太上感应篇

（第二百三十三集）

诸位同学，大家好！请掀开《感应篇》第一百一十节，也有两句：

【作为无益。怀挟外心。】

批注里面讲得很好，「世间万事，转头即空」，稍稍头脑冷静一点的人，都能够体会得到。尤其我们生活在乱世，回想想自己过去的几十年，漂泊不定，「转眼即空」的体会，非常非常的深刻。我这几十年当中，从小还能记得家乡的事情，九岁离开家乡就再没有回去过了，每住一个地方，总住了几十个城市、地区，深深体会到这个世界是来作客的，是来旅游的。佛在《般若经》上讲的「不可得」、「无所有」，我们体会得很深很深。佛告诉我们，唯有积德行善、为人民服务，帮助大众解决困苦，这些事情生生世世能带得去的。所以古圣先贤教导我们，能带得去的要多做，带不去的不要做。财产带不去，妻子儿女带不去，你所喜爱的这些物质上的受用，一样都带不去，如果只是在这个地方用心去经营就错了。我们看看这个世间，做错事情的人有多少？比比皆是。世出世间的大圣大贤，都是教导我们要做能带得去的事情。积德累功从哪里做起？佛在一切经论里面教我们发菩提心，什么是菩提心？很少人能讲得清楚，讲得明白。儒家教学，在过去从童子七、八岁的时候，就要念《四书》，《大学》里面给我们讲的纲目，就是佛法讲的菩提心。

我们「净宗学会」总务李文发居士最近要结婚了，我送个礼物给他，他要我写几个字送他。我写了八个字，祝福他、勉励他、期望他，这八个字前面四个字是「治平初基」，恐怕现在懂得这个意思的很少，「治国平天下的基础」在家庭；后面一句「大道之始」，大道是什么？成佛之道，转凡成圣之道，这是开始。婚姻是大事，家庭是世出世法的根基，我们现在在《感应篇》念的这一段，全是讲的家庭。所以世出世间圣贤教化众生，教的是什么？教我们做人，没有接受过圣贤教育，不会做人。不会做人的人就造业，造业的果报在三途。

往年我在台中求学，我请求李老师给我们讲《礼记》，我请了好象是六、七次，李老师才答应。跟启请讲其它的经论不一样，其它经论一次启请，老师就答应了。他不肯讲，然后告诉我们为什么原因。他说：「我给你讲，你们肯学吗？《礼记》要在佛法里面讲是行经，你是要做到、落实的。给你讲不能落实，那就算了，不如不讲。」我们启请的次数太多了，老师勉强给我们说。开头第一句话，他老人家讲：「我讲《礼记》不是让你们懂礼，目标不在此地。目标在哪里？希望你们在社会上做人，不至于被人讨厌，目标在此地。」这是把礼的水平降到最低了，你能够懂一点礼，在社会上不会被人讨厌，不会被人厌弃。我们学了这么一点，也很认真努力去做，在这个社会上做得圆满不圆满？不圆满，这个社会上讨厌我们的人还是很多，误会的人很多，毁谤的人很多。什么原因？我们要回过头来自己反省，我做得不够好，永远在反省。诸佛如来、孔夫子、孟夫子，这是世出世间的大圣大贤，那做得够好了吗？现在人毁谤佛的还很多，侮辱孔老夫子的我们还常常听到。就是连诸佛如来、像孔子这样的人，做得还是不够好，没有办法做到让天下人都赞叹。可是，一定要认真努力向善。

我们怎样才真正让德行在心行里面生根？儒佛所讲的完全相同。齐家，你要有个家庭，先修其身；身不修，你那个家就不成家了。先修身，怎样修身？先要修心，身的根是心。心要怎么修？儒家讲的「格物、致知」，这是根本，德行的大根大本。我们不在这上面认真去做，一生无论你修什么法门，世出世间法，你的德行决定没有，你还是造业，还是一身无量无边的过失。犯这种过失自己不知道，自己知道了，那你就觉悟了，你就是个明白人；自己不知道，自己是个糊涂人。格物是什么？放下物欲。我们在讲席当中常常勉励同学的，放下自私自利，放下名闻利养，远离五欲六尘的享受，这才行。如果对这些放不下，你的心就不正；心不正，身焉能得正？所以儒家也是第一个「格物」，物就是物欲。我刚才讲的那三句，就是儒家讲的物。格是什么？要跟它格斗，用现在的话说，战胜物欲。我们要有能力战胜自私自利，战胜名闻利养，战胜五欲六尘的享受。新加坡许哲居士做到了。这个在佛家讲的先断烦恼，四弘誓愿│「烦恼无尽誓愿断」，就是儒家的格物；「法门无量誓愿学」，就是儒家讲的致知。假如你烦恼没有断，你想学法门，决定不能成就。这个不能成就，就是说你决定不能够开悟。为什么？你有障碍，你有烦恼习气的障碍，你怎么能懂圣贤之道？所以你不能成就。这个道理我们能懂吗？懂得的人他肯干。

尤其是我们读佛书，佛书讲求开悟，不但是禅宗要求「大彻大悟」，教下也要求你「大开圆解」，念佛也讲求「一心不乱」，这是真实的功德。积德累功要从这里做，不能够放下物欲，什么都不能成就。世法都不能成就，何况佛法？这个世法讲的是什么？人天果报，也就是人天果报你决定不能得到，你死了以后三途去了。这个事情我们要清楚，要明了，不要搞了一辈子，将来果报还不能够脱离三途，这个冤不冤枉？这桩事情大意不得，为什么？许许多多学佛人都落在三途。谚语所谓的「地狱门前僧道多」，这是实话，不是假话，出家人十个人死了，九个堕地狱。什么原因？把经论念一遍，仔细想想，你就恍然大悟，自己起心动念跟佛菩萨的教诲，完全相违背。你不学佛，你是一重罪过，学佛是双重罪过。为什么？破坏佛法的形象，破和合僧，这个罪过不得了！

但是现在一般人对于这些事情疏忽了、遗忘了，纵然读经、听讲，自己也没有把这一些教诲当作一桩事情。日常生活当中，处事待人接物，依旧随顺烦恼，不肯改过习气。换句话说，他还是走的三恶道，三恶道是贪瞋痴，想想我们生活处事待人接物，是不是依贪瞋痴？果然依贪瞋痴，那你走的是三恶道。贪瞋痴三样都具足是地狱道，三样里面没有瞋恚是饿鬼道，三样里面贪瞋都没有，还有愚痴，愚痴是对于理事、真妄、邪正、是非、善恶搞不清楚，颠倒了，这是愚痴，畜生道。我们冷静反省想想，自己起心动念是不是贪瞋痴统统具足？果然如此，我们心里就清楚了，我决定堕地狱，前途一片黑暗。前途一片光明的人，决定是放下贪瞋痴慢，一心念佛，求生净土。还没去之前，还留着这个身体，这个身体为一切众生服务，现在这边人说作义工。作义工就是行善，念念息灭贪瞋痴，一心向佛，求愿往生，这是积德。积德修善，前途是一片光明，我们这一生没有空过了。

时光有限，人生苦短，一定要把机会抓住，每天读经，我跟同修们说得很清楚、很明白。早晨读经，做早课，是提醒自己今天一天生活言行不违背经典的教训；晚课读完之后反省，佛教给我们做的，我们做了没有？佛教给我们不可做的，我们有没有遵守？晚课是反省、是检点、是忏悔，改过自新，这个早晚课就是功德了。绝对不是早晨、晚上把经念给佛菩萨听听，佛菩萨就喜欢你了，哪有这个道理？这个观念是错误的，经不是念给佛菩萨听的，是念给自己听的。教诲必须要记住，依教奉行，这是佛对于我们的大恩大德。我们报答佛菩萨，就是信愿受持，这是真正报恩者。这两句的意思还没有尽，我们今天时间到了，就讲到此地。