你能不能听清楚二十个字？二十个字可就五句佛号。咱还别说，这四个字阿弥陀佛，连续跳着，这听了第一个字，那听了第八个字，那又听了第十一个字，那又听了第十九个字，大家明白我的意思吗？四个字连续听清楚，而没有妄念就已经不容易了。四个字当中“阿”你听清楚了；“弥”妄念就来了；“陀”又回来了，听清楚了；“佛”又走了。所以，这四个字你听清楚了一和三，二和四被妄念站住了，没关系！这就叫对治。走了，拉回来；走了，拉回来。用什么拉？用我们的耳朵拉回来。久而久之我就发现什么呢？这四十个字，我是连续一句听清楚，可以了；两句八个字，差点！三句十二个在我全听清楚，还差。可能这十二个子当中，有四个字没听清楚，分别在地二句的两个字、第三句的两个字，没关系。这十二个字有四个没听清楚、八个听清楚，占了百分之六十、七十听清楚，这就不得了了。久而久之我们把百分比提高，四十个字，我们先听清楚二十个字，尽管这二十个字的分布不是连续的一句佛号。久而久之我发现我能听清楚二十个字，而且是连续分布在五句佛号上，而那五句确实是有妄念打搅。久而久之我能连续听清楚佛号，从五句到连续听清楚七句。四七二十八，我听清楚百分之七十了，十句，听清楚七句嘛。我听清楚八句、听清楚九句、听清楚十句，好了！我能保证这两个小时的念佛当中，有一次十句佛号四十个字都没丢掉。从第二个一到十你丢了吗？肯定还会丢。我们能不能保证第二个十句能听清楚？不可能。第二个十句就跑了。那我们能保证多长时间第二个十句能听清楚呢？也许十分钟以后。那就不错了，两个小时念佛，六个十分钟，每个十分钟你出现一次连续十念法没有夹杂，这就不得了了。六十分钟，每十分钟你出现一次连续十念法没有夹杂，就是多少？就是两百四十个字。我们就要这么练。练着、练着练到什么程度？功夫成片。师父讲功夫成片是什么意思？印光老和尚在《文钞》中说，就相当不错了。上一柱香，过去那个古香一个半小时，三个妄念。

　　诸位，功夫成片决定预知时至，不靠别人助念。为什么要靠别人？一定要自己掌握往生的主动权，助念是不得已而为之。有块，有慢；有清净心，有妄心。为什么老和尚说助念的人首先自己要心清净？大家明白这道理吗？大家都愿意帮别人助念，助念的人如果心不清净，被助念的人一定得不到利益。所以我们今天用十念法把自己念清楚，你再出去帮人家助念，被助念患者、临终的那些人才能得到利益。你可千万别以为我去助念他就能得到利益，不对的！你看师父讲那个夏威夷治疗，念力的作用，那个神经病医院，大夫都辞职，护士都不愿意干了，觉得那个医院工作很痛苦。那么最后一古老的部落民族，他有念力的医学方法，然后他就到这医院给他开一间办公室，不见病人，他把病人的资料拿来，上边有照片，他就说三句话：对不起，我爱你，谢谢你。大家知道师父讲经吧，久而久之整个神经病医院、有智力障碍的医院，神经病全好了。他也没给他吃药，连病人也没见着，他怎么就光看照片、看他的病例，看他的照片每天就三句话：对不起，我爱你，谢谢你。

　　“对不起，我爱你，谢谢你”，好了！这不就是助念吗！帮助他念，得利益了没有？得了。我们经常说，“孩子的身，父母的心”。孩子浮躁，不好好学习，上课不认真听讲，孩子身，谁的心呢？父母的心。父母的心浮躁，父母的心不定，反应在孩子身上就不定。所以，我们家长老埋怨孩子：这孩子一代不如一代，现在的科学教育，现在的学校教育。这都不对啊！因为父母的心不清净，他影响到孩子。所以，今天孩子起心动念浮浮躁躁、做不下来好好学习、记忆力不行、不稳定，什么原因？父母不行啊，哪有孩子的事情。妻子的身，丈夫的心。妻子偏执，妻子不学佛，妻子脾气不好，妻子爱享受，妻子跟婆婆关系不好，谁的原因？丈夫的心。

　　昨天我问师父说：您说夏威夷的治疗方法，“对不起，我爱你，谢谢你”是不是就是他清净心的的功德回向给病人，这些病人就得到真实利益？师父说完全正确。这叫回向。我们念佛怎么回向？你用十念法念，为谁啊？你说我为尽虚空遍法界的众生。你先歇菜吧！你没那么大心量。所以要先敦伦尽分，你先从你的人伦开始回向。妈妈病了，这两个小时的十念法我为妈妈：求佛菩萨加持，老母亲待我不薄，一把屎一把尿把我拉巴大，今天老太太病了，都是我儿孙不孝顺，心不清净，妈妈没沾到我的光，没福，因为我福薄，我有福我妈享不到，我有福我妈能病吗？行了！什么是最好的修福方法？念佛。我这两句佛号，我跪也罢，我念也罢，我拜也罢，我走也罢，我住也罢，行住坐卧我就冲着我妈妈来。这就叫回向。祖师大德说，你往湖里扔一块石头，那水纹先从小圈才能变成大圈。爸爸妈妈你不往心里去，妻室儿女你根本不管，你说“众生无边誓愿度”，这不骗人的吗？这么大的恩情你都不度。

　　所以，印光法师他的法印：敦伦尽分，闲邪存诚；诸恶莫作，众善奉行。这四句话才是你去西方的前提。所以，我建议大家，回向的目标一定要明确。印光大师说，你的目标越明确，你的佛号越得力，为什么？如药加硫，如器通电。火药加上硫磺，就变成炸药，如药加硫；空调加上电，就凉，如器通电。就这意思。

　　那我们今天念佛念的时间长，打佛七吧，口干舌燥，腰酸腿痛，为谁呀？众生无边誓愿断，烦恼无尽誓愿断。你说在一边，想在一边，你别弄这个！你先想想这个世间谁对你最有感情，你最欠谁的，你最对不起谁，你坑害谁最多，谁对你的恩情最大。要不然就感恩，要不然就忏悔，你每天选两个人，照片往这一挂。

　　大家说佛号不得力，我跟大家建议，这么就得力。为什么不得力？回向目标不明确。我想去西方，所以我念佛；我是回向菩提，我是回向实际。你别了！菩提、实际你见过吗？你回向。你先得回向父母、兄弟姐妹、邻里乡党、亲戚朋友、同学战友，很具体。对你有恩情，给你买过棉袄，给你买过盒饭，有病给你伺候过夜里头，一把屎一把尿拉巴过你，这个你回向，真的！这个是不是心量太小？只有从小才能到大，你没有一年级怎么会有二年级？我念佛为什么特别得力，念佛老掉眼泪？目标太明确了，都是过去坑过的人呢、害过的人呢、骗过的人呢；要不就是恩人呢！你看，不是感恩就是改过，不是改过就是感恩，法喜啊，喜悦啊！为什么？夏威夷治疗方法给我们做证明呢，他肯定能得到你的利益。你坑过的人、害过的人，你怎么帮他也不如你给他念佛回向给他帮助大，真能得到真实利益。你给他一万钱，他去卡拉ok了，他上网吧了，他买名牌去了。你这两个小时佛号回向给他，那神经病病人都能好，他好不了吗！因为你回向的目标明确，因为你“如药加硫，如器通电”，你念佛得力，你目标准确。有感觉，你想想父母一把屎一把尿拉巴你，你想想在家里最困难的时候妈妈帮你，你想想你得病的时候老头老太太伺候你，你想想你妈妈为你的工作给你掏钱支持你，等等等等，我们在生活过程当中点点滴滴父母对我们的大爱，正是我们回向的动力，诸位。他你不回向，八竿子打不着的你能回向吗？不可能的！

　　所以，我们不要有宏大的蓄势范围：我就慈悲，我就愿意度众生。你甭甭甭……这样！先脚踏实地，先把爸爸妈妈度了，先把老师给度了，先把恩人给度了。

　　看师父那里鹦鹉，我念佛回向给它。师父那里鹦鹉你回向给它，你真的吗？不要自欺欺人。

　　师父那里有小兔子，真可爱，念佛回向给它。玩去吧！真的吗？生意上的合作伙伴你不回向，给你生意的这些众生你不回向，帮你出师父书的领导你不回向，你说八竿子打不着的师父那边的鹦鹉你给回向。师父那院子里有鹦鹉。所以，不自欺欺人，佛号回向非常重要。我们只有回向我们最近的众生开始，五伦的众生。慢慢慢慢的，你心清净了，你自然而然就有慈悲，你自然而然你就有同体和无缘的这种感觉，然后我们从人扩展到地狱。

　　光母女、婆罗门女，学佛，妈妈不学佛。婆罗门女，《地藏经》上讲的，你不能说她不学佛，那她怎么就不知道妈妈去哪了呢？功夫不得力呗。觉华定自在王说你赶紧把佛事了了，差不多回去吧，但念觉华定自在王如来。婆罗门女要求并不高，她就要求我妈妈在哪儿，她没想成圣者，她没想自度。她就说：我孝敬母亲，我就想见到我妈妈，佛，你能不能帮我这忙？你说觉华定自在王能告诉婆罗门女你妈在地狱吗？没问题，佛他能不知道吗！他为什么不告诉？告诉你对你成佛不利，我不告诉你；告诉你，你就不好好念佛了。我妈在地狱呢，得了吧，回去吧，该吃，吃；该喝，喝吧。你想知道你妈在哪呢？

　　你看《地藏经》上讲，就不让跑寺院呢，赶快把佛事做完了，回家；没让在寺院念，大家还记得吧！回家去念，一天一夜就到了地狱了。那个鬼王就问她：圣者何缘来此？她就是说我来找我妈，我怎么到这里来了？既非业力，就是圣者。如果觉华定自在王如来告诉了婆罗门女你妈在地狱，她成得了佛吗？没动力了。我就见我妈，佛说了，我就能见我母亲。她的回向很直接，她没那么大心量，她没说“众生无边誓愿断”，师父家院子里的鹦鹉也要度，她没说这个，人家就想见妈，而且还没想帮妈出地狱，我就想看看母亲在哪儿。结果，自己一成，自度度了他了，这不就是夏威夷那个经验嘛！自己成了，妈妈怎么了？悦帝利罪女三天以前升天了。不仅她自己走了，跟她一池子的地狱的人全跟她走了，多有教育意义啊！

　　婆罗门女怎么帮的妈妈？不是自己念成了，就把她帮了。婆罗门女的心，妈妈的身。妈妈的身是靠福报来支撑的，妈妈有福吗？有福。因为妈妈下地狱这个因，成就了婆罗门女这尊佛，你说她妈修了多大的福吧！有福的人能在地狱呆着吗？该去哪儿享福就去哪儿享福了，升天了。

　　释迦牟尼佛七天以后，妈妈就到了忉利天了。咱们凡夫讲：哎呀，这佛真苦啊，婴儿，月子还没满呢，妈就走了，太苦了！还是ji 督教的那个故事：事情不是像你想象的那样。你没证到阿罗汉，见思烦恼没断，别瞎想！不思议法，好好念佛，但当“仰信佛言”。我们今天要做的，就是信佛菩萨的话，这是唯一的自度度他的道路。

　　我们看婆罗门女怎么救的妈妈，看完我们自己得练习。婆罗门女要求不高，觉华定自如来在王满足她的要求，告诉她妈在第几重地狱不就行了呗，你妈为什么去的我也知道：谤佛、谤法、谤僧。行了，回去卖炉子去吧，跟胡小林一样。人家没有，念佛，念成了，成了圣者，妈妈也走了。你看，自度度他。

　　为什么婆罗门女的佛号妈妈能得利益呢？因为婆罗门女是妈妈带到这世界上来的，那婆罗门女成了佛对这个世界有多大的利益啊，所有这些利益的因，不就是她妈妈吗！这个善因一定得善报。那婆罗门女的妈妈能错得了吗？为什么《弟子规》上说“勿自爆，勿自弃，圣与贤，可训致”？不怪爸爸妈妈，不怪兄弟姐妹，只要你不自爆、自弃。你吃这口饭，种这粮食的农民都能得福，为什么？他们供养一个圣人，这口饭是被一个修行人吃了，是被一个佛菩萨吃了，了得嘛！你一人成了，全都成了。你这寸布，你这口粮食，你这杯水，谁给你提供的谁沾光，那更何况爸爸妈妈！

　　所以，我们真正孝敬父母是什么？老老实实用十念法把清净心念出来，把境界念出来，最后往生西方，亲获实益，阿惟越致菩萨。

　　你说吧，你的父母，乃至你的列祖列宗，不得利益吗？没有他们就没有你，没有你众生得不了度。你一丝毫的功德全都累积在他们身上，而且功德没有大小，称性的，“二文为满，千金为半”，了得嘛！我们真正孝养父母，哪位祖师大德说的我忘了，念佛的百种利益，想孝敬父母吗？念佛。想孩子听话吗？念佛想事业发展吗？念佛。想身体健康吗？念佛。为什么？就是因为这个。

　　念佛可不一定得那么大利益，要念出清净心来才能得利益。不是念八小时，喊破喉咙也枉然，为什么？清净心没出来。清净心才解决问题，诸位！我们怎么把清净心念出来？舍此十念，万难，万难！今天这个答案摆在我们面前不是很清楚吗！我们上，成佛道；下，化众生；左，感恩父母；右，感恩老师。除了十念法，还有什么更好的方法？

　　所以，我们今天老实念佛，就要用这十念法；回向，要具体，先从小开始做起，“不积跬步，无以至千里”，荀子在《劝学》篇上说；“不积小流，无以成江海”。我们先不要想千里地以外的事情，“不积跬步”，“跬步”就是当下这一小步，“不积跬步，无以至千里”，到不了千里之外。我们的心量要逐步扩大，先要“敦伦尽分”，“伦”就是五伦，“分”就是你的本分。是丈夫就尽到丈夫的分，是妻子，就尽到妻子的分。

　　在结束前，我给大家讲一个佛门当中的故事，说一个知识分子，经教特别通，三藏十二部，读了多经论，特别聪明，这个一个真实的故事。他一直找不到一个出家师父、方丈、大德来教他。他傲慢，他谁都看不起，他觉得这些人都不行。后来他听说一个寺院在山上，历尽千辛万苦就来到这个寺院。来到寺院之后见到这方丈，他说我久闻您大名，您能教我，我愿意求在您的名下跟您学习。

　　这个老和尚说：你呀，缘不在我这。你呀要找人学习，非常正确，这个人也在，你呀要求找。

　　他说：这个人什么样子，你告诉我。

　　他说：这个人呢什么样子我告诉你，在什么方向上我也不知道，长得什么样我也不知道，但是这个人有个特点，你只要敲开门，只要他给你光着脚给你开门的，那个人就是你的老师，那个人就是你要找的佛菩萨。

　　这个知识分子求学心切，他就开始找。从老和尚那儿走，挺辛苦的，跋山涉水来到一个旅店，敲开门，店小二一开门，他一看，店小二穿着鞋，不是！往家赶嘛，走到一餐厅，一敲门，餐厅老板也穿着鞋呢。到了酒店，也穿着鞋呢。到了车上一看，穿着鞋呢。全穿鞋，他特别沮丧：这个师父让我找个光着脚的，我往哪儿找去？在吗？有吗？深更半夜到了家，一敲门，晚上，妈妈在屋里吓一跳：谁呀，这么晚上敲门。妈妈就问：“谁呀？”

　　“妈，是我！”他听不耐烦的，又困又饿的。

　　“儿子回来了！”没穿鞋，给他开了门了。开了门了，老太太拿着油灯，灯下黑，他没看见妈妈光着脚。等做到炕上了，他坐下了，他妈妈拿着等打量，他一看，乖乖！妈没传鞋，“咕咚”就给妈妈跪下了，抱着妈妈的腿就哭起来了，他说：我千辛万苦找佛菩萨、找老师，闹了半天，您就是佛菩萨，您就是老师。

　　这故事很深刻，“家有父母在，何必远烧香”。父母对我们的爱，是不计较的，是清净的，是不自私的。今天在这个世界上，谁对我们能有不自私的爱？谁对我们有舍去自己的爱？我们不能说妈妈就是佛，佛的境界，但是，妈妈对我们这个爱是没有染污的。这个没有染污的爱，“一即一切”，她不就是佛嘛！她不就是清净心产生的爱嘛！说妈妈不是佛，谁是佛？

　　你找吧，孩子对你的爱是清净的吗？太太对你的爱是清净的吗？同事对你的爱是清净的吗？你到餐厅吃饭，服务员对你的爱是清净的吗？都不是！唯独爸爸妈妈对你的爱是清净的，你不能舍近求远。谁对你的爱是清净的？就在家里头。那么这个人有爱心，我们又谓之为清净。有爱是慈悲，清净就是般若，悲智双运，她不是佛是谁呢？

　　所以，每一个念十念法的人，要想十念法得利，必须把父母作为第一回向人。回向父母，就是回向佛；回向佛，就是回向菩提，就是回向实际，因为没有比佛更实际的，没有比佛更菩提的。放着身边三种回向，众生他是众生，菩提他是觉悟，他那种爱，爱就是智慧；实际，清净，他没有染污他不就是实际？！实际怎么不实了呢？不就是虚妄了嘛！那你说回向父母是不是三种回向一应具足？，是的。

　　所以，我们在这里劝在家的诸位居士大德：各位领导、各位朋友，不要再跑道场了，真的来不及了！一定要左手拿着十念法，右手拿着孝养父母，好好把这十念法打造出来，为众生摸索出一条行之有效的念佛方法，这是我们每个学净土宗的人义不容辞的责任。

　　十住菩萨，初住，百千世界成佛，在一百个大千世界成佛，度化一百个三千大千世界众生，了得嘛！所以我们今天好好念佛为的是什么？初住、二住、三住，没提高一位，就增加十倍。初住，百千世界；二住，千千世界；三住，万千世界，一万个大千世界。我们谁不想修这么大的功德？谁不想帮助这么多的众生？

　　那么今天按照印光大师说，“亲获实意，舍此十法，万难万难”。所以，我在结束我的汇报之前劝大家：摄耳谛听，十字计数。

　　谢谢大家！

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