标题:
忏悔书
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作者:
普见
时间:
2011-12-5 18:04
标题:
忏悔书
《洛阳佛教》
我向活着的和死了的人,知道的人和不知道的人,能看见这篇文章和看不见这篇文章的人,忏悔我的所做所行,并以我自己卑小而又崇高的名义,向你们保证,今後,我将不再违犯。
一、杀。从小到大,从多生以来至今,我杀害了多少生灵?这一点恐怕已无法说清,仅就我的记忆而言,我曾杀死过蜻蜒、蝴蝶、蜜蜂、蚂蚁一类的小生物,也有青蛙、老鼠、麻雀、鸽子等稍大一些的小动物。至於苍蝇、蚊蚋一类的虫子,更是不在话下。迄今为止,我所要谋杀的最大一个对象,就是在河边找食的一只鷄。为了同样的缘故,我和助手差一点将它打死,但是後来不记得什麽原因我们放弃了。这也避免了更大罪恶的发生。回想起来,多少有些侥幸意味。而那些已经死去的无辜生灵,愿它们早日摆脱苦轮,安息於快乐的国土。做为一个罪犯,我唯以忏悔和祝福的方式表示这一切。
二、盗。虽然在文字的意义上有着巨大的差别,但小偷小摸的行为,无疑是大盗的启蒙和开始。因为好奇和好胜,我偷窃过同学的香味橡皮;因为贪婪和虚荣心,我偷窃过邻居的零钱;因为愤怒和嫉妒,我偷窃过工地的机器零件。甚至因为馋嘴,我偷喝过别人的汽水。这些只是全部案件的一小部分,还有更多的情况没有交待,因为它们不是典型性而被忽略不叙。但是,心灵的重担丝毫没有一点减轻,反而因陈年积聚变得让人不堪重负。今天,我打开了封闭已久的记忆仓库,就让阳光去清除这些霉菌和黑暗吧。
三、淫。就像阳光和水对於苗稼,食物和性让人生存并繁衍。但是除了这些,另一些行为让人丧失道德和自我。它们扰乱了人类努力维护并推崇的秩序,使一些人愤怒,一些人沉沦。对这肮脏的所行,我已无法启齿。不是因为缺乏勇气,而是因为它们都是存在於人们脑海间的固定模式,不新鲜,也不让人好奇。说出来,只能让人感到羞耻与厌恶。而我想说的是:过去的已经过去,就让它永远过去;未来的不要让它发生,永远也不要发生。
四、妄。谎言说久了,不知不觉中已成为一个本能。为什麽不能将真实的情况和状态毫不隐讳地说出来?为什麽要搬弄是非,甚至挑拨离间?为什麽从嘴裹吐出的话像毒蛇的汁液、蝎子的螯尾?不负责任以及不顾别人的感受,为了自己的私利,丧失立场和原则,使自己成了欲望的工具,最终为人所唾弃。更重要的是从某一刻起,良知开始丧失,让人字的大厦渐渐倾颓。不,这一状况应从此刻起立即改变。必须!
五、酒。似乎所有的罪恶都从心起。而做为一种食品和饮料,酒能让人堕进地狱。因为它搅扰了人的心志,让人不分对错,不辨是非,只凭着感觉和意气行事,终於犯下大错,以至无法更改。尽管我没因为酒而犯下什麽大过失,但我已清晰看见它的危害。所以对这危险的物品,不能不谨慎提防。而戒,是唯一的防护方法。
我说了如上许多,是真诚的,也是恳切的。虽然有些事情还不是那麽明确。但可以肯定,它们都是事实存在过的。我将如我说的,对所做过的一切错事,虔诚忏悔,并希望尽最大的努力,补偿我的过失。希望大家做个见证。
作者:
普见
时间:
2011-12-23 17:24
那四句忏悔的真实义是什么?
答:第一句罪从心起将心忏,我们所造的一切恶业都是从分别心、违背因果这些想法,从虚荣心、嫉妒心,从这些邪知邪见的心中生出来的,一句话,就是从不明佛理中生出来的,迷惑中造出种种烦恼。由于没接触到佛法,末法时期的一切众生,一句话,“举心动念,无非是罪”(自《地藏菩萨本愿经》),处处贪瞋痴,没有一念不造业的。啥也不想的时候愚痴,稀里糊涂,愚痴是畜生道,三恶途,一想,不是情、就是爱,要不就名、利,要不就是自己的房子、自己的工作,自己的丈夫,自己的孩子,全都是自私自利,自私自利的心就生出种种的罪业!这都为因,因成熟啦,就形成了果,所以说我们的命运坎坎坷坷,都是从这些地方来的。真正的忏悔是把我们这些迷惑颠倒的一切心忏悔掉,忏悔是忏悔这些心,也就是把你错误的想法忏悔掉,从今以后生出慈悲心,正知正见的心,愿力心,从今以后尽量正确的想法要多。
第二句心若灭时罪亦亡,你这些分别心不起作用,妄心没了,不再造新的罪业,不障道了,你佛心自然流露出来。第三、四句,心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔,妄心没了,这时候纯善起作用了,跟性德完全一致,吻合。
但是人们把忏悔流于形式,就以为在佛像前往那一跪,一唱一念,就以为忏悔了,生活中错误的想法一点没改,该瞧不起人时还瞧不起人,该生情时还照样生情,这都属于假忏悔,都属于没了解忏悔的真实义。觉悟就是真忏悔,错误的想法刚起来,一下子就转成正确的想法,这叫真忏悔,这叫忏悔波罗蜜,究竟圆满。深信因果就是忏悔,“这个人咋这样呢?”马上一转,前生我骂人家来,今生我挨骂的果,认账认命,这叫真忏悔,离开文字,让所修学的这个理起到作用,也就是真干。
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